《师说》课件

1、,匹夫而为百世师，,一言而为天下法。,新课导入,韩愈,师说,3,走近作者,韩愈,韩愈，字退之，（768824）唐代文学家。世寿五十七，谥号文，世称韩文公。又因韩氏祖籍河北昌黎，每自称昌黎韩愈，故又世称韩昌黎。操行坚贞，直言无忌，屡遭贬谪。,古人名与字的关系，主要有同训与对文两种。(1)同训：即名与字，意义相同。如：曾巩字子固。(2)对文：即名与字，意义相反。如：韩愈字退之。,李白、杜甫、王维、白居易、王安石、苏轼,生平履历,韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文

2、文法。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“言贵创新”，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。苏轼称他“文起八代之衰”。有昌黎先生集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。,韩愈的散文雄浑深厚，笔力遒劲，与柳宗元并称韩柳。明茅坤选录韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏之文为唐宋八大家文钞，而以韩愈为首。,文学风格与成就,韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。或言

3、：韩潮苏海。,苏洵、苏轼、苏辙,书山有路勤为径，,学海无涯苦作舟。,韩愈治学名联,业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。进学解,说,解题,“说”是一种议论文的文体。,说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。,师,“师”意为从师,韩愈为何写师说?,思考,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,好：喜爱。六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋。通：普遍。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。行：做。贻：赠送。,“能行古道”,思考,“不拘于时”,古人从师之道,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而

4、不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,者，辅助性代词，这里指“人”。学者：即求学的人,古之学者必有师,师者，所以传道受业解惑也。,“者，也”是判断句的标志。,者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。,1、表示“的原因”。2、表示“用来的东西”。,这里是：“用来的”,课文分析,所以,道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。业：学业。惑：疑难问题。受：同“授”。,师者，所以传道受业解惑也。,惑而不

5、从师，其为惑也，终不解矣,人非生而知之者，孰能无惑？,知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。,从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。解：理解。,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；,乎：介词，在。闻：知道，懂得。从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：意动，“以为老师”。,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。

6、也：句末语气词，表判断。,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃,师：以为师，意动。,郯子之徒，其贤不及孔子,徒：类，辈。贤：道德、学问、才能。,孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,术业：学问和技艺。攻：研究。如：动词，象。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。,古道,思考,学必有师,三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。论语述而,学无常师,古之学者必有师

7、,为师的职责：,传道受业解惑,从师的必要：,师道之不传久,古之圣人从师而问今之众人耻学于师,爱其子择师教之于其身则耻师焉,技艺人不耻相师士大夫曰师而笑,师道之不复可知,择师的标准：,道之所存师之所存,圣人无常师,行：,孔子师郯子之徒,言：,三人行必有我师,弟子不必不如师,师不必贤于弟子,不拘于时期能行古道理,虚词总结归纳,人非生而知之者惑而不从师而授之书而习其句读者则群聚而笑之如是而已,连词，表承接,连词，表修饰,连词，表转折,与“已”连用，表陈述语气,连词，表并列,古之学者必有师人非生而知之者道之所存，师之所存也之彼童子之师，授之书而习其句读者句读之不知，惑之不解巫医乐师百工之人作师说以贻之,结构助词的,代词，知识、道理,助词，主谓之间，取消句子的独立性,助词，宾语提前的标志,结构助词的；代词，指代童子,代词，这些这一类,代词，他,其为惑也，终不解矣其闻道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也欤,代词那些,代词他,代词他的,副词表揣测语气大概,语气词加强语气,夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师