大学语文-魏晋风度

1、魏晋风格，世说新语兰亭集序、魏晋风格、宗白华说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，但是精神史上极其自由、极其解放、最富智慧、最热情的时代。 所以，是艺术精神最丰富的时代。魏晋风格，魏晋是动乱的时代，也是思想活跃的时代。 新兴门阀士夫阶层社会的生存状况极为危险，同时人格思想行为很有信心、浪漫、不足、不拘礼貌。 战士们有很多独立的特行，很文雅。 魏晋风格在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书标棒，并献上了模范敬慕书圣。 “竹林七贤”、阮籍、嵘康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王供。 生活上不拘礼貌，聚在树林里喝酒唱歌，安静安静，他们的代表性“魏晋风格”后来受到许多知识分子的称赞。

2、刘义庆文心雕龙、世说新语、世说新语是中国魏晋南北朝时代的志人小说的代表作，是语言和逸事的笔记体短篇小说。 由南朝刘宋宗室临川王刘义庆(403-444年)执笔的梁代刘峻作注。 记述了从汉末到刘宋时的名人贵族的逸事，主要是富有人物评论、清谈玄言和机智地对应的故事。 全书经常被用作比较、比喻、夸张、绘画的文学技术，后来对笔记本的影响特别大。 世说新语、任诞来自刘义庆任诞第23门，记录了魏晋名士生活方式的主要表现。 任意的生日任性，名士们主张言行不需要遵守礼仪法，在气质上行动，不受任何束缚，可以回归自然，这是真正的名士风流。 王子狛，王子狛，名徽之，东晋朗一临沂(现在属于山东)人。 书法家王羲之的第五

3、子。 曾为司马桓温参军。 蓬首散带，无政府中事。 这个人没有绝世之才，没有伟大的功绩，在道德上更善良，似乎没有古人追求的“三不朽”立德、功劳、立言。 但是，他出身名门，性格不义，有魏晋文人的坦率态度。 其事迹散布在南朝宋刘义庆的世说新语。 王子狛爱竹、王子狛嗳暂时住在空房子里，种竹子。 “逗留什么？ ”王海啸吟咏良久，对着竹说：“几号这个你不在？ ”. 【译文】王子狛暂时借了别人的空房，马上让家人种了竹子。 被问到“住了一段时间，没有那么麻烦的事”。 王子狛吹着口哨唱了一会儿，第一次指着竹子说：“竟然一天都没有这个老师。” 思考问题*“王子狛嗳暂时住在人的空屋里，种竹子。 这么说，为什么一天就

4、没有这个你呢？ “如何理解王子狛的“几号没有这个你”？ 王子狛是魏晋的名士，高洁自大，竹子在他心中是高洁人格的象征，一时离不开。 竹子有节、中空，象征着虚怀若谷和全身气节。 主干笔直坚强，象征着人格的耐心。 雪夜访问，王子酞菁住在山阴。 晚上的大雪，睡眠，开室，生命在互相斟酒，周围是这样的。 为了让人联想到复兴，吟咏左思世说新语 ，突然想起了戴安道。 时间可以戴在剑上，晚上可以坐船。 经过宿方，在做门之前回来了。 人问其理由，王说：“我乘兴而去，尽兴而归，看什么戴？” 山阴：县名，现在浙江省绍兴县。 推：王子狛弃官东归，住在山阴县。 向四面眺望。 彷徨：一样的“彷徨”。 左思招隐诗诗：左思是西

5、晋时代着名诗人，对当时门阀士族的垄断权感到不满。 招隐诗写了隐居者的访问和对隐居生活的羡慕。 剑：剑县，现在浙江省嵊县。 有剑溪可通山阴县。 雪夜访问，译文：王子狛住在山阴县。 有一天晚上下了大雪，他醒来，打开门，让家人喝酒。 眺望四方，周围无所事事，站起来徘徊，朗诵左思的招隐诗。 突然想起黛安的路，黛安的路住在剑县。 他马上坐船去了戴家。船一夜之间就到了，到了戴家的门口，但没有进去，就这样回来了。 “因为我暂时有兴趣，如果没有兴趣就回来，为什么一定要看黛安的路？”被问到什么理由。 戴安道、思考问题*“王子猷居山阴、夜大雪突然想起戴安道，晚上坐船也戴上了剑。 经过宿方，在做门之前回来了。 人问

6、其理由，王说：“我乘兴而去，尽兴而归，看什么戴？”。 王子狛为什么不进门拜访朋友？敲门会怎么样？ 雪夜访问不入门，(1)王子狛深夜看雪景，体验自然之美，生命之乐。 所以，不由得心里兴奋，想和朋友分享这个喜悦，坐船去拜访朋友。 (2)在朋友面前，这个生命在自然中感受到的是单纯的个人，只能感受到无法用语言表达的东西。 所以没有必要和朋友商量，所以说“乘兴而去，兴尽而归”。 (3)这是魏晋风格的表现，是不拘粗俗礼貌的坦率性格的表现。 (4)敲门的话，即使在不讲礼貌的名士之间，即使那种会话行为变得不自然，也不会超越世间。 王子狛一夜一个人与自然精神交流，损害生命审美感的人际关系必须等待他的日子，今天，

7、王子狛只是为了享受自然山水的乐趣。 桓伊吹笛，王子猷出都，还在海滩下。 从前桓子野善吹笛子，但不认识。 我在岸上见过桓，王在船上，客有知识，云是桓子野。 王能听到，云说：“听君善，吹笛子，为我演奏吧。 ”桓时已显贵，苏温王名，即使回来，也坐在胡床上，作三调。 完成后，坐车去。 客人一句话也不说。 桓子野：桓伊、小名子野、大司马从军、豫州知事。 招隐说：“好的音乐，尽了一瞬间的妙处，成为江左第一”。 相闻：信息交换。 手：演奏。 桓伊吹笛、王子狛坐船上京，停泊在码头，没有登陆。 听说桓子野擅长吹笛子，但我不认识他。 这时，与桓子野相撞，经过岸边，王子狛在船上，认识桓子野的客人说那是桓子野。 王子猷便给桓子野发了口信：“听说他很擅长吹笛子，我试着为我演奏了一下。”桓子野虽然已经成为了高官，但听到了王子猷的名声，于是马上转身下车，骑着妈妈为王子猷吹了三首曲子。 吹奏乐结束后，坐车去了。 主客双方一句话也没有说。 是桓伊、王惠的人生情趣、魏晋之际美丽的自觉时代。 无论是文人的清谈，还是对人物的品评，还是生活状态，都表现了超越世俗功利的审美意义。 王惠之自由、自由、坦率、自然的生命底色。 他的好竹、雪夜访问、笛鉴赏的行为，到处都出现了无损的超然不端，显示了强烈的主体意识。 世俗地位，得失对王惠来说没有意义，这是什么才能，多么舒适！ 与任性坦率的生活态度表里相反