戊戌思潮的产生和康有为等人的思想课件

1、第三十四章 戊戌思潮的产生和康有为等人的思想,第一节 甲午战后社会矛盾的激化和维新思潮的特点,一、“唤醒吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也，空前严重的民族危机促使志士仁人探寻中国的出路，从政治、经济，文化上形成了改造中国的方案，这就是改良思想体系。,2,PPT学习交流,二、变法维新思想体系 1、以救亡图存的爱国主义是它的出发点。维新派充分认识到民族危机的严重，正视现实，勇敢地呼喊出“救亡”口号，把救亡爱国同变法结合起来，实行变更封建社会上层建筑的办法挽救国家，谋求社会进步。 2、进化论是它的哲学基础。严复分绍西方进化论、对亡改造、成为时代的警钟，救亡的呼声和变法的理论支柱。维新派的措施都建立在

2、其上。 3、自然人性论是它的伦理基础。以是否合乎自然规律，促进人的自然发展作为衡量人性善恶的标准，要求解除专制，给民自由，国家政策应顺民所欲。 4、公羊三世说是它的史学基础。人类历史被划为据乱升平、太平阶段、相当于封建、立宪、共和的西方历程，从而宣告封建社会的必然死亡和改革的必然趋势。 5、社会契约论是它的思想核心。维新派国家起源、职能、结构、变迁等思想都以社会契约论 依据，直接为改革国家体制服务。,3,PPT学习交流,第二节 戊戌变法的领导者康有为思想,一、思想形成 1、出身和生长在“世心理学传家”的“名门望族”，受孔孟程朱影响很深，从事义理、考据、词章之学。 2、1922岁从学粤中大儒朱次

3、琦，改而赞赏陆王，斥韩愈“讲道不如庄荀，讲法不如管、韩、道术浅薄而空虚”、被朱斥为“猖狂”，愤然离开。 3、22岁时，在广州越秀山白羊洞遇京官张鼎体又游历香港，“知西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度不得以古旧之类狄视之，渐收西学之书，为讲西学之基矣。” 4、1888年，上皇帝书，改良思想已化为变法措施。 5、90年代著新学伪经考、孔子改制考等完善了改良理论，以后是其实践活动。,4,PPT学习交流,二、思想内容 1、变法维新思想，体现在七次上书和二十几次奏折之中。 为什么要变法？因为只有改革才能救中国，致富强。 怎么样变法？从经济、政治、军事、文化教育等各个方面改革，向

4、西方学习，把封建的落后挨打的中国，变成一个资本主义富强的中国。经济方面主张开矿藏、修铁路、立商会、裁厘金、扶助工商业、奖励科学发明、通过发展资本主义经济，使中国变成一个近代化的工业国；在文化教育方面，主张“废八股、兴学校”，办报纸、译新书，给人民以集会、结社、言论、出版的自由等。在军事方面，停弓刀石武试，裁绿营、放旗兵、广设武备学堂，精练海陆军而强中国。政治方面，主张变封建君主专制国为资产阶段的君主立宪国。,5,PPT学习交流,2、托古改制的学术理论 清代今文经学的兴起 六经诗、书、礼、乐、易、春秋是孔子删定过的史料。 经学是历代出于需要对经文的解释。 经、儒生、经学三位一体。 汉代今古文之争

5、，唐代形成十三经，只有春秋公羊解诂是今文家之言。 乾隆时庄存与著春秋正辞，会文经复兴，弟子皆常州人，故称常州学派。 龚自珍 刘逢禄 魏 源 庄存与 王闿运廖平康有为 宋翔风,6,PPT学习交流,新学伪经考1891年8月刊行。1894年8月奉令毁版。其内容是考证古文经书都是刘歆帮助王莽篡汉的伪作。把二千多年神圣不可侵犯的古文经典宣布成一堆废纸，这有巨大的思想解放意义，引导知识分子从神圣的封建思想桎梏中解放出来。,7,PPT学习交流,孔子改制度1892年撰写，1897年10月在上海出版。其内容宣传孔子是托古改制的祖师和公羊三世历史观，为改革制造历史观依据。 孔子在春秋隐公元年说：“公子益师卒”。

6、公羊高在公羊高传隐公元年释：“何以不日？远也。所见异辞；所闻异辞；所传闻异辞。”意指史事距孔子时代有远有近，记载便世有详有略。 西汉董仲舒予以发挥，认为春秋记鲁国十二世、二百四十二年历史，可分为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”三个阶段。 东汉何休春秋公羊解诂比附“于所传闻之世，见起治于衰乱之中；于所闻之世，见治升平，于所见之世，著治太平”。,8,PPT学习交流,康有为强调“三世为孔子之非常大义，托之春秋以明之。所传闻世为据乱，所闻世托升平，所见世托太平，此为春秋第一大义。”后又与礼记礼运篇的“大同、小康”扯在一起，硬说“公羊三世”是孔子制定的三个循序渐进的历史阶段，相当于君主君民共主民主；

7、专制立宪共和的三个阶段，此虽不科学，但他是用微言大义的方式服务变法的。此外，就其理论本身看，它有一定的合理性、进步性。以进化的历史观冲破了天命（莫之为而为，莫之致而致）、静止（天不变道亦不变）、循环（五百年必有王者兴）今不如昔的历史观。,9,PPT学习交流,3、大同理想。 写大同书分十部：入世界观众苦，去国界合大地，去极界平民族，去种界同人类，去形界保独立，去家界为天民，去产界公生业，去乱界治太平。这是改良派政治上的乌托邦，表现了反封建精神。,10,PPT学习交流,4、哲学理想 本体说。“以元为本”，“无者、气也。”“凡物皆始于气，即有气，然后有理，生人生物者气也。”“有气即有阴阳，其热者为阳

8、，冻者为阴”，“力之有拒吸，质之有凝流，形之有方圆，光之有白黑，声之有清浊，体之有雌雄，神之有魂魄，以此八统物理焉，以诸无界，诸 界、身界、魂界、他轮界、统世界焉。 概言之，气的变化生出万事万物的，这继承了古代气一元论和阴阳五行来理解自然界产生变化的朴素的唯物主义观点。 康有为高于前人的是他的宇宙发展观，即把自然界看作发展变化的观点，星球有进化过程，地球上的生物也有个进化过程：“荒古以前生草木，远古生鸟兽，近古生人”。,11,PPT学习交流,意识观 中国古代哲学中有人认为人类意识是一种独立于肉体之外的“精气”的物质存在，这就是“录魂”、“灵魂不死”。康有为因袭了这种观点，认为意识是“脑气筋，即

9、电。”脑就是电，电就是脑。“脑为有形质之电，电必为无形质之脑”。“盖人之死者，体魄而已，若魂气有知，游浮在上，固未尝死也。” 这种思想，一方面把电神话了，一方面又把神物质化了，实际上是一种“形、神”分开论。形来自文母，所以要遵循人间伦理规范，神来于自然，所以要求平等、自由。前者是其局限性，后者是其进步性。 人脑的吸摄力就是“仁”，是“博爱”。所以要以“不忍人之心”来救世，待人，“凡众生繁殖皆吾同气也，必思仁而爱之，使一民一物得其所焉。”在博爱哲学中，他充塞了许多现实生活的实际内容，并推到建立无父无君的大同，“引儒入墨“，具有进步性。,12,PPT学习交流,自然人性论 认为性无善恶，符合自由为善

10、，否则为恶，这是倡人欲反天理，反对封建的禁欲主义。什么是符合自立呢？“普天之下，有生之徒，皆以求乐免苦而已呒他道矣。其在于其途，假其道，曲折以赵，行苦而不厌者，亦以求乐而已”。 既然性先天无善恶，性的善恶是后天合理或不合理的发展结果，那么人就有同样的气质，欲求和权利，得出了平等论。 无庸讳言，把人性归结于自立性，是片面的，但“在绝对的理论意义上来说是荒谬荒唐的东西，在当时相对的历史意义上可能是进步的、必要的。” 以上三点加上公羊三世说，构成了康有为的思想体系，它是近代中国资产阶级思想的体系。,13,PPT学习交流,第三节 戊戌变法的宣传家梁启超的思想,一、变法前后用进化论、民权说、三世六别说宣

11、传变法，这是他思想的辉煌时期。 1、进化论：“法何以必变？凡在天地之间者，莫不变。”天、地、生物、人类都在变，“上下千岁，无时不变，无事不变。”“变者，天下之公理”。“变亦变，不变亦变。”“变者，天下之公理”。“变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸已，可以保国，可以保种，可以保教；不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，鸣呼！则非吾之所敢言矣。”“法行十年或数十年，或百年而必敝，敝而必求变更，天之道也。故一食而永饱者必死，一劳而永逸者灭亡。”,14,PPT学习交流,2、三世六别说 酋长之世 多君为政之世 封建及世卿之世据乱 君主之世 一君世 君民共主之世升平 有总统之世 民政世 无总统之世

12、太平,15,PPT学习交流,3、民权革命论 “君主者何？私而已矣。民主者何？公而已矣。” “国之强弱悉推原于民主”。 “国权日益尊，民权日益弱，为中国政弱之根源。” “民权兴则国权立，民权灭则国权亡故言爱国者必自兴民权始。” “能兴民权者，断无可亡之理。” 中国二十四朝君主，大都皆“民贼”。“屠城屠邑，皆后世民族之所为，读杨州十日记，尤令人发指眦裂。”,16,PPT学习交流,二、办清议报，宣传西学。 “献身甘作万矢的，著论术为百世师。 誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。“ 19011903年，他作了“一揽子交易”，把西方的政治学、哲学、经济学、法学、历史、地理等思想通俗地广泛地作了介绍，成为最有

13、名的宣传家，功绩不下于严复。 此时的代表作新民说，指出“民”是“国”的有机构成，“有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家”。新民指有“利群”公德的国民。,17,PPT学习交流,三、1903年以后，提倡开明专制。 何谓“开明专制”？专制有主体（君），有客体（民），“凡专制者，以能专制之主体的利益为标准，谓之野蛮专制；以所专制之客体的利益为标准，谓之开明专制。”“田专断而以不良的形式发表其权力，谓之野蛮专制；由专断而以良的形式发展其权力，谓之开明专制。” 他认为中国民智未开，国民尚无民主共和的能力，所以主张出现拿破仓、俾斯麦式的人物，行开明专制，作立宪之准备。,18,PPT学习交流,思考题： 梁

14、启超新民说的意义是什么？ 参考书：饮冰室文集,19,PPT学习交流,第四节 戊戌维新激进分子谭嗣同思想,“晚清思想界有一彗星曰，浏阳谭嗣同。”“区区一卷，吐万丈光芒，一瞥而逝，而扫荡廓清之力莫与京焉，吾故比诸彗星。” 一、哲学思想：仁学与以太说。 1、前期哲学思想“道不离器”与器体并用。 “道”，用也；器，体也。体立而用行，器存而道不亡。 “道必依于器而后有实用。”,20,PPT学习交流,2、后期哲学思想：仁与以太 “仁为天地万物之源，故唯心，故唯识。” “仁以通为第一义。以太也，电也，心力也，皆指出所以通之具。” 所谓“以太”，原是17世纪至20世纪初，流行于西方自然科学界的物理学名词，指的

15、是一种弥漫宇宙，无所不在，作为光、热、电、磁传播媒介的一种没有重量、弹性极大的物质。后来因为不能得到物理学的证实而被否定。 谭借用以太来说明仁的相通作用。 “仁”即“心力”。“心力”最大者，无不可为，不仅宇宙万物的成毁，改造取决于“心力”，而且社会领域的一切不合理现象，专制制度的罪恶，人类的“劫数”、“命运”都要通过“心力”来解决。由此陷入主观唯心主义。,21,PPT学习交流,二、“冲决网罗”的反封建思想 仁的作用是“通”，可使“中外通、上下通、男女内外通”、“人我通”。通即“平等”，由此而提出了冲决网罗的思想。,22,PPT学习交流,1、鞭挞封建名教，抨击三纲五常。 “俗学陋行，动言名教，敬

16、若天命而不敢谕，畏若国宪而不敢议。嗟乎！以名为教，则其教已为实之宾，而决非实也。又况名者，由人创造，上以制其下，而不能不奉之，则数千年来，三纲五常之惨祸列毒，由是酷焉矣。君以名桎臣，官以名轭民，父以名压子，夫以名困妻，兄弟朋友各挟一名以相抗据，而仁尚有少存焉者得乎？” 他批判“君为臣纲”：“二千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿今及兹，方愈剧矣。” 批判“父为子纲”：“子为天之子，父亦为天之子，父非人所得而袭取也，平等也。” 批判“夫为妻纲”，指出这不过是对妇女的禁锢术而已。“男则姬妾罗侍，纵滛无忌；女一滛即罪至死。”君主“已则读乱夫妇之伦，妃御多至不可计，而偏喜绝人之夫妇，虽禽兽不逮焉。”说性爱是一种自然现象，没有什么神秘的。,23,PPT学习交流,2、否定封建君权，鼓吹资产阶级民主。 以“社会契约论”否定君权神授 “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。”“夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。” “君末也，民本