《公羊大师董仲舒》PPT课件

1、董仲舒及其教育思想,汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。亲见四世孝惠、文帝、景帝、武帝，除“挟书之律”，置写书之官；广开献书之路。三年不窥园下帏讲诵汉书儒林传载：仲舒通五经，能持论，善属文。,董仲舒,公羊大师,春秋师说汉代流行有五家：公羊春秋、谷梁春秋、左氏春秋、邹氏、夹氏邹氏无师传，夹氏未有书，左氏藏于秘府，只有公羊、谷梁二传，文美义富，最先流行开来，而公羊传的大宏于世，则端赖董仲舒和胡毋生的首倡。,董仲舒与胡毋生,景帝时博士，是汉代最早传公羊学的大师之一，也是首先将公羊师说著之竹帛的人。胡毋生本虽以公羊经传传授董氏，犹自别作条例。史记：“言春秋于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”,胡毋生笔录公

2、羊传，并总结公羊例义，使其更加系统。限于说经，是学问家，是经师。董仲舒则在发挥公羊传微言大义，引经论事，甚至用春秋断狱，将经书与现实政治结合起来，发明独多。长于论事搞实用经学，是鸿儒。司马迁说：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于春秋。”援经以致用用老学生带新学生的方式讲授公羊春秋,下马陵和董子祠,思想,董仲舒以公羊春秋为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，针对中央集权的需要，“春秋大一统”，“罢黜百家独尊儒术”黑统、白统、赤统针对加强君权需要，“君权神授”王者受命于天针对土地兼并现实，“限田、薄敛、

3、省役”针对为人处世，倡孝道“三纲五常”,“天”的学说“天”是最高的哲学概念，主要指神灵之天有意志、知觉，能主宰人世命运的人格神。“王者有改制之名，无易道之实”“天不变道亦不变”天人感应说神学的灾异谴告说，被认为是天对君。“天人同类”、“天人相副”说。,“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。,人性善人是宇宙的缩影，是天的副本。人的性情禀受于天，具有先天的善质，但这种善质是潜在的，要经过教育才能转化为人道之善。性三品人性划分为“三品”，认为“圣人之性”是善性，“斗筲之性”是下愚者，都不可以名性。只有“中民之

4、性”才可以名性。他认为被统治者的大多数属于“中民之性”，需要统治者加强道德教育。,人性论,伦理学说性与情,道德是“天意”、“天志”的表现。从天人感应的神学目的论出发，并明确指出人性包括“性”与“情”两个方面“性”表现于外则为仁，可以产生善；“情”表现于外则为贪，可以产生恶。,以“性”控制“情”，“损其欲以辍其情以应天”义利观，提出“正其道不谋其利，修其理不急其功”的主张，强调义重于利。在志与功的关系上，他强调志，主张“本其事而原其志，志邪者不待成”，认为动机不善就可以惩罚，不必等到酿成事实。,对儒家学说的继承和发展被称为儒家传统承前启后的中介者,汉代文教理论的奠基者班固所说:推明孔氏,抑黜百家,立学校之官,州群举考廉,皆自仲舒发之,儒家伦理道德教育理论的再创造者,三纲不仅是我国封建社会最高的政治原则,而且还是最高的道德规范,为了实行“三纲”之道,还规定了相应的忠、孝、顺三种道德规范臣事君要忠,子事父要孝,妻事夫要顺。其中孝是基础,移孝作忠是目的,其实质是强化家族的宗法统治和封建君权。,经学和经学教育的开创者,确定经学为学校教育的主体内容。从“独尊儒术