《留侯论》ppt.ppt

1、A,1,留侯论,A,2,张 良 简 介 张良(？前189)，字子房，韩国贵族之后。秦灭韩后，他图谋复韩，变卖家财，寻求刺客，制一百二十斤重的铁椎，在博浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，逃往下邳p（今江苏睢宁西北）藏匿。据说在此遇黄石老人，得太公兵法。人物生平:圯上受书,佐策入关,斗智鸿门,暗度陈仓,下邑奇谋,虚抚韩彭,劝都关中,明哲保身.主要成就 助刘邦建立汉朝 助刘盈保住太子之位.,A,3,A,4,题 解,北宋嘉佑六年（年），苏轼岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三等（宋开国以来，入三等者只有吴育和苏轼两人）。试前，苏轼献进策、进论各篇，系统地提出了自己的政治主张，

2、本文是进论的第篇。 这是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时很用力，是苏轼青年时代的重要作品之一。,A,5,研习第一段 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。,一（1）总领全文，提出论题“忍”字。通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐述“忍”与“勇”的关系。,A,6,注意词义,必有过人之节 必有过人之节 拔剑而起，挺身而斗 匹夫见辱 卒然临之而不惊 此其所挟持者甚大,超越,通“猝”，突然,指（持有、怀有）的抱负； 怀抱的理想 （

3、古今异义）,连词，表修饰/承接,气度、节操,表被动,A,7,研习第二段 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。,二（24）写留侯的“忍”或者圯上老人教“忍”。 第二段主要写子房得忍。“且意不在书”承上启下。一、总结上文；二、引出下一层更高的议论。,A,8,注意词义,观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。 所以：用来的 见：通“现”，表现 圣贤：形容词做名词：圣人、贤人 相与：互相 警戒：告诫 义：道理 亦已过矣 已：太,A,9,研习第三段 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待

4、天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 本段表现圯上老人以“忍”字造就子房，表明了上文“不在书”之意。,A,10,其末可乘 其身之可爱 而逞于一击之间 间不容发（f） 是故倨傲鲜腆而深折之 而特出于荆轲、聂政之

5、计 彼其能有所忍也，然后可以就大事,注意词义,利用（机会）,可贵（古今异义）,状语后置，“于逞”,鲜：少，腆：厚，鲜腆：没有礼貌的样子 折：使折服,空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。,只，仅仅,其：表假设，如果；就：成就,A,11,研习第四段 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之

6、所不能惊，而项籍之所不能怒也。,这段举史实相证，表明能忍的历史作用。 （1）开头四句：用郑伯、勾践史实推出结论“且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也”，照应第一段“此不足为勇也”（2）“忍小忿而就大谋”直接点出论点，使之具体化。（3）面对这样有辱人格的事都能忍，还有什么不能忍呢？,A,12,其君能下人，必能信用其民矣 下：居于之下； 信：使信服；用：使用、任用（为他所用）。 勾践之困于会稽而归（被动句） ，臣妾于吴者 归：投降； 臣妾：名词作动词，带着臣妾。（称臣称妾，做奴仆） 此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 惊：使受惊扰； 怒：使恼怒。,注意词义,A,13,研习第五段 观夫高

7、祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？,三（5）写留侯用“忍” ： （1）项羽与刘邦形成对比； （2）分别从军事和政治意义上具体论证“忍”。,项籍唯不能忍 养其全锋而待其弊 当淮阴破齐而欲自王 非子房其谁全之,正因为，只因为 疲困 称王 其：语气副词，表反问，难道 保全（反诘句）,A,14,四（6）析史迁之疑，驳太史公之见。 写不能以貌取人。末段虽说是又出一意，但与“忍”字能相关，并不离题。,研习第六段 太史公疑子

8、房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！,以为子房魁梧奇伟 其状貌乃如夫人女子 不称其志气 此其所以为子房欤,认为 却 相当，符合； 志向和气度 其：语气副词，表揣测，相当于“大概”/代词，代张良 的原因,A,15,小 结 六段文字，连坠成文，结构严密，而文笔曲折，滔滔如长江大河，浑浩流转，正如王遵若所说：“此文若断若续，变幻不羁，曲尽文家操纵之妙。” 本文切入角度新颖，从一个独特的角度评价历史人物。但在思想内容方面也有不成熟、不全面，甚至错误的地方，如把刘项成败的关键说成是“忍”；又说“忍”是留侯品德节操的主要甚至唯一特点，而这特点经老人一次指教即能形成等等

9、，都带有片面性，这是时代的局限，我们不能苛求古人。,A,16,张良拾履： 1.良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。 2.为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。 3.良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。” 4.五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。 5.有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书

10、，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。” 6.遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃“太公兵法”也。良因异之，常习诵读之。,A,17,张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里

11、相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下来说：“嗯。”五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去，并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人。天明时一看老人送的书，原来是太公兵法。张良因而觉

12、得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。,A,18,子房始所见下邳圯上老父与太公书者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石（冢）。每上冢伏腊，祠黄石。 太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。,A,19,张子房当初在下邳桥上遇见那个给他太公兵法的老丈，在别后十三年他随高帝经过济北，果然见到谷城山下的黄石，便把它取回，奉若至宝地祭祀它。留侯去世，一起安

13、葬了黄石。以后每逢扫墓以及冬夏节日祭祀张良的时候，也同时祭祀黄石。 太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？皇上说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。”对于留侯也可以这样说。,A,20,1、张良是一个著名的历史人物，在军事、政治等方面都具有卓越的才能，本文从一个独特的角度评论这个人物。文中哪些句子能表现作者的独到见解？

14、,（1）“然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。,指出黄石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦之世有隐君子者”，从人事上对“受书圯上”加以合乎情理的解释，从而否定了司马迁的“神怪论”。,A,21,（2）“且其意不在书。”“故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。”,司马迁及其后的众多学者，大多认为黄石公意在授书，即传授太公兵法，张良熟读兵法，才能“运筹帷幄”，佐高祖以平定天下；苏轼否定了这种看法，认为黄石公的目的是使张良能“忍”。,A,22,（3）“高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也。”,这是一个全新的观点，一般都认为张良

15、主要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下。,A,23,2、文章在评论张良时写到荆轲、聂政、郑伯、勾践、秦皇、高祖等历史人物，分别有什么作用？,写这些人物，都是为了衬托张良。 第三段写荆轲、聂政是反衬，写出张良当初的鲁莽不忍； 第四段写郑伯肉袒牵羊和勾践卧薪尝胆，是引“忍而成事者”作衬，从正面衬托“子房之能忍，见其为天下勇”； 第四段写秦皇、项籍是反衬张良的能忍；第五段写高祖是正面衬托张良能忍。,A,24,3、说说下面这段话的含义和在文章结构上的作用。,太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气，呜呼，此其所以为子房欤！,这是文章的最后一段，看似“与忍相关不紧” ，但并不离题。是用子

16、房的“状貌”反衬子房能忍的胸怀，从另一角度深刻地表现了主题，是上文的进一步申发，是文章极尽曲折变化后的“余波”含蓄而余味无穷。也暗合文章的开头。,A,25,文章通过对张良的评论，论述了“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。以“忍”贯串全篇，层层议论，逐步深化。,总结课文,A,26,寒山 拾得 寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答： 寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我

17、、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？” 拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”,A,27,“忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转祸为福” （增广贤文）,A,28,一“忍”成名： 韩信胯下之辱 张良圯上拾履 娄师德唾面自干,A,29,娄师德唾面自干 娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相30多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受任何侮辱而不动声色。 有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。他便问弟弟：“你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？” 他

18、的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。”娄师德说：“这还不行。人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对呢！”,A,30,1、要做人，先学忍。（劝忍百箴忍经） 2、小不忍则乱大谋。（孔子） 3、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。 4、能忍耻者安，能忍辱者存 。 5、忍是积德门，善为传家宝 。,忍,A,31,忍得是福,年轻的美国华裔数学家王章程，毕业于加州大学。毕业后，他的同学多数都去了大财团，只有王章程一头扎进了加州的私人研究室，一干就是10年。 10年中，他的收