《大天而思之,孰与物畜而制之》ppt课件.ppt

1、a，1，以为大天，孰和兽选作，荀子作品的选书，a，2，作家作品乱世哲人荀子荀子荀子(约前313-前230 )的名状况，时人尊和号为“卿”，也称为荀卿，避开汉代宣帝禁忌，改名为孙卿，战a，3，3，天论作为荀子思想的代表作之一，长句。 在文章中，荀子提出“天行者有常性”和“为了控制天命而使用”的鲜明意见，大胆反对当时流行的迷信天命，瞻仰了倒在自然面前的意见。 本文的摘录在文章的后半部分，主要阐述了“为了抑制天命而使用”的观点，充分体现了他的人战胜天命的思想。 1、天道观：荀子认为“天”是客观存在的自然界，2、认识论：荀子“知道一切，人的性和事物的理论都是”3、人性论：人性论中，荀子提出了与孟子的“

2、性善”论完全相反的“性恶”论。 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，这实际上是他“天人相分”天道观和“化性起假”人性论的逻辑延伸。 后世的名言(1)不是我，而是我的老师我和他，也是我的朋友，向我谄媚的人，也是我的小偷。 (荀子修身 ) (2)天行者总是不为八尾保存，也不为牦牛死亡。 (荀子天论 ) (3)眼睛用两只眼睛听不见，耳朵用两只耳朵听不见。 (荀子劝学 ) (4)虽然有路，但不行。 事情虽然小，但不行。 (荀子修身 ) (5)剪刀和扔掉，朽木不要用不折的锤扔掉，金石可以雕刻。 (荀子劝学 ) (6)蓬生麻中，支撑笔直的白沙在涅，同时又是黑色的。 (荀子劝学 ) (7)故不积累，不积累

3、几千英里的小流，不能成为河海。 (荀子劝学 ) (8)君子说“不可学习”。 (荀子劝学 ) (9)蓝色取蓝色，蓝色取蓝色，冰，水就这样，比水冷。 (荀子劝学 ) (10 )水可以载船，也可以装船。 (荀子哀公 ) (11 )天不说人高，地不说人推厚杨，四点不说人期待杨。 理解荀子在文中提到的思想观点。 文章荀子首先指出，人类社会的混乱和自然界的变化没有直接的必然联系，自然界有自己的运行规则，人应该“尊敬在自己，不立在天”，荀子指出，“为了控制天命而使用”、“做家畜”、“合力改变”的人应该理解天的变化规律应该发挥人的主观能动性，用自己的才能控制自然，征服自然，使自然万物更好地成长，为人类服务。

4、第一段：荀子用三篇问句，表达了国家治安与天道无关的观点。 治乱天邪禹，栾乱繁，蕃比春夏长，收藏于畜积、秋冬大王荒之文王康。 (甲) (动运动，安定天下) (状态语后) (太) (动形容词安乐) (宾语前)，总结：治乱(天邪、时邪、地邪)非诗曰由人(君)，第2段：天道运行有一定的规律。 君子为小人匈奴，中途也没有定数的君子道常礼义的不畏，(形容荒凉、喧闹) (古今异义，不变的必然性) (名作行动，服从) (愆、名作行动，错误、违反的宾语前置)，总结：天有常道，地有定数，君子有非知也/智明小人因为自己是日进，日退也是君子小人所以相县者是(智) (策) (名作状，一天天地) (数动作，同样) (悬)

5、，总结：君子尊敬自己，不仰慕在太阳下前进的小人在自己中错，仰慕而退到太阳下君子竭尽人力星队物的罕见者也是奇怪的风雨时，星党是无世不遇的，(坠) (连体后置) (形容词意动) (古今异义) (傩现) (嗳)，总结：天地的变化，阴阳的变化，物的稀少者和天(非人)天都不怕，第5段：人事引起的异常现象很可怕。 物的到达者之神害怕，失去了岁数的田地里的农民恶夫，无视人之神的力量，有时很常切断语言，接着是妖(楠) (宾语前置) (古今异义，农事) (古今异义，力量角色，人民的强迫劳动) (磋琢磨)，总结：人的上衣第6段：雩与雨，总结：天由天，非人为文则吉，神则凶，第7段：国家的命运取决于如何对待礼制。 天

6、人莫明为日月，地人莫明为水火礼义为光晖不赫君人隆礼尊贤和王，总结：国家的生命为礼(义)隆礼尊贤王重法爱民霸领导欺诈的危险(状态语后置) (辉) (名作动作，称王)，第8节：人在自然面前，顺应万物的本性和法则，人主大天思考的东西很多，能做什么，艺术特色：很清晰，论辩透彻，逻辑周密。 动词动，变化(名词动，变得有用)和总结：适应自然，用于制造天命的艺术特色：清晰，论辩透彻，逻辑周密。 荀子所说的“天”的意思是什么？用很多比较手法来思考荀子认为人应该在什么样的主要方面发挥自己的努力？ 1 .荀子说的“天”是什么意思？1 .荀子说的“天”是自然的一天，为自然运行。 在荀子那里，“天”已经不是有人格意志的神，是人事上没有预断的自然。 “天”既不能支配人的命运，也不能让人依赖天或抱怨天。 人只能靠自己的努力顺应“天”的法则来利用。 2荀子认为人应该在什么主要方面发挥自己的努力？ 据荀子说，我们应该慎重对待依赖于自己的事情，关于不放弃自己努力的君臣间的道义、父子间的自然情爱、夫妇间的差异，在每天切磋琢磨不舍的天上，不会“误人思天”。 “教室总结”摘要文章的内容：本文客观分析自然运行规律