49 3 1--三国演义的人才观、战略观

1、 第三讲 三国演义的人才观、战略第三讲 三国演义的人才观、战略 观观 人才观：人才观： 三国志演义倡导“仁政”的政三国志演义倡导“仁政”的政 治观念，意主“忠义”的人格观念，推治观念，意主“忠义”的人格观念，推 尚“智勇”的人才观念。尚“智勇”的人才观念。 小说中刘备是作者全力歌颂的仁君典范。小说中刘备是作者全力歌颂的仁君典范。 理政新野安抚百姓，百姓歌曰：“新野牧，理政新野安抚百姓，百姓歌曰：“新野牧， 刘皇叔，自到此，民丰足”。刘皇叔，自到此，民丰足”。 所以“远得人心，近得民望”。当新野遭所以“远得人心，近得民望”。当新野遭 败，带领十万百姓向江陵转移，诸葛亮劝败，带领十万百姓向江陵转移

2、，诸葛亮劝 其暂弃百姓先行，他说：“举大事者必以其暂弃百姓先行，他说：“举大事者必以 人为本，今人归我，奈何弃之？”诸如此人为本，今人归我，奈何弃之？”诸如此 类的情节，与其说是敷演史实，毋宁说是类的情节，与其说是敷演史实，毋宁说是 写出了百姓的希望。 写出了百姓的希望。 与刘备相对照的是曹操。刘备入川时与刘备相对照的是曹操。刘备入川时 ，曾对庞统说：“今与吾水火相敌者，曹，曾对庞统说：“今与吾水火相敌者，曹 操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁 ；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可 成耳。”他所遵奉的人生信条是：“宁使成

3、耳。”他所遵奉的人生信条是：“宁使 我负天下人，休教天下人负我。”我负天下人，休教天下人负我。” 曹操处事以取人心为准则，如（曹操处事以取人心为准则，如（ 1 1 ）黄奎）黄奎 妻弟苗泽为夺黄奎之妾，向曹告密，使曹妻弟苗泽为夺黄奎之妾，向曹告密，使曹 破获董承、马腾等人的谋反案，事后却杀破获董承、马腾等人的谋反案，事后却杀 了苗泽，言：“你为一妇人害了你姐夫一了苗泽，言：“你为一妇人害了你姐夫一 家，留此不义之人何用？（家，留此不义之人何用？（ 2 2 ）杨松接受）杨松接受 曹操贿赂，为曹做内奸破张鲁，夺南郑，曹操贿赂，为曹做内奸破张鲁，夺南郑， 后曹骂杨松卖主求荣，杀之。（后曹骂杨松卖主求荣

4、，杀之。（ 3 3 ）削发）削发 代首，以收人心。（代首，以收人心。（ 4 4 ）“挟天子以令诸）“挟天子以令诸 侯”，高举匡扶汉室，统一天下的旗帜，侯”，高举匡扶汉室，统一天下的旗帜， 取得政治主动权，孙权上书劝他称帝，他取得政治主动权，孙权上书劝他称帝，他 一针见血指出：“是儿欲使吾居炉火上一针见血指出：“是儿欲使吾居炉火上 耶！”等等。耶！”等等。 曹操更懂得人才的重要性。当他为王修曹操更懂得人才的重要性。当他为王修 冒死哭祭袁谭的精神所折服后，感叹道：冒死哭祭袁谭的精神所折服后，感叹道： “河北义士，何其如次之多也！可惜袁氏不“河北义士，何其如次之多也！可惜袁氏不 能用，若能用，则吾敢

5、正眼觑此地哉！”能用，若能用，则吾敢正眼觑此地哉！” （第（第 3333 回）在同一回中还写到，他在袁绍回）在同一回中还写到，他在袁绍 墓前总结彼败己胜之原因时说道：墓前总结彼败己胜之原因时说道： 昔日吾与本初共起兵时，本初问吾曰：昔日吾与本初共起兵时，本初问吾曰： “若事不辑，方面何所可据？”吾问之曰：“若事不辑，方面何所可据？”吾问之曰： “足下意欲若何？”本初曰：“吾南据河，“足下意欲若何？”本初曰：“吾南据河， 北阻燕、代，兼沙漠之众，南向以争天下，北阻燕、代，兼沙漠之众，南向以争天下， 庶可以济乎！”吾答曰：“吾任天下之智力庶可以济乎！”吾答曰：“吾任天下之智力 ，以道御之，无所不可

6、。”此言如昨，而今，以道御之，无所不可。”此言如昨，而今 本初已丧，吾不能不为流涕也！本初已丧，吾不能不为流涕也！ 三国志演义在人格建构上的价值取三国志演义在人格建构上的价值取 向，是以恪守“忠义”为核心的伦理道德规向，是以恪守“忠义”为核心的伦理道德规 范。全书写人论事，都鲜明地以此来区分善范。全书写人论事，都鲜明地以此来区分善 恶，评定高下，而不问其身处什么集团，也恶，评定高下，而不问其身处什么集团，也 不论其出身贵贱和性别，只要“义不负心，不论其出身贵贱和性别，只要“义不负心， 忠不顾死”，都一律加以赞美。特别对诸葛忠不顾死”，都一律加以赞美。特别对诸葛 亮的忠，关羽的义，作者更倾注了全

7、部的感亮的忠，关羽的义，作者更倾注了全部的感 情，把他们塑造成理想人格的化身。关羽的情，把他们塑造成理想人格的化身。关羽的 “义”在本质上是强调人与人之间的相互帮“义”在本质上是强调人与人之间的相互帮 助、回报与温情，与江湖上流行的道德精神助、回报与温情，与江湖上流行的道德精神 是息息相通的。关羽这个形象在民间越来越是息息相通的。关羽这个形象在民间越来越 被神化，反映了广大人民对他的崇敬，而不被神化，反映了广大人民对他的崇敬，而不 仅仅是由于历代的统治阶级不断地予以尊崇仅仅是由于历代的统治阶级不断地予以尊崇 、追封的结果。、追封的结果。 战略观：战略观： 不谋万世，不足谋一时；不谋全局，不谋万

8、世，不足谋一时；不谋全局， 不足谋一域高度重视战略经营三国不足谋一域高度重视战略经营三国 演义中，明确地提出了“决策”的概念。演义中，明确地提出了“决策”的概念。 这要比“决策”概念在西方正式提出，早这要比“决策”概念在西方正式提出，早 了数百年之久。尤其是“三国”中的一些了数百年之久。尤其是“三国”中的一些 杰出人物，胸怀全局，目光远大，能够从杰出人物，胸怀全局，目光远大，能够从 全局上、长远上思考问题，善于处理大方全局上、长远上思考问题，善于处理大方 面的关系，能够在变动中把握局势发展的面的关系，能够在变动中把握局势发展的 大方向，争取战略上的主动和优势，因而大方向，争取战略上的主动和优势

9、，因而 从小到大，从弱到强，做成了一番轰轰烈从小到大，从弱到强，做成了一番轰轰烈 烈的事业。烈的事业。 大梦谁先觉，平生我自知预测是战略决策的大梦谁先觉，平生我自知预测是战略决策的 前提。前提。作为一部艺术作品，三国演义以典型环作为一部艺术作品，三国演义以典型环 境中典型人物的种种活动，将调境中典型人物的种种活动，将调 查研究的一般方法和原则形象化和艺术化，给后人查研究的一般方法和原则形象化和艺术化，给后人 留下极为深刻的教益。留下极为深刻的教益。 诸葛亮是善于决策、精于决策的人物，但是他那诸葛亮是善于决策、精于决策的人物，但是他那 经天纬地之才并非是毫无底经天纬地之才并非是毫无底 蕴的即兴之

10、作。三国演义“状诸葛亮多智而近蕴的即兴之作。三国演义“状诸葛亮多智而近 妖”妖” ( ( 鲁迅中国小说史略鲁迅中国小说史略 ) ) “ 凡事当以利害较之” 凡事当以利害较之” 三国演义第三国演义第 6262 回描写了这样一段情节：刘备应回描写了这样一段情节：刘备应 刘璋之请，进驻葭萌关，抗拒汉中张鲁的入侵，后刘璋之请，进驻葭萌关，抗拒汉中张鲁的入侵，后 来因为向刘璋借军马钱粮，受到刁难，来因为向刘璋借军马钱粮，受到刁难，于是“毁书于是“毁书 发怒”发怒” 前情尽弃”，两人翻脸。这时，刘备问计庞前情尽弃”，两人翻脸。这时，刘备问计庞 统：“如此，当若何统：“如此，当若何 ?”?” 庞统回答：“某

11、有庞统回答：“某有 三条计策，请主公自择而行。”刘备又问：三条计策，请主公自择而行。”刘备又问： “哪三条计“哪三条计 ? ? ” 庞统说：“只今便选精兵，昼夜兼道径袭庞统说：“只今便选精兵，昼夜兼道径袭 成都，此为上计。杨怀、高沛乃蜀中名将，成都，此为上计。杨怀、高沛乃蜀中名将， 各仗强兵拒守关隘，今主公佯以回荆州为名各仗强兵拒守关隘，今主公佯以回荆州为名 ，二将闻知，必来相送；就送行处，擒而杀，二将闻知，必来相送；就送行处，擒而杀 之，夺了关隘，先取涪城然后却向成都，此之，夺了关隘，先取涪城然后却向成都，此 中计也。退还白帝，连夜回荆州，徐图进取中计也。退还白帝，连夜回荆州，徐图进取 ，此为下计。若沉吟不去，将至大困，不可，此为下计。若沉吟不去，将至大困，不可 救矣。”救矣。” 刘备评价比较认为：“上计太促，下计太缓刘备评价比较认为：“上计太促，下计太缓 ；中计不迟不疾，可以行之。”于是，依中；中计不迟不疾，可以行之。”于是，依中 计而行，轻而易举夺了涪水关，然后下雒城计而行，轻而易举夺了涪水关，然后下雒城