《论语》五则课件

1、论语五则,孔子,(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家，思想核心是“仁”和“礼”。 儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”。联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。,孔子其人,孔子生平,（133岁）孔子居鲁（前551前519） （3435岁）孔子适周适齐（前518前517） （3650岁）孔子返鲁(前516前502） 做学问的黄金时代，献身学术20年，教书育人。 （5154岁）孔子仕鲁(前501498） 52岁出任鲁司空，继任大司寇。 （5568岁) 孔子周游列国(前497484） 周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。 （6973岁）孔

2、子返鲁前(483479） 69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死,论语,论语属语录体散文，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。,注：四书，大学中庸论语孟子,论语,曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”,wi,老师传授的知识,zng,曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是实践过呢？”,尽心，忠心,学而篇第一,谋划，出谋献计,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不

3、惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”,为政篇第二,孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命所在；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”,颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,公冶长篇第五,颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？” 子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说：“

4、我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。” 子路向孔子说：“愿意听听您的志向。” 孔子说：“我的志向是，年老的让他安逸，朋友们使他信任我，年轻的子弟们使他怀念我。”,公冶长篇第五,智慧,宪问篇第十四,子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”,清心寡欲,勇猛,才华,宪问篇第十四,子路问怎样做才是一个人格完备的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人

5、何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”,宪问篇第十四,子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”,孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”,文言文翻译的原则,3、“雅” （用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）,1、“信” （忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）,2、“达” （表意明确，语言通畅，语气不走样。）,文言文翻译六字法,a.若

6、舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害也. b.一狼径去，其一犬坐于前,2. 换，就是用现代词语替换古代词语。,东方道路上的主人,使者,像狗一样坐,1. 对，就是对译，逐字逐句落实。,文言文翻译六字法,3. 留，就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词。如人名、地名、 国名、朝代名、 官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。,a.越王勾践栖于会稽之上,b.庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡,a.师道之不传也久矣,4.删，就是删去文言文中某些虚词。有些文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。,b.臣之所好者，道也,插入主谓间

7、，取消句子独立性,文言文翻译六字法,5.补，就是补出文言文中的省略成分。,a.及郡下，诣太守，说如此 b.君与俱来,文言文翻译六字法,省略宾语“之”,告诉（误入桃花源）这件事,a.唯马首是瞻 b.求人可使报秦者,6.调，就是调整语序。主要针对倒装句，包括宾语前置、定语后置、状语后置、谓语前置等。,文言文翻译六字法,唯瞻马首,求可使报秦之人,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。,大学,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。