2017年高考试题之论述类文本阅读(含答案解析)

1、阅读2017高考论述文本一、(新课程一)阅读下面的文章，完成1-3题。气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和表现。到2000年，一些非政府组织继承了环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审查时，出现了气候定义。担心气候定义的核心是在气候容量受到限制的前提下如何定义各方的权利和义务主要表现为一种社会定义或法律定义。从宇宙角度来看，气候定义是在不同国家和地区之间公平享受气候容量的问题，也是在一个国家内不同地区之间公平享受气候容量的问题，因此，在气候变化的国际公平性和国内公平性问题上，公平原则必须以满足人类基本要求为首要目标，每个人都有义务在合理范围内控制自己的“碳足迹”。例如，在全

2、球排放空间有限的情况下，发达国家已经实现工业化分配排放空间时，首先要满足发展中国家的基本发展要求，同时要经历满足基本需求的奢侈排放。从时间角度来看，气候定义涉及现代人和后代之间公平享受气候容量的问题，因此存在代际权利义务关系问题。这种权利义务关系，从消极的方面反映了如何限制自己的行动，保护地球的气候系统，为后代提供同样质量的气候系统；从积极的方面来看，要给今世后代设定为自己和子孙后代的义务，在代际公平的情况下，地球上的自然资源要在代际分配问题上实现代际共享，避免“生态赤字”。因为地球上这个星球上的自然资源包括气候资源，人类所有成员，包括上一代、下一代，一起享受和负责。我们这一代作为受益人，有权

3、利用地球，受益，作为受托人，为下一代负责地球。我们作为地球的受托人，对后代有道德义务。实际上，气候变化公约或公约为保护符合未来世代利益的地球气候系统，将气候系统设定为人类制造的温室气体排放造成的干扰，设定了长期目标。至少从我们现代人已经拥有的科学认识来看，气候正义的本质是保护后代的利益，而不是对其建立义务。总之，气候定义有空间的维度和时间的维度，包括国际公平和国内公平、代际公平和世代公平设计。因此，气候定义的意义是所有国家和地区、个人平等使用、享受气候容量的权利，页面必须公平分担稳定气候系统的义务和费用。(摘自mingde 中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角)1.以下对原文

4、内容的理解和分析正确(3点)A.为了应对气候变化，非政府组织继承了环境正义运动的精神，提出了气候定义。B.与气候变化相关的国际公平性及国内公平性问题实际上是限制排放的问题。C.气候正义的义务问题意味着我们对后代有义务，必须对后代设定义务。D.现有的科学理解和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义意义的理解。2.以下对原文论据的相关分析不准确(三点)A.本文从两个维度看气候定义，并进一步阐述了以后一维的两个方面。B.文章以有限的气候容量为前提，因此指向气候的社会正义问题。C.这篇文章在论证中对代际公平进行了相当大的详细说明，突出了立足于未来的气候正义立场。D.对于气候定义，文章先说明背景，接着逐

5、层分析，然后整理其意义。3.根据原文内容，以下哪句话错了(3分)A.如果气候容量无限，就没有必要对气候变化进行伦理审查或讨论气候的定义问题。B.如果气候变化协议或协议的长期目标能够实施，那么后代的要求就可以得到保障。C.只有大家通过控制“碳足迹”实现代际共享，才能避免“生态赤字”。D.公平享受气候容量是一个复杂的问题，气候定义只是理解该问题的一个观点。二、(新课程II)阅读下面的文章，完成1-3题。青花瓷开发的黄金时代是明朝永乐、善德时代，正夏两国在时间上是一致的。这不禁使我们认为航海和瓷器同时达到了全盛时期。只是历史的巧合？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史机遇。近30年

6、的航海过程促进了作为商品的青花瓷的大量生产和出口，促进了技术创新，不仅蓝白瓷达到了新陶瓷技术的顶峰，还改变了中国陶瓷的发展方向，带来了人们审美观念的更新。如果郑和远征没有带来活跃的对外贸易，蓝白瓷器就像元朝一样。也就是说，这只是中国陶瓷的众多品种之一，不成为主流，也不成为中国陶瓷的代表。由此可见，青花瓷的兴起是郑和航海时代技术创新和文化混合的结果，中外交流的繁荣推动了文明的大融合，同时促进了生产技术和文化艺术的创新和发展。作为中外文明融合的结晶，青花瓷实际上成为中国陶瓷的主流，是因为圣火年原料的本土化，民间窑的青花瓷兴起了。民窑到处开花，进入商业化方式，青花瓷统一天下的局面几乎形成了。一种海外

7、流行的时尚由此成为中国本土流行的时尚，中国传统人物、花鸟、山水与外来伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国陶瓷的代表，走向世界，最终成为万里东风的世界时尚。一般来说，一个时代有一种文化，流行是社会快速变化的象征。因此，陶瓷的演变引人注目，在于与中国传统社会的单一向多元社会的过渡同步。陶瓷的演变与社会变化有千丝万缕的联系，使人们对明代有了新的思考和认识。如果以前人们知道的明草有回归传统的文化特性，明草经常被认为是保守的，那么通过蓝白陶器的例子，可以得到对明草文化相容性的新理解。事实上，在明朝，中国与外国文明交流的高峰有着密切的关系，在明朝，中国正通过与海外的交流，走向开放和进步，青花瓷的两个出口高峰

8、反映了这一点。第一次在亚洲非洲掀起中国风，第二次掀起XX的中国风。明代不仅是中国陶瓷历史上的重大转折点，也是中国传统社会的重要变革时期。是中外文明的混合，成功使中国陶瓷从单色变为丰富多彩。青花瓷以独特的方式展示了明朝文化的演变过程，中国传统社会从单一到多元的案例。(摘自wanming 明代青花瓷崛起的轨迹)1.以下对原文内容的理解和分析是正确的(3分) ()A.郑和在西方促进陶瓷生产、销售和技术革新，带来了青花瓷开发的黄金时代B.由于原材料国产化等因素，青花瓷进入了新的阶段，此时青花瓷和外国文化已经没有关系了。C.明社会倾向于被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会更开放、更进步D.中外文明

9、的融合将陶瓷从单色推向多彩，导致了当时社会的多元变革。2.以下对原文论据的关联分析(三点) ()A.文章第一段通过对圆明渡瓷器的比较，论述了陶瓷开发与审美观念更新的关系。B.文章从民间窑的兴起、商业化、风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。C.文章论述了青花瓷崛起的轨迹，提供了中外交流推动明代社会变革的观点。D.文章提出问题后，分析了青花瓷受伤的原因，证明了受伤的影响。3.根据原文内容，以下可能说得不准确的项目有(3分) ()A.在西方，如果不大量生产和出口蓝色和白色瓷器作为商品，蓝色和白色瓷器可能不会上升B.时尚繁荣是社会迅速变化的象征。可见青花瓷繁盛的成年期，社会变化迅速。C.从青

10、花瓷出口正在引起世界中国风的现象可以看出，青花瓷在明代世界中发挥了重要作用。D.青花瓷在明朝引领了世界时尚。由此带来的启示是，要着眼于社会的多元主义和开放。三、(新课程)阅读下面的文章，完成1-3题。“让居民看山，看水，记住香水”是对以人为本的新型城市化的要求，也是部分地区城市化的弱点。在一些乡村变成城镇的郭镇，新的面貌发生了变化，但是很多曾经引起怀旧情绪的东西都消失了。快速大规模的城市化会成为“思乡病”吗？在城市化过程中，保持香水，不使“思乡病”成为“思乡病”的重要措施是保持、管理和激活农村记忆。农村记忆是香水的载体，主要包括两个方面。一是日常生活用品、公共活动场所、传统房屋建筑等物质文化的

11、记忆。另一方面，也有一些非物质文化记忆，如无文化合同、传统习俗、传统技艺、具有地方特色的生产生活方式等。农村的物质文化记忆和非物质文化记忆往往相互融合，渗透，形成一个有机整体。哲学农村记忆是人们认识家庭空间、乡土史和传统礼仪的主要载体。在城市化的过程中，只有守护他们，才能保持香水。这实质上是对人类情感的尊重。对于哪些农村基因真的值得拥有，可以通过科学的评价系统进行合理的评价，同时还可以广泛听取舆论，综合选拔。在新的城市化进程中，要做好这方面的前期计划。如果不保留和照顾农村的记忆，农村的记忆就会逐渐失去原来的魅力。为了保护农村的回忆，永远保持“温度”，必须做好对相应记忆场所的日常维护工作，为继承

12、传统技术的人提供继承传统技术的条件，保持农村传统活动的原始质量。例如，意识到部分乡土景观、农业遗产、传统生产设施、生产方法等，进行整顿。村里的祠堂、乡下的入口、议事亭、祭祀场所等农村的集体记忆场所，不能因城市化而全部消灭，要定期整顿这些承载人的感情和记忆的场所。要让当地居民的生产生活更加便利，让有功者在家乡找到依恋和归属感。如果珍藏和照顾农村的记忆是一种消极的香水，那么激活农村的记忆就是一种积极的香水的保持。农村记忆的激活是在新的城市化进程中，深入发掘农村记忆和农村传统产业，实现精细化、产业化升级、“门”、“人”、“居”和“生产”的整合，在新的城市化进程中，使原始农村记忆充满活力。为此，必须有

13、相应的公共设施，发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，农村的回忆在新的时空条件下创造新的凝聚力。(摘自卢少明留住乡愁1.以下对原文内容的理解和分析正确(3点)A.新的城市化在建设余下考虑保护人文学科，不会留下“香薰症”。B.农村记忆是居民情绪和香水的载体。城市化进程中必须完整地保存。C.在城市化过程中，定期维修农村的集体记忆场所是保护农村记忆的一种方法。D.农村记忆的激活是给农村记忆赋予新的文化内涵，使其成为相关产业的附属设施。2.以下对原文论据的相关分析不准确(三点)A.围绕农村记忆的保护，文章逐层论证了保持香水的必要性和可行性。B.本文将农村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并讨论两者

14、的有机联系。C.这篇文章以综合选拔方式选择保存哪些农村记忆，并举例说明了选择标准。D.认为农村与人的感情、记忆密切相关，是本文论述城市化与香水关系的前提。3.根据原文内容，以下哪句话错了(3分)A.如果能保持思乡病，就能避免城乡变化中物质空间变化和人类情感之间的冲突。B.如果旅游者在城市化的故乡寻找依恋和归属感，那么故乡已经恢复了对农村的记忆。C.为了保护农村记忆，在新的城市化进程中，还必须考虑当地居民的文化需求。D.农村记忆的精细化、产业化可以升级，这表明农村记忆的意义不是静态的。四、(山东圈)阅读下面的文章，完成6-8问题谈审美共鸣体恤的意思是，一般人面对天地万物的时候，会把自己的感情转移

15、到外面的天地万物，他们似乎也有同样的感情。当自己的心敞开的时候，好像天地万物都在笑。忧郁悲伤的时候，春花和秋天的月亮好像也会悲伤。当然，天地万物都不会笑，春花和秋天的月亮也不会伤心。是把自己的悲欢转移到他们身上。描写这种共鸣现象的第一个人是章子怡。据说，庄子秋水篇中，庄子看到鱼“悠闲地旅行”，把旅行中感受到的快乐转移到鱼身上时，也感受到了快乐。庄子所描述的是典型的审美共鸣现象。但是对同感现象的真正理论概括是晚了。第一次以美学概念提出同感的是德国学者费舍尔父子。他们认为我们对周围世界的审美性是感情的自发外事作用。也就是说，审美性不是主体面对对象时的情感活动，而是外事活动。也就是把自己的感情投射到

16、我们眼中感知的人物和事物上。在费希尔父子之间，共识的概念大体上已经得到确认，但通过形而上学的论证，将鉴定收入提升到科学兴泰的是德国心理学家利普斯。因为联觉的影响很大，有人把利普斯誉为美学界的达尔文。作为审美体验的审美共鸣是其本质被半商业化的自我享受。审美体验是一种审美乐趣，欣赏并对其感到快乐不是客观对象，而是自我的情感。审美愉悦的瞬间，人把自己的感情转移到与自己不同的对象(自然、社会、艺术中的事物)，在事物中品味自我本身。审美感情移情的基本特征是主客节制，物归我，物归我，物归我，物归我。感情和感觉不一样。在感受活动中，主体面对对象，主体分离，界限分明。但是在共鸣活动中，主体作为客体，对象也作为

17、主体，主体融合为一个整体，似乎不再有界限。就课题而言，他进入了被遗忘的领域，在对象中丢脸，完全沉没在对象中；对事物，它与生命震颤的主体融合，实现了无情事物的静物画和无生命化。也就是说，在感情体恤的时候，我不仅把事物和我都给了，事物和我互相赠送，事物是我归还的。清代画家石涛在描写自己创作的心理状态时说：“山川出世，山川出世”，“山川与神的相遇被追踪”，这就是审美共鸣的事物。事物是我互相赠送，事物是我归还的情况。审美共鸣的原因是与同一感情相似的关联。古鲁斯等人认为，引起情感共鸣的原因是人的身体活动，而情感共鸣则来自人的“内部模仿”。但是利普斯的观点更可靠。他认为审美共鸣源于人的类似联想。人都有必须以相同的角度理解的自然倾向或欲望，所以总是根据个人经验的类比来看待身体以外发生的事件。审美的人都有同情心，用自己经历的某种感情来推断周围，理解周围看起来像同类的东西。这种同情心不仅包括其他人，还包括其他生物和非生物。审美共鸣的功能是人类情感的自由解放。鉴定不一定伴随着美，但美感一定伴随着鉴定。因为审美共鸣能给人充分的自由。人的自由往往来自人本身。本身是有限的，是