中国现当代文学作品选读

1、鲁迅一、人物形象的典型的意义n 鲁迅小说的人物形象，主要有三类： 一类是知识分子；一类是下层劳动者群众；一类是地主阶级的代表人物。n 1.知识分子中又塑造了几种类型的人物：n（1）自觉地对封建思想和封建仁义道德进行反抗的首先觉醒的知识分子，如狂人；n（2）封建思想的受害者，如孔乙己；（3）封建思想和封建仁义道德的维护者，如四铭、高而础；n（4）封建思想及制度的压迫下，由反叛而妥协的牺牲者，如子君、涓生、在酒楼上的魏连殳、孤独者中的吕纬甫等。2.下层劳动者，大多是封建思想和封建仁义道德在精神和肉体上的全面受害者，如阿Q、祥林嫂、单四嫂子等。3.地主阶级统治者的形象，多为封建社会及其思想界的真正主

2、人，如赵太爷、鲁四老爷、七大人（离婚）等，这些形象的意义都旨在说明： A、封建思想的罪恶； B、封建思想的腐朽； C、反封建思想革命的重要性及如何进行反封建的思想革命（像狂人一样用新的时代意识反封建；通过启蒙来清除封建意识的毒害等）。二、 阿Q主题有两个：（1）鲁迅通过刻画阿Q形象，深刻地揭示了精神胜利法的表现和危害。指出了精神胜利法是落后的民众走向革命的绊脚石，从而形象而又深刻地昭示了进行启蒙、改造国民性的极端重要性。（2）通过阿Q的悲剧，提出了民众（包括农民）问题的重要性，批判了辛亥革命的不彻底性。暗示了只有唤醒民众，才能取得民主革命的胜利。作者告诉我们，阿Q 虽然落后，但如果有正确的启发

3、和引导，也不会造成悲剧。但是辛亥革命的领导者，资产阶级的革命党人，根本没有去注意民众，发动民众，启示他们的觉悟，以致他们始终不懂得革命是什么。这正是辛亥革命不彻底的地方。三、伤逝这是一篇为一个时期的文学创作做总结的小说。伤逝人物形象 涓生：从思想本质来看，他是一个在 五四 时期具有某种民主主义思想的知识分子。他和子君谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生（易卜生），谈泰戈尔，谈雪莱 等，正说明他在思想上接受了西方的民主主义思想。因为，他所谈论的这些人，正是具有民主主义思想的人，他所谈论的问题都是与民主主义有关的问题。他不仅在思想上具有民主主义的思想，而且在最初还用行动实践这种理想。他与

4、子君冲破封建势力的阻挠而自由结合，正是民主主义思想作用的结果。从这一点上看，他是一个值得肯定的形象。但另一方面，作为一个具有民主主义思想的知识分子，他又具有明显的思想弱点和性格缺陷。他的思想弱点主要表现在两方面 ： 一是没有明确远大的社会理想，自然也就无法认识婚姻自由 的实质及深远意义。他虽也常提 理想 ，后来也不满子君沉溺于家务琐事，认为爱情必须时时更新、生长、创造 。但那仅仅是个人的理想，这个爱情理想，如个人的爱情、婚姻、幸福等，与社会仍隔几层。 二是：对自己身处的社会缺乏正确的认识。如遭到失业的打击，还看不清事情的严重性，反而认为人们真是可笑的动物，一点极微丰的小事情，便会受很深的影响。

5、把丢失赖以生存的职业，看成 极微丰的小事情，这说明他对整个社会没有正确的认识。 而他的性格弱点则主要表现在太自信，过于自信。比如，当他失业后，之所以认为自己失业只是一点极微丰的小事情，除了思想上对社会缺乏认识外，还由于他对自己的能力太自信。他自觉自己能写文章，也能翻译书和文章，就自有将来的希望。正是思想和性格的弱点，使他最后付出了惨痛的代价：爱人不得不离他而去，他自己也饱尝了来自社会各方面的打击和冷眼，从曾经奋斗的起点，转了一个圈又回到了起点。除了悔恨和悲哀，什么也都未能留下。正是这些弱点，最后导致了他的悲剧。 从个性品质来看，涓生既是一位过于自信的人，也是一位十分看重感情，能反省的人。他的自

6、信，虽然 （1）独特的手记体裁。这篇小说以第一人称的手法，用手记的体裁描述了一对青年男女从初恋、结婚、知道最后分离的悲剧过程。手记与日记同属一种文体，它不象日记那样按日子记事，却也有如日记般的优点真实。采用这种手记的形式，便于作者以人物的思想感情发展为主线，把各种零碎的材料贯串起来，成为一个整体。如全文二十段，是手记的二十个片段，这些片段既自然地构成了带悲剧气愤地二十个场景，又以涓生和子君的恋爱活动为中心，将在一年的暮春、深秋、严冬、初春中所发生的各种事件串成了一个整体，真实地展示了两个主人公从熟悉、恋爱、同居到感情破裂，最后分离的悲剧过程。使读者身临其境，如见其人，如闻其声。这便是手记体裁的

7、特色和独有魅力。 （2）叙事与抒情的有机结合。全篇的基本故事情节是两个主人公从爱到毁灭的一段人生历程。其间分二十个片段，叙写了五件重要的在那样的黑暗社会并无助于改写他的命运，但毕竟反映出他有这么一种宝贵的个性品质，在他的个性品质中，重情，可说是十分鲜明的。他对子君的爱，是真诚，而对子君曾经给予过他的爱，他是十分珍惜和看重的。这种对爱的珍惜和看重，在他的两个时期表现得最为鲜明。 一是两人恋爱时，涓生自述已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。二是在子君离他而去且自知子君已死后，涓生又自述：我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，

8、祈求她的饶恕，否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。正是这种重情的个性品质，使涓生最后没有伦为一个负心汉 。 涓生能反省的个性品质，表现在两个方面：一是对人生的反省；一是对自己的剖析。 在对人生的反省中，涓生能从自己的人生遭遇中领悟人生的某种真谛，如，当他失业后，终于未能凭写文章、读书的本领改变自己的困境时，他悟到，以前的生活只未了爱盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一便是生活。人必生活着，爱才能有所附丽。这实际是从形而下的遭遇种，的出了一个具有普遍意义的人生结论。这也反映出涓生是有清醒理智的人。 在对自己的剖析中，涓生不仅剖析了自己的卑怯，更从对自己的剖析中，表露了深深

9、的悔恨，这些悔恨，既是对自己灵魂的忏悔和剖白，也是对自己爱的历程的反省。正式这种勇于反省的个性品质，给人一种希望，也能得到人们的谅解。也正是这种个性品质，体现了一个经受过五四新思潮熏陶的知识分子的特征。伤逝艺术特色事情：熟悉、恋爱、同居、遭受失业的打击、分离。在叙写这五件事中，又记载了许多生动的小故事，如涓生向子君求爱等，这些叙事清晰地展示了两个人地感情、生活的轨迹。同时作者不是让人物在那里冷静地叙事，而是将强烈的抒情夹于其中，使文章更为感人。如小说的起首一段： 如果我能狗，我要写下我悔恨和悲哀，为子君，为自己。既是在叙事要写下我悔恨和悲哀，又是在表达心曲抒情。又如第十八、十九、二十段，也常常

10、将叙事和抒情有机结合。 （3）塑造人物用画眼睛的方法。抓住最主要的特征写，如写子君时，有时抓住她的心理活动的几个瞬息写；有时又抓住几个细节或者神情的变化等，写出心理活动。如当涓生向子君表达了我已经不爱你了 的真实情感后，子君的脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发出了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如小孩在饥渴中寻求慈爱的母亲，但只是在空中寻求，恐怖地回避我的眼 。这里作者既出色地描写了子君眼神的变化，又通过这些变化生动地展示了子君心灵深处的痛苦、绝望地 寻求 活动，将子君的那种温柔的性格揭示出来了。（完） 子君 ：一个痴心的为爱而奋斗，而牺牲的小资产阶级知识女性。 爱，是支配

11、她所有行动的内在因素，而且是最重要的因素。为了爱她能冲破封建门第观念，与地位低微，生活并不富裕的涓生走到了一起；为了爱，她不顾封建家庭的压迫，不顾社会的嘲笑和诽谤，在别人的探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光中昂然而行，与并不富裕的涓生同居，并响亮地喊出了这样的心声：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！ 她这种为了爱而进行奋斗让人赞赏。她这些行为，体现了新时代女性强烈的个性意识，具有了可贵的价值。 但她也有明显的思想缺点和性格缺点。这些缺点也无一不与爱相联系着，从一定意义上说，这些缺点都是爱的牺牲品。 她的思想缺点也只要有两方面：第一，她只看到爱情，把爱情的重要结果婚姻的取得，看成是自己人生奋斗的

12、全部内容，也当作是自己人生奋斗的终点。所以，在与涓生同居以后，她就不再前进了，也没有什么新的理想、信念了，一心一意只想当好家庭主妇的角色，做家务，成了她对人生应尽的唯一义务，并沉醉于其中而不自觉。 此时，她已从昔日所反叛的封建家庭中走出来，又自己将自己束缚在了一个新的牢笼里。从过去做封建家长的奴隶角色，变成了做自己新家的家庭奴隶的角色。更让人感到可悲的是，她不仅做了这种家庭奴隶，而且无半点不满，反而沾沾自喜，完全满足了，所以作品写到，她竟胖了起来，脸也红活了，和过去苍白的圆脸，苍白的瘦胳膊相比，几乎判若两人。正因为她停止了生活的追求，她生命的意义也就在这种做家庭奴隶中被消蚀掉了。这正是她的想弱

13、点带来的必然结果，而这个结果不仅预示了以后她的悲剧命运，而且，这种结果本身就是她的一种人生悲剧，一种几乎无疑的悲剧，一种饱食终日，无所用心的悲剧。 第二，子君在婚姻自由方面挣脱了封建专制的某些束缚，但并未挣脱它的所有束缚，并没有从旧传统、旧习惯、旧思想中彻底解放出来，而且也没有争取彻底解放，特别是思想解放。鲁迅说子君未脱尽旧思想束缚，这正一针见血地指出了子君的又一个思想弱点。正因为她未脱尽旧思想束缚，她的思想感情，甚至行为，也就不可避免地要流露出旧思想的庸俗气。 如，子君把自己喂的小狗取名叫阿随，为什么， 随者，追随、跟随之谓也。这表明，此时的子君在小狗面前已经以主子自居了，把狗看成是子君可以

14、随时使唤的奴才，这反映了她对目前地位的满足和骄傲之感，以及她滋长起来的庸俗的虚荣心。又如，为了小油鸡的事，子君经常和邻居官太太明争暗斗，这和旧时代的村妇之间的吵架、斗法，使小心眼，完全一样，这说明她的思想境界、胸怀、品格等并没有高出一个庸俗无耻的官太太的地方，同那些没有受过教育的旧式家庭妇女并无多大区别。 子君的性格缺陷主要是缺乏独立意识 ，依附性太强。 子君缺乏在社会上独立谋生的能力，没有和男子平等的经济权利，也不知道取争取这种权利。在子君的心中，似乎在家靠父母养活，出嫁靠丈夫养活，这是妇女天经地义的命运。所以，在她与涓生结合后，她没有表现出一丝一毫争取自食其力，不依靠任何人的平等经济自由的

15、理想和信念。这和她后来的悲剧结局也又密切的关系。（为什么？无经济地位，无独立性，一旦依附的对象不可靠，依附也就失去了一切。） 从以上两个人物的性格刻画来看，鲁迅写这两个人物性格的重点是放在剖析他们的弱点方面，由此，我们也可发现作品的主题是批判批判其思想与性格的弱点，并由此看出反省的主题。阿Q正传的艺术特色 （1）刻画人物重点在画眼睛 这是鲁迅一贯的艺术主张。所谓画眼睛，就是突出人物性格的住要特征。小说的第一章第三章，就是通过具体描写阿Q的所作所为以及所思所想表现，从各个角度突出地刻画了阿Q的精神胜利法。以后各章，进而刻画了阿Q性格的主要侧面及其发展，然而对精神胜利法的描写，显然仍反复出现，贯穿

16、全篇。阿Q 临死时画圆圈前后的心理，更是画龙点睛地突出了阿Q 的主要性格特征精神胜利法。 （2）小说继承了中国古典小说的优秀传统特征，把章回小说同传记文学结合起来，摒弃了旧小说中一些陈规陋习，灌注了现代西方小说写传记注重人物心理刻画的特点，从而使小说既具有中国的民族特色，又避免了旧小说的一些弊端，如慢节奏等等，同时，又具有了现代小说的气息。 （3）故事情节的展开与人物性格的描绘紧密结合，真正体现了情节是人物性格发展的历史这一小说的美学原则。阿Q的精神胜利法是同故事情节的发展紧密结合在一起而展现的。随着情节的发展，阿Q的性格也愈加鲜明，愈富有个性，愈典型。 （4）鲁迅把阿Q的行为描写同他的内心世

17、界的刻画结合起来。阿Q 因头上长了不体面的癞疮疤而忌讳说光亮灯烛，个性地揭示了阿Q 既爱面子又不服气的内心世界。真正做到了形神兼备，使人读了对阿Q 的描写，如闻其声，如见其人。 （5）深广的社会历史背景与阿Q的悲剧命运相结合，从而将阿Q正传的社会意义，提高到一个新的高度，使阿Q这个典型，具有了更广泛的意义。如阿Q 在辛亥革命胜利时，不仅没有参加革命，反而成了牺牲品，从而形象地批判了辛亥革命的不彻底性。 （6）悲喜交融的艺术风格。阿Q正传是悲剧，但不是单纯的悲剧，是将泪与笑、热与冷、严肃与幽默交织在一起的悲喜剧。对阿Q的精神胜利法，作者无疑是出之于喜剧的讽刺，与含笑的幽默。是将那无价值的撕破给人

18、看；但精神胜利法使阿Q成为苟活于一个吃人世界的做活的工具与供人玩笑的玩物，这无疑是使人灵魂颤抖的悲剧，因而那喜剧的笑比之于悲剧的泪更使人感到沉痛。当阿Q 以荒唐方式向吴妈求爱而演出了一场恋爱的悲剧以及后来糊里糊涂地在自己的死亡判决书上画圆圈，因发抖没有画圆而惋惜时，这种喜剧式的描写的背后所隐含的悲剧是难以言说的！这种泪与笑互为表里的悲喜剧比之于单纯的悲剧更具有震撼人的艺术效果。二狂人日记深刻的主题和划时代的意义 （1）深刻的主题 这篇小说的主题是什么？即鲁迅所自述的“意在暴露家族制度与礼教的弊害”。这个弊害何在？几千来，中国人都生活在一个以儒家文化为意识主体，以封建家族制（宗法制）为政权形式，

19、以“专制”为特色的封建社会中。在这种社会中生活了几千年的中国人，从来没有认清过这一制度及这一制度的产物与精神支柱礼教的实质，而鲁迅却天才地在狂人日记中给予了揭露。他认为，中国几千年的历史就是“吃人”的历史，而这种吃人，不仅在于封建统治者以专制的形式直接杀戮人民、毁灭人民的肉体，而且在于封建统治者以“礼教”的软刀子残害人们健全的精神，毁灭人们的良知良能，使人们变成行尸走肉，任凭驱使。同时，封建统治者还通过“礼教”构造一种普遍的社会心理，使人们变成群氓，并相互隔膜如一盘散沙。 狂人日记中所揭示的狂人周围一些人的思想意识，以及他们对狂人的态度，正是礼教弊害之所在，也是礼教的杰作。揭示了封建礼教和制度

20、“吃人”的本质，这狂人日记的主题，之所以说这一主题是深刻的，是因为，这个主题是发人之所未发，见人之所未见，从人们熟视无睹的现象中，天才地提炼出了伟大的结论。这个结论刺中了封建主义的本质，彻底剥去了其“温柔敦厚”的面纱，将其血淋淋的面目展示在了世人面前，为人们认清封建主义的真面目，提供了新的角度。（2）划时代的意义 在五四运动以前，在狂人日记问世之前，还没有一个思想家如此深刻地将批判的锋芒对准以理学为特征的中国封建文化及其封建制度对人们肉体与精神的双重摧残，而狂人日记第一个这样做了，因此，它深刻的主题，标志着它是一个划时代的创作。狂人日记作为有别于以往中国文学的作品，无论从其深邃的内容，还是从其

21、新颖的形式来看，它都以其令人耳目一新而标志着中国新文学的现实主义文学的开端。在中国文学史上，反封建的文学作品并不鲜见，有反封建倾向的作品就更多，但这些作品在反封建方面有两个致命的弱点：一是反封建不彻底，如水浒只反贪官不反皇帝。二是缺乏深层的人性内涵。即反封建，往往只着眼于制度的弊端（如杜甫的诗三吏三别、西游记也只反叛政治经济的压迫），而忽视了封建礼教对人的精神的毒害与束缚。而狂人日记却恰恰克服了中国传统文学反封建的这两大缺憾。从这意义上讲，狂人日记作为开创一个新的文学时代的作品，是当之无愧的。3.主要人物形象狂人 狂人是中国新文学中一个独特的形象，也是中外文学史上独一无二的人物形象。因此，我们

22、分析这一形象，就应抓住其独特性，否则就会公说公有理、婆说婆有理，此类例子随手拈来即是。过去中国大陆学术界，对狂人是一个什么形象就有争论，一种认为，狂人是思想界（精神界）反封建的战士；另一种认为，狂人是一个真实的狂人（疯子），一个精神病患者。两种观念都在这部作品中找到了很多事实根据。 两种观点都有道理，也能在自己认定的范围内自圆其说，但又都是不全面的。原因就在没有抓住狂人的独特性。狂人这一形象的独特性什么呢？概括起来说：狂人既是一般的狂人，又不是一般的狂人。（1）从形态看：在生理上，狂人是有一般精神不正常的人所具有的特点：强烈的幻觉、混乱的逻辑、变态的心理等等。所以，狂人是有一般狂人所具有的生理

23、特征，它是一个狂人。（2）从内涵看：在精神上，狂人又具有一般精神不正常的人所没有的特点：A、怀疑精神与研究精神；B、抗争与呐喊的勇气与正气；C、对于后代特有的关心救救孩子等。狂人的这种精神特征就告诉我们，狂人，的确不是一般的狂人。从以上的分析，我们可以发现，如果将学术界的两种相对立的观点综合起来，就是对狂人这个典型形象的判断： 狂人既是一个被封建制度、封建礼教迫害致狂的精神病患者，又是一个精神界反封建的战士。他的典型性包括生理特征与精神特征两个方面。 从这里，我们也可以发现，这个形象，在中外文学史上的确是独一无二的。4.创作方法与艺术特色 狂人日记创作方法是直接受到人物形象质的规定性所制约的。

24、而鲁迅在小说中所采用的创作方法，又恰到好处地满足了塑造人物的需要。从这里，我们也可以看出这篇小说的优秀之处：内容与形式的完好配合，而创作方法的成功运用又构成了这篇小说最主要的艺术特点。作者在小说中既采用了现实主义的方法，又采用、吸取了象征主义的方法和象征、暗示、双关等手法。之所以采用两结合的方法，是由狂人这一形象的特点所决定的。正因为狂人是一个真狂人，既有一般真狂人（精神病患者）所具有的多种特点： （1）病态的敏感； （2）病态的精神亢奋；（3）迷离的错觉、幻象等。 所以为了真实地写出狂人的生理特点，鲁迅采用了现实主义的方法。现实主义对对象“真实描写”的特点，恰好满足了狂人这种“真狂”的特征。

25、 又由于狂人是一个思想界的先驱，他的精神状态和反封建的个性特征又不是一个真狂人所具有的，表现狂人的这种个性特征，鲁迅采用了象征主义的手法。狂人本身就是一种象征，是反封建时代先驱的象征，是一切敢于向封建传统宣战，并深刻地反省封建传统揭示其吃人本质的思想界战士的象征；是所有具有现代意识的先进知识分子的象征。如此，就是作者在作品中所描述的狂人“半夜查历史”等行为有了可信性和艺术的依托性；也使作者顺利地揭示了狂人的精神内容：怀疑精神、批判精神、反抗精神、理性精神。狂人这一形象也就在两结合艺术方法的作用下被成功地塑造出来了。狂人形象塑造的成功，又在艺术上保证了小说主题的顺利呈现，从而使整部小说浑然一体：

26、思想内容凭借艺术之功而得以完善，艺术手法也因思想内容的充分表现而获得了应有的价值。这正是这篇小说最主要的优秀之处。 除此之外，小说所采用的特别的格式：日记体形式，对人物心理的细致刻画，以及它简洁峭拔的语体文，在当时都是别开生面，具有开拓意义的，也有效而具体地显示了这篇小说的“优秀”之处。孤寂的巨人1.从个人生活来看： 由于种种原因，纵观鲁迅的一生，在他的社交圈子里，尤其是在文化人圈子里，与他心心相印的朋友说不出几个。交友不广，一方面说明鲁迅很孤独，缺少交流很寂寞，另一方面说明他个性太突出。有突出的个性，正是“巨人”的品质之一。鲁迅的家庭生活也是不幸的。这种“不幸”既加重了他的孤寂，又构成了孤寂

27、的内容。2.从情感世界看： 鲁迅的情感丰富而鲜明：爱如阳光温暖人心；憎如冬寒砭人身心。但又爱憎分明。敏感而忧郁：对一切关己不关己的人和事都会引发一种感情倾向；对社会、自身常怀忧郁之情。鲁迅的情感世界由两部分组成： A.民族、大众情感。对民族，鲁迅充满了爱国主义情怀；对大众，他“哀其不幸”（同情），又“怒其争”（恨铁不成钢）。 B.个人情感。他渴望爱，重情。正如他所说的“无情未必真豪杰”。鲁迅有这样崇高的情感：“爱国”，“忧国忧民”，可是没人理解他，正如他青年时代写的一首诗一样“寄意寒星荃不察”；鲁迅对民众如此倾注同情，盼他们觉醒，不仅民众“不察”，连文化同人也“不察”。创造社同仁说他是“封建余

28、孽”，“二重反革命”（郭沫若语）；太阳社的阿英说他将民众写得如此落后，看不到光明，是落伍者，冷眼旁观者，等等。他渴望爱，可母亲送给他的“礼物”（婚姻），却使他不知道爱情为何物从鲁迅的情感世界看，他的爱国、忧国忧民之情，无疑是伟大的；他个人情感的对爱的渴望对情的看重，是符合人性的。但却不被人理解，所以，他又是孤寂的。（3、从思想境界看 鲁迅的思想，犀利、睿智、深邃、明达。他对中国历史、中国现实、中国人的认识既独特又深刻。他对中国的历史的方方面面，从政治、文化、哲学、宗教、艺术，给予了全面的反省，既首肯了中国历史的伟绩，更发现了它的弊端，如礼教“吃人”，制度的专制等。他对中国现实中各种革命的性质及

29、问题，洞若观火。他对辛亥革命的失败教训的总结是无人能比的（没有唤醒民众），对革命文学的真知灼见，今天看来，仍是深刻的。 至于他对中国“国民性”的发掘、批判的深度，至今也是让人惊叹的。总之，他当时的思想境界，在中国的思想界、文学界的同仁中是最高的。这无疑直接显示了他的伟大和巨人风范。但是，事物的辩证法恰恰就在这里：曲高则和寡。由于他的思想境界太高了，他同时代人都难以达到，所以引不起共鸣。他与中国的许多文化名流进行过“论争”。他论争的目的很清楚：探索真理，也检验自己对历史、现实、人的看法是否正确，他希望在“论争”中进一步完善自己。可是，他失望了。每一次论争，从五四时期的与论争，关于“问题与主义”的

30、论争，与现代评论派的论争；到左联前期与创造社、太阳社的论争，到晚年关于“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”的论争，没有一个人真正以理论的力量说服过他，所有的人都不是他的对手。他似乎“胜利”了，但这是苦涩的胜利。所以他更感到孤独、寂寞。既然，在同辈人中找不到思想的共鸣者，所以，孤寂的鲁迅将目光转向了青年。他一生那么热情地帮助、奖掖青年人，如殷夫、柔石、叶紫、萧军、萧红等，其中的原因之一大概在此。鲁迅“孤寂”形成的原因，也是一个值得探讨的课题。这涉及：1.时代、历史的外在原因；2.个人气质的原因；3.与所受的影响，特别是尼采、安特莱夫等。老舍祥子形象，祥子是个普通车夫，是城市里的最底层劳动者，

31、但是，他和一般城市贫民不同之处在于，他是从农村刚刚进入城市的，还没有完全市民化。他的身份虽然是市民，但是，性格却是农民性格。从这点上看，祥子是城市里的农民。他具有农民式的价值观念，也具有农民式的善良、朴实、勤劳、内向和坚韧。这个人物写得好，首先是性格丰满。祥子作为一个朴实的农民，他的生活态度是非常农民化，他没有所谓非分之想，没有对生活的奢侈要求，只希望凭着自己的劳动过着温饱的生活。他把这种生活理想寄托在车上，在他看来，只要有了自己的车，就可以过上温饱生活。他对于车的执著，对车的感情，就象农民对土地和耕牛一样。农民是一母地，两头牛。他是一个人一台车。他的车，都有生日。他以农民的坚韧、勤劳、节俭，

32、去实现一台的车的理想，早出晚归，省吃俭用，用一个闷葫芦，把每天挣来的钱存起来。作品还写到他的善良，比如给别的车夫买包子吃。他缺乏商业意识。他攒钱，不放债。他和虎妞结婚以后，虎妞不喜欢他拉扯劳动，让他做点小买卖，或者买几台车出租，吃利息。但是，他坚决不干，非拉扯不可。这也显示了他农民式的价值观念。他在道德上高于虎妞，但是在观念上，却不如虎妞。其次，写出了他性格变化过程，也就是精神历程。他的性格是有发展过程，有变化的。这是人物成功的一个重要因素。长篇小说写人，最忌讳人物只是一个点，而不是一个线。祥子的毁灭就是他的精神的毁灭，他的美好品德的泯灭。他经历了一个由单纯到复杂到堕落的精神悲剧历程。一自立自

33、强阶段。充满朝气，自信，好强，为自己的生活理想而奋斗。即使被抢劫，被敲诈，也没有完全丧失生活的勇气和信念。“他确乎有点象棵树，坚壮，沉默，而又有生气。”二焦虑阶段。与虎妞没有爱情的婚姻生活，对他的精神、肉体构成巨大的摧残和伤害，使他丧失了生活的信心和勇气。三堕落阶段。虎妞死了以后，又变得一无所有。但是他已经没有了先前的那种朝气和纯洁，没有道德感，开始吃喝嫖赌，寻衅斗殴，和夏太太私通。曹先生的帮助和关心，使祥子萌生了新是生活渴望，他要把祥子和小福子都安排在自己家里当用人，祥子在感情上倾向于小福子，但是，小福子却在妓院里悬梁自尽。这是对祥子的毁灭性的打击，从此他彻底堕落。成为市井街头的流氓地痞。祥

34、子由一个淳朴农民变成了市井诬赖。那么，祥子形象的意义，就在于体现了老舍对普通人的悲悯，关怀，对于不合理的社会批判。体现老舍人性关怀。虎妞是被老舍丑化的市民女性形象。老舍对虎妞进行了身体和心灵的双重丑化。虎妞相貌丑陋，是个38岁的老姑娘。而且雄性化。虎头虎脑，黑铁塔似的，长着虎牙。道德上丑化，流氓成性。引诱祥子，威胁逼迫祥子结婚。不是处女等。特别是用枕头化装成怀孕，更是极端化的笔法。完全是泼妇流氓。在婚姻生活之中，完全把虎妞写成一个好吃懒做的妇女。而正是由于这种好吃懒做，难产而死。特别是，老舍把结婚以后的正常的性生活，看作是肮脏的，不洁的，是对祥子的肉体摧残。新婚第二天，祥子很早就起来，然后去澡

35、堂子，要把女人肮脏洗掉。还一再强调性对祥子的肉体摧残。认为，对劳动者身体具有破坏性。结婚以后，拉车就没有力气，弓腰驼背等。最后，虎妞死了，祥子什么也没有剩下。老舍这里告诉我们的是，女人是祸水，只能给人带来灾难和不幸。后来的夏太太，勾引了祥子。祥子面对夏太太的时候，只觉得她和虎妞是一路货。作品中的女人，都是男人的灾星。其实，虎妞固然有缺点，沾染了市井社会的流氓气，但是，有勇敢、可爱，精明强干的一面。她首先是职业女性。是一个女强人。她虽然在家里，但是不是一般的家庭妇女，而是企业管理者。城市白领阶层。带有女强人的性格。在工作上，她具有管理才能和经营意识。她有能力管理车厂。他父亲主外，她主内把人和车厂

36、管理得有条不紊。这样看来，她的缺点有可以理解的地方。在和祥子结婚以后，她也并没有丧失职业女性的思想性格，她要买几台车，租出去，吃车租，而不喜欢祥子拉车卖苦力。她是靠管理挣钱。其次，她对祥子的爱情，是追求自己的幸福生活。具有一定的个性解放的意义。或者可以说，是市井社会中自发的个性解放精神。她对祥子爱情虽然手段上卑劣，但是感情上是真诚的，义无返顾的。她告诉祥子，怎样去先任刘四为干爹，然后一步一步的实现他们的爱情，都体现了真诚。她宁可和父亲决裂，也要死心踏地的和祥子生活在一起，从来没有动摇过结婚以后，全心全意地关心、照顾祥子。再次，在家庭生活中，她未必就是一个坏妻子。她有追求世俗生活的幸福的渴望。自

37、己给自己操办结婚大事，租房子，装修房子，都是她一个人张罗。同时，也有妇女的勤劳。她也并不是好吃懒做的，总是把饭菜都作好，等着祥子回来吃。过节就张罗着主元宵，包饺子，逛庙会、灯会等。新婚她要祥子好好休息，要祥子陪她上街，都是市民社会的生活追求。但是，在老舍看来，这些却是贪图安逸的腐败生活。老舍代表作：20世纪30年代，长篇小说小坡的生日、猫城记、离婚、牛天赐传、骆驼祥子等，短篇小说集赶集等。40年代的作品有：长篇小说火葬、四世同堂等，中篇小说我这一辈子，短篇小说集贫血集、月牙集，以及通俗文艺作品集三四一等。中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说正红旗下，长篇报告文学无名高地有了名，散文杂文集

38、福星集，剧本龙须沟、茶馆等。1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。老舍小说全集共11卷，囊括了老舍一生创作的长、中、短篇小说。包括长篇小说18部，中篇1部，短篇集5部和集外26篇短篇(包括新增短篇7篇)。老舍以长篇小说和剧作著称于世。离婚：老舍的离婚描写的是在旧政府机构任职的一群小职员悲欢离合的婚姻生活。老吴因妻子不生育想娶姨太太，邱先生却因娶了个女大学生而成为了“苦闷的象征”，最典型的是老李，他这个高级知识分子、科员，却有一个来自乡下、由父母包办的妻子。两个主人公张大哥和老李是极具喜剧色彩的悲剧人物。一个以儿子为天下，一个以妻子为苦闷。妻子儿女就是他们的一切。老舍用风趣夸张

39、的手法为我们展现了小市民阶层的妇女形象。爽朗的张大嫂，”粗俗的李太太，”方墩的吴太太，牙科展览的邱太太， “诗意”的马少奶奶等等。用贴切的形象描写塑造出一个个“出众”的妇女形象。 月牙儿：内容简介：小说写母女两代人为生活所迫，先后沦为暗娼的人生悲剧。主人公“我”7岁时父亲在贫病中死去，妈妈整天给人家洗农裳。日夜劳作也无法维持生活，只得带着“我”改嫁。新爸对母女俩很好，“我”上了学。小学要毕业那年，继父突然失踪，妈妈又叫我跑当铺了。为养活女儿，妈最终沦为暗娼。妈妈的身份使“我”羞于见人，“我”对妈妈又爱又恨。先期毕业的女同学，有的做了姨太太，有的当了妓女，“我”时时忧虑着自己的前途命运。终于有一

40、天，妈妈给“我”指出两条路接替她卖身养家或各奔东西，自谋生路，“我”选了后者。妈妈跟馒头铺掌柜走了，“我”在好心的胖校长的帮助下，到学校干抄抄写写的工作，解决了食宿问题。“我”自爱自重，勤奋做事，努力使自己有用。不像别的女孩总关注别人，我老注意自己。在一次与学生的城外旅行中，我看到了妈，但却低头走了过去。没过多久。学校换了校长，“我”需另谋生计。“我”决心不依赖任何人，自食其力。世界很大又很小，费了许多周折，“我”竟找不到一处安身之地。“我”终于明白了学校教的本事和道德都是笑话，懂得了妈妈所走的路是唯一的。但“我”不甘心就此沦落，仍要再做一次挣扎。“我”去找胖校长帮忙，在胖校长家结识了她的侄子

41、。一个体面、和气、热心的青年。他当晚给我送来了校长给的钱，并说校长已为“我”找好住处。我喜出望外地搬了去。事后才知，这都是他为占有“我”编造的谎话。就这样，“我”抱着对生活迷茫的希望，做了他的外室。好景不长，“我”的美梦很快作到了头。一天，一个像小磁人儿似的少妇找上门来，少妇是那男青年的妻，哭着请求我把丈夫还她。“我”可怜这个少妇，答应“放了他”，自己偷偷搬走了。工作难找，经过半个多月的努力，“我”在一家小饭馆作了二号女招待的差事。可是因为不肯侍奉像兽似的吞吃食物的男人，我辞了职。此后一个多月，我找不到事做。不久，我和小磁人再次相见，她告诉了我他丈夫另谋新欢并且再也没回来过的事，并羡慕我的自由

42、。生活的折磨终于使“我”理解母亲的苦衷，“我”不再为谁负着什么道德责任，我换了身行头，上了市。“我”认识了钱与人，“钱比人更厉害些，人是兽，钱是兽的胆子”。 我开始与各种人周旋，伺候各种各样的男人，这样干下来，我发现我得了病，我沮丧极了。一天早晨，我与妈相见了，母女依偎而哭，我知道她已被馍头铺掌柜抛弃，妈妈并没有给我一点安慰，只关心我的“生意”和进项。她的眼已失去年轻时的光泽，只有看见了钱眼光才间或一闪。她卖了一辈子肉，剩下的只是一些白头发与抽皱的黑皮。一年后，我发现我的皮肤粗糙了，血丝布满了眼睛。我不得不与野鸡学习，抹得花枝招展来得到顾客的青睐。妈看到了我的情况，要我嫁人，但我嫁给谁呢？这时

43、，城里的有“道德”的新官要扫除暗门子，正式的妓女可照旧做生意。因为她们纳税。“我”拒绝当局虚伪的“感化”伎俩。当一个大官来检阅我们时，我唾了他一脸，被关进了监狱，“我”感到，狱里是个好地方，“我”一进来，就不再想出去。因为人间与狱里也没什么两样。月牙儿主要人物性格命运分析 被玷污的纯洁灵魂 “我”是小说中的主人公，这个形象也是现代文学史小说形象刻画中少见的有血有肉、有灵魂的妓女形象。她是黑暗社会中城市贫民的悲剧形象，更是女性命运悲剧的典型。最后的“我”近似于一个没有个性，囿于生活的苦痛，无怨无诉，奉行“这一切都是命”、“羞耻又不是我造出来的”“女人的职业是世袭的”的女性。 悲剧命运的母亲 妈妈

44、是小说中的又一悲惨的女性形象。她的人生经历了太多磨难。在黑暗的社会下，她经历的人生悲剧，是通过三次对话表现出来的，是她对于社会认识的深化。妈可以说是丑恶社会里的明白人，使读者在看到她后，既想跟着“我”一起恨她的狠心，又对她充满了同情，在那个男权社会里，他无权挣扎，只能认人摆布。 沈从文沈从文的小说：“达到了乡情风俗、人事命运、下层人物形象三者描写完美和谐、浑然一体的境地”，“沈从文的文学不属于当时中国的城市文化，也不属于革命文学，因此难以被当时的现实理解是自然的。所以他是寂寞的。” 小说以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一幅诗情浓郁的

45、湘西风情画，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。 一、山水美 边城中那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫，这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美如画让人如入梦境，无不给人美的享受。 二、风情美 沈从文在边城描绘了一幅他童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画。这幅风俗画是优美的、精致的、奇丽的，它蕴涵了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的楚文化。三、人性美 边城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环

46、境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。 在边城里面，我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。主人公翠翠是其中刻画得最成功的一个人物形象，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，“她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。”她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”。边城的风日、山水，使她出落成一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分矜持、几分娇气的少女。她是美的精灵与化身。傩送远走他乡，爷爷溘

47、然长世，她痛苦悲伤但并没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守着摆渡的岗位，苦恋着并等待傩送归来，充分表现她性格坚强的一面，展现着柔中有刚的美，她怀着希望与自己坎坷命运作持久的抗争。 边城用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，这里看不到邪恶、*诈和贪欲；这里有贫富区分和社会地位高低的差别，但他们都互相亲善着、扶持着；这里也有矛盾，但那决不是善与恶的冲突；小说结局是悲剧性的，但也绝非是*邪之徒所致。 正如批评家刘西渭所说：“这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。他们心口相应

48、，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。对于生活没有过分的奢望，他们的心力全用在别人身上：成人之美。” 边城在一首清澈、美丽但又有些哀婉的田园牧歌中，为人类的爱做了恰如其分的说明。在这样一篇美丽的文字之中，我们更能感受到一种似乎已为我们所陌生的自然、优美、健康的人性，那种如大自然本身一样凝重、明慧而又本色真实的人生形式。因此，读这样的作品，我们获得的不只是文学艺术的美的享受，更有着对我们心灵人性的滋养与疗补。沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生

49、活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。 长篇小说长河作品中在乡土日常生活中大量展示乡土生活中的淳朴民风，善良的人性。如，当地盛产橘柚，过路人可以随意摘橘子解渴，出钱买反而有见外之嫌。人们往往都热情、好客，豪爽，质朴。老水手乐观、天真；滕长顺富甲乡里，为人却义气公正。三女儿夭夭纯真、善良、漂亮、活泼。怀着对湘西世界无以言说的温爱，寄寓着对人类社会“美”与“爱”的理想，沈从文于1933年冬至1934年春谱写了一曲清婉的牧歌边城，以希实现他“用一枝笔来好好保留最后一个浪漫派在二十世纪生命取予的形式”。现从以下几点进行赏析。 一、清幽的田园：自然的歌谣 边城独具地方特色，自然风物感性而迷人，在一幅幅充

50、满诗情画意的湘西风俗长卷中，纤索悠悠的溪渡、依山凭水的小城、苍翠欲滴的竹篁、草色青青的崖壁，无不蕴蓄着蓊郁的乡土气息。 在这水边小城，“走长路得住宿到桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常是湿的。”生活其中充满率真善良人性的人们，沐浴着湿润，环境赋予这片土地以清雅和灵动，宛如本色天然的世外桃源。 “风滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下，青浪滩浪如屋大。”汹涌的江水激发了边城人的豪情，赛龙舟、对情歌、闯险滩，民俗的风情与自然的风光融为一体，清丽的家园就像脍炙人口的歌谣，幽远而流长。 二、清纯的人物：生活的歌者 美丽纯洁、情窦初开的翠翠，滚滚江流中押船闯滩的天保，龙舟竟渡生龙火虎的傩送边城为

51、读者描绘了一个个纯净自然、极富性情的人物形象，通过一群湘西儿女特有的生活方式，反映了“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。 三、清越的情歌：人事的歌诀 边城没有波澜起伏的情节，读来却感人肺腑。在牵连的人事中，小说像一首清越的情歌，反复吟唱的是人间至情的主旋律。 翠翠的父母在对歌中相爱，她的父亲“便是当地唱歌的第一号”，母亲性情乖巧，性格强硬，他们的爱情美好纯洁，却为世俗不容，因此含恨殉情。父亲“能用各种比喻解释爱与憎的结子”，爱也可怜，恨也缠绵。 作为父母真爱的结晶，翠翠的情感明净澄澈。她对爱充满了羞涩的幻想，父母的爱情故事在她心里播下了爱的种子，她真正明白了爱情的含义，羞答答的玫瑰

52、静悄悄地开。傩送无法猜透她的情思，彼此相爱地两人情愫不通，这样导致的爱情悲剧令人叹惋，也似乎比翠翠父母的爱情故事更具遗憾意味。小说中留下的一句意味深长的结语：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。”感伤中留下一线希望，希望中更多的是感伤，牧歌终究是牧歌，现实是无情的存在。作者明知现实的无情，却偏要在这无情的现实里寻觅理想的人生，这也是小说令人感动的地方。 诗意地栖居沈从文边城赏析一个人拥有此生此世的现实世界是不够的，他（她）还必须拥有一个诗意的世界，即理想的世界。 边城是沈从文美丽而带点伤感的恋乡梦，是沈从文理想的世界，诗意的世界。边城的人民，诗意地生活，诗意地栖居。 边城进述的是一个哀婉而

53、凄美的爱情故事小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。 沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。 沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种人生形式，一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼妓女的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。这是抒情诗，也是风俗画。 边城对人物性格的塑

54、造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水：沈从文用诗一般的文字向我们展现了一幅湘西山区的风俗画，翠翠的身体自然消融在四周的青山绿水、春风黄麂之间。 翠翠的形象便体现了中国人的审美理想。作者以韵味隽永的笔墨，赞颂了未受现代文明污染的优美的人生方式和生命形态，表现了一种返璞归真的价值取向。 边城的结局模糊而悠远：到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！ 每一位读者在掩卷

55、之际，内心为优美而感伤的希冀所充满，盼着二老傩送的归来，并盼着美丽的翠翠戴上红色头盖出嫁的日子。 “边城”是沈从文理想人生的缩影，是他远离“边城”而作于都市的梦。 边城蕴含着诗一般的意境和韵味。无论是“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必有沽酒”的早春，还是“再落个不停，溪面一片烟”的初夏，都显示出远离人事纠葛的和谐氛围。作者不仅创造了诗一样的意境，而且赋予作品中的人物与景物以深厚的象征意味。在暴风雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西的终结和对重造湘西未来的渴望。边城是一曲描写湘西人们人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此优美的人性“牧歌”。边城是沈从文“思乡情结”养育

56、出来的一颗明珠。 边城是一篇小说，但更像一首二十一个断章组成的长诗。整部小说散发着浓郁的诗意，给人一种非常纯粹的阅读体验，以至于刘西渭誉之为：“一部idyllic（田园诗的，牧歌的）杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”（咀华集）。美学家朱光潜评价道：“它表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族心坎那一股沉郁隐痛”，“唱出了少数民族的心声”。 沈从文，是中国现代文学史上一颗熠熠生辉的文学巨星，其传世杰作边城在中国现代文学史上雄踞一席。沈从文承认边城是个悲剧。说：“将我某种受压抑的梦写在纸上。一切充满了善,然而到处是不凑巧。既然是不凑巧,因之素朴的善终难免产生悲剧。这一来，我的过去痛苦的挣扎,受压抑无可安排的乡下人对于爱情的憧憬，在这个不幸故事上,方得到了排泄与弥补”。研究沈从文的美国学者金介甫（Kinkley,JeffreyC.）也说：“边城总的来说是写人类灵魂的相互孤立”。此见是见到沈从文，又未必见到“边城”。边城的中心人物是翠翠。边城是一曲充满爱和美的田园牧歌。翠翠俨然是爱和美的化身，她是一个刚刚