《仁者爱人》复习学案完整版

1、仁者爱人复习学案一、复习要点1背诵1.6、5.26章。2重点掌握“盍”、“诸”、“病”、“伐”、“施”、“匡”、“微”、“弟”、“相”等词语在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”等词语在文中的意义和用法。3理解本章节的内容：理解“仁”的含义及其在现代社会中的意义。准确理解“忠恕”的内涵。了解孔子的“仁爱”观与墨子的“兼爱”观的区别。4掌握“博施济众”、“一以贯之”、“能近取譬”、“被发左衽”、“一匡天下”、“立人达人”等熟语的意思。二、 重要思想陈述1孔子认为礼乐不在外在的形式，而在其内在本质，即“仁”。孔子思想体系的核心是“仁”。 “仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。孔子的

2、“仁爱”建立在“礼”（等级制度）的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。而墨子“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然墨子的这种观点是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。2“仁”的根本：孝顺父母，敬爱兄长，即“孝悌”。 “仁”的内涵：对人尽心竭力，待人宽厚仁慈，即“忠恕”。 “仁”的实行途径方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲达而达人。 “仁”的评判标准：看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。3“忠恕”：

3、“忠”是指对人尽心竭力，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”是指待人宽厚仁慈，即“己所不欲，勿施于人”。孔子的“忠恕”观，意味着交往作为人与人之间的理解和沟通，首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提，以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善。这在当今社会中仍然有积极意义。三、课文基础知识检测1下列加点字的读音完全不相同的一项是A左衽 壬癸 烹饪 荏苒 B盍 荷枪 溘然 磕头 C匡正 诓骗 框架 眼眶 D师冕 勉励 免除 分娩 1B（A. rn rn rn rn；B.h h k k；C .kung kung kung kung； D. min） 2选出下列各句中加点字意

4、义解释都正确的一项A出则弟，谨(言行不苟)而信 夫子之道，忠恕（饶恕）而已矣B盍（何不）各言尔志 如有博施于民而能济（周济）众C见之，虽少，必作（肃立） 微（卑微的）管仲，吾其被发左衽矣D愿无伐（攻打）善 行有余力，则以学文（文化典籍）2B（A忠恕：对人尽心竭力，仁爱宽厚 C微：无 D伐：夸）3选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项谨而信 如有博施于民而能济众子钓而不纲 敝之而无憾A同，同 B不同，不同C同，不同 D不同，同3A（表并列；表转折）4选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项自经于沟渎而莫之知也 子食于有丧者之侧 非尔所及也 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”A同，同 B不同，不

5、同C同，不同 D不同，同4C（介词，在，动词，做得到，动词，至，到）5选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项可谓仁之方也 我不欲人之加诸我也吾道一以贯之 固相师之道也A同，同 B不同，不同C同，不同 D不同，同5B（结构助词，的；主谓间，取消句子独立性；代词，代“吾道”）6选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项与师言之道与 愿车马衣轻裘与朋友共 管仲非仁者与 与嬴而不助五国也A同，同 B同 C同，不同 D同6C （介词，跟，同；通假字，通“欤”，表猜测语气，吧；动词，结交）7选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项 行有余力，则以学文 吾道一以贯之吾其披发左衽矣 尧舜其犹病诸A同，同

6、 B不同，不同 C同，不同 D不同，同7A（用；表推测语气）8下列句中“诸”字的注释不正确的一项是A吾亦欲无加诸人 （各，众多） B尧舜其犹病诸（之乎）C虽有粟，吾得而食诸（之乎） D君子求诸己（之于）8A（诸：之于）9下列各句句式与其他三句不相同的一项是A子食于有丧者之侧 B于斯三者何先C百姓足，君孰与不足 D自经于沟渎而莫之知也9A（A介词结构后置；BCD均为宾语前置）10根据课文内容填空弟子，入则孝， ， ， 。颜渊、季路侍。子曰：“ ？”子路曰：“ ，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“ ， ， 。” 11解释下列熟语的意思：一以贯之：用一个根本

7、性的事理贯通事情的始末或全部的道理。贯：贯穿。博施济众：广施恩惠，拯救众民。立人达人：旧指帮助人建立功业，提高地位。立：建树，成就；达：发达，显贵。能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。安老怀少：尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。安：安顿；怀：关怀。被发左衽：古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。一匡天下：纠正混乱局势，使天下安定下来。匡：匡正，改正。四、探究题1阅读下列文段，回答后面的问题。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦

8、君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （3.22）子路曰：桓 公 杀 公 子 纠 召 忽 死 之 管 仲 不 死 曰 未 仁 乎 子 曰 桓 公 九 合 诸 侯 不 以 兵 车 管 仲 之 力 也 如 其 仁 如 其 仁（14.16）子贡曰：“管仲非与仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （14.17）（1）用斜线（/）给文中画线句子断句。 （1）子路曰 / 桓公杀公子纠 / 召忽死之 / 管仲不死 / 曰 / 未仁乎 / 子曰 / 桓公九合诸

9、侯 / 不以兵车 / 管仲之力也 / 如其仁 / 如其仁（2）孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？ （2）孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。2同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视

10、为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？2孔子的“仁爱”是建立“礼”（等级制度）的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。而墨子“兼爱”则是建立在所有人平等基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。这也是墨子思想在后来衰落的原因。 至于孟子说“墨子兼爱，是无父也”，一方面是说儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱

11、”有着根本区别（一强调等级、一强调平等），二是春秋战国“百家争鸣”，各派之间互相争论，批评对方，攻其一点，不及其余，所以讥刺墨家的“兼爱”因平等而“无父无君”。3. 阅读下列文段，回答后面的问题。子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6.30）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（11.2） 【注释】(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。 “忠” “恕” 两字的内涵是什么？ “己欲立而立人，己欲达而达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？3“忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。 “恕” 指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。 不矛盾。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实行仁的方法)。4. 阅读下列文段，回答后面的问题。颜渊、季路侍。子曰：“