道德经读书笔记

1、道德经读书笔记道德经是春秋末年著名思想家、道教创始人老子所创作，作为一部经典的哲学著作，文章惜字如金用短短五千多的文字包罗了人生观、方法论、立身处世、治国安邦等内容。全书分为道经和徳经上下两篇，其中道经37章，德经44章，共81章。鲁迅先生对道德经一书高度的评价，他说，不读道德经一书，不知中国文化。胡适说，老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。第1章 ，对于道的描述。老子的道不同于其他人的道包含着宇宙万物的发源、生长、变化、归宿的道理，是天地万物的本源，也是万物的法则，玄妙无比。道是普遍存在的，但却是抽象的，无法用语言描述，就像苏东坡在日喻中对这个道理有个很精辟的比喻，太阳是

2、有形的，人人可以看到，但经过用语言的描述给没见过太阳的瞎子听，结果却由铜盘错成钟，由蜡烛错成笛子。第2章 ，老子以相对论引入即事物都有以对立的方面为自己存在的前提，相互对立是事物存在普遍形式，提出圣人要处无为之事，行不言之教。老子所说的无为并不是无所作为，而是不妄为，不胡作非为，遵循事物发展的规律顺其自然的去做事。第3章 ，老子反对推崇贤达，使人民不争。不重视财务使人民不盗，老子认为最好的治国方法是让人民安居乐业，民风淳朴，圣人才能无为而治，国家就能被治理的很好。第4章 ，老子仍然在论述道的内涵，认为道是天地万物的本源，先于天地而存在，并着重指出道即使空虚无形的，人民视而不见，触而不着，只能依

3、赖意识去感知它，然而它又是真实存在的。第5章 ，老子通过天地不仁，以万物为刍狗来表达圣明的统治者要平等的对待老百姓。通过对风箱的描述告诫统治者应保持虚静的状态。第6章 ，老子用“玄牝之门”、“天地根”来说明道为产生天地万物的始源。道虽虚无，它的作用却无穷无尽，永远不会枯竭，在无限的空间支配万物发展变化。第7章 ，老子借用天道来描述人道，天地之所以能长久在于它对万物的生存做贡献，所以圣人应该效法天道，为人处世以无私成己私。第8章 ，老子用水来喻人、教人。水柔弱，停留在卑下的地方，利万物而不争。水能方能圆，曲直随形，水的动静变化，都能顺应时势，表现至善的功能。所以人要像水一样，做有益于众人的事情而

4、不争，处卑微之地而毫无怨言，心甘情愿的做别人不愿做的事情。第9章 ，老子劝人勿自满自傲，不然必招致祸患，到懂得功成身退才是自然之道。第10章 ，老子教人如何守道修德，排除一切杂念和幻想的道理。老子非常重视柔弱，他认为柔弱是道的作用，柔弱能胜刚强，柔弱才能生，刚强反而会死。老子认为应当让万物自然生长，不要人为介入，更不要据为己有，即使有所作为，也不要居功自傲主宰和号令这一切，就是大德。第11章 ，老子通过车毂，陶皿，窗户来论述实物之间与空虚部分之间的联系，继而指出所有有形的天地万物都是无形的道创生出来的，使人领悟无形之道的作用。第12章 ，本章阐述了物欲的害处。老子认为过度的追求物欲会给人带来坏

5、处，人长期处在物欲横流的环境之中容易走上歧途，老子生活在动荡不安的社会，目击了上层社会的生活状况，他认为社会的正常生活应该是为腹不为目，但求安饱，不要过度纵欲。第13章 ，君子应贵身为天下，宠辱不惊。老子认为宠辱对人都有损害。受辱损害了自尊，受宠者为了不失去殊荣，在赐宠者面前诚惶诚恐。老子从贵身的角度出发认为生命远远大于名利宠辱，一个理想的统治者只有珍惜自己的生命才能珍惜天下人的生命。第14章 ，本章阐述了道体的状态。道虽无形、无音、无色，但却实际存在，超越空间。老子指出天地万物的生长变化都离不开道，如能了解道，就能了解万物生长变化的情形，所以圣人能够掌握物质运动变化的规律，并驾驭现实，是因为

6、他悟出了道。第15章 ，本章阐述了得道之人的修养以及崇高的德行。得道之人，谦恭行事，虚怀若谷，不谋私利。正是因为有道无欲，谦虚不自满才能成就大业。第16章 ，本章主要讲认识世界，其基本态度是致虚、清静、归根、复命。老子认为万物发展和运动的基础是静，只有使心灵虚寂到极致，让心灵保持宁静的状态，才能体道、悟道，才能认识到万物生长发展的规律。第17章 ，老子指出仁政者自认而然受到人民的爱戴和拥护，暴政者必然受到人民的反抗和蔑视。在老子看来统治者要处无为之事，行不言之教，贵言且不轻易发号施令，人民和政府相安无事，以至于人民根本不知道统治者是谁。第18章 ，本章阐述了违背道而产生的后果。老子通过分析智慧

7、与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等存在着的对立统一关系表达了治理国家的基本思想。第19章 ，老子通过对社会病态的描述，提出只有消除智辩、伪诈和巧利等积极的负面因素，彻底抛弃教条式的政治说教，做到返朴归真，弃绝私欲，才能使人民幸福，社会才会出现正气。第20章 ，本章阐述了老子与世人的不同之处，并甘心遗世独立为荣的思想，老子的不同之处在于他得到了道。第21章 ，本章老子进一步发挥道是无形之状，无物之象，是谓恍惚的观点，明确提出道由极其微小的物质所组成，虽然看不见，无形无象，但确实存在，万物都是由它产生的。第22章 ，老子通过委屈和保全、弯曲和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷

8、惑六对俗语，讲述事物由正面反面变化的辩证思想，得出夫唯不争，故天下莫能与之争的结论。第23章 ，本章以旋风、骤雨等自然现象为例，深刻剖析了统治者讲信誉的重要性。第24章 ，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说自见、自是、自伐、自矜都是不可取的。劝人应该顺其自然，遇事谦逊退让，不争强好胜。第25章 ，老子提出了道、人、天、地的存在。即“人法地。地法天，天法道，道法自然”。第26章 ，本章阐述了“重”和“静”的重要性，老子认为重是轻的根本，静是躁的主宰。统治者应当静、重，而不应轻、躁，这样才可以有效治理自己的国家，才能巩固自身的统治。第27章 ，本章是老子对自然无为思想的引申，说明有道者要顺应自

9、然以待人接物，旨在教人顺应自然，因物为用，不可妄用私智，自作聪明。第28章 ，老子主张用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求圣人也应以此作为治国安民的原则。第29章 ，本章老子继续阐述了无为的政治主张，即圣人治理天下，都要顺应自然，以无为为治。第30章 ，老子以用兵为例，在阐述战争观的同时，又进一步阐释了有欲与无欲、有为与无为的关系问题。第31章 ，这一章是讲战争之道。老子进一步申述了他的反战立场。明确的提出战争是不吉祥的东西，但作为君子，在迫不得已之时，也要用战争的方式达到自己的目的，老子谈论战争目的在于反对战争。第32章 ，老子认为，道跟天地万物、人类社会是制约和受制约的关系，道是统领一切的

10、，万事万物只有遵循道才能长久，圣人治国只有遵循道才能使民心所向，百姓富足。第33章 ，本章是老子教育我们如何修身，如何做人。我们要自知、自胜、知足和强行。第34章 ，本章老子再次谈到道，说明道的作用。道成就万物，但从不主宰万物。道生长万物，养育万物，使万物各得所需的道理。老子希望统治者能遵循道，以其终不自为大，故能成其大。第35章 ，本章述说了道的作用和影响。老子用有声有味的乐与饵，和无声无味的道作比较，要人君抱守大道。道使天下的人们都向它投靠而不相妨害，过上和平安宁的生活。第36章 ，在柔弱与刚强的对立之中，老子认为柔弱的呈现胜于刚强的外表，即以柔克刚。本章还讲述了物极必反的道理，即上帝欲使

11、其灭亡，必先使其疯狂。第37章 ，本章说明了无谓的好处。老子强调“无为而无不为”，老子认为执政者只要恪守道的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。第38章 ，老子批判儒家的德政不顾客观实际，仅凭人的主观意志推行自己的主张，这不是上德，而是不德。德是道在人世间的体现，道是客观规律，而德是指人类认识并按客观规律办事的具体行为。第39章 ，本章讲了道的普遍意义，天地万物都来源于道，道是构成一切事物所不可或缺的要素，如果失去了道，天地万物就不能存在。从而告诫统治者要处下、居后、谦卑，即贵以贱为根本，高以下为基础，没有老百姓为根本和基础，就没有高贵的王侯。第40章 ，本章主要说明了道体、道动和道用

12、，讲叙了道的运动变化法则，道产生天下万物的作用。老子认为，反和弱是道德运动及其作用的特点，具体表现在有无相生和天下万物都是有无到有上。第四十一章，老子将有学识的人分为上、中、下三等，他们闻道有先后，对道的认知态度却不相同。老子指出，道的本质隐藏在现象的后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不能成其之道。第四十二章，本章旨在说明道创生万物的次序。万物创作以后，还要守住道德精神，依道而行。老子讲了柔弱是处世的最高原则，满招损谦受益，这也合乎道的辩证原则。第四十三章，本章旨在说明柔弱和不言、无为的益处。老子认为，最柔弱的东西里面，积蓄着人们看不见的巨大的力量，使最坚强的东西无法抵挡。无形的力量能

13、够自由的出入在没有空隙的物体当中，这就是以柔克刚的道理。第四十四章，本章旨在教人爱惜身体、重视生命，不要过分的追求名利。老子的人生观是要人贵生重己，对待名利要适可而止，知足常乐，这样才能避免为难，反而，为名利不顾身的必然会落得身败名裂的下场。第四十五章，老子认为，有些事物表面看来是一种情况，实质上却又是一情况。表面和实质情况有时完全相反。在政治上不要有为，只要贯彻了无为的原则，才能取得成功。第四十六章，本章主要是劝人知足，老子认为，不知足是人类的罪魁祸首，不拯救的方法就是知足。一朝知足，就自然觉得满足了。第四十七章，老子认为要认识事物就只靠内在的自省，下功夫自我修养，才能领悟道，知晓天下万物的

14、变化发张规律。老子说要重视理性认识，间接认识，这不过是夸大了理性认识的作用。第四十八章，本章解释了为何无为无知、无为即清静就能治理天下的原因。老子认为，要想达到无为的境界，首先要损知去欲，而不能靠为学，为学只能增加欲望，因此，只有无知、无为才能治理天下。第四十九章，本章表达了老子的政治理想，老子指出，要做到自己“恒无心”，即无欲，而“以百姓心为心”，将善与信作为自己的心和天下人的心，这是一种民主的思想，老子认为，执政者应该没有私心。第五十章，本章旨在说明养生太过就会残害生灵的道理，老子认为真正的养生自保、能够延年益寿者只不过三成而已。老子生逢乱世，他看到人生危机四伏，生命随时随地受到威胁，因此

15、他主张不要靠战争、抢夺来保护自己，不要以奢侈的生活方式来保养自己，而是清静无为、恪守道德原则，不妄为不伤害别人。第五十一章，本章进一步阐述了道和德的关系。道是万物生存的总原理，德是万物从这个总原理中所得的一个理。道和德只是全和分、体和用的分别，而没有本质的差别。万物有道创生，再有存在于万物之中的道，具体体现为德的畜养，然后才能成长。第五十二章，本章旨在说明守道的重要性。老子认为，道虽小，却是天下万物的本原。认识到世间万物的本原，也就会知道世间万物的本身，便能树立正确的宇宙观和人生观。第五十三章，本章是说为政的人，应该无私无欲，表现无为，这样才合于大道。老子认为，判断一个人是否真有智慧的唯一标准

16、，就是看其能否体察、运用并不断固守大道。不走大道，就会走入邪路。第五十四章，本章讲道的功用，即德给人们带来的益处。老子说，人应当采取对比的方法，即以自身对照自身，以自家对照自家，以国家对照国家，这样来观察天下。老子讲了修身的原则、方法、作用。他说，修身的原则是立身处世的根基。第五十五章，本章讲人生处世的哲学，即德在人生上的具体体现。前半部分用的是形象的比喻，后半部分讲的是抽象的道理。老子要人保持婴儿的心理，以免与道渐行渐远。第五十六章，本章老子讲述怎样可以保持常态的和，讲述了和的最高道德境界。在老子看来，得到的圣人，即修养成理想人格的人，能够挫锐、解纷、和光、同尘，这就达到了玄同的最高境界，老

17、子认为当政者应当处无为之事，行不言之教。第五十七章，本章旨在说明治国、平天下的道理。老子警告当政者，在政治上要走正路，在军事上要坚持出奇制胜的原则，治理国家主要靠清静、无为、无事、无欲思想。而事实上，老子主张的政治思想在当时是不可能被执政者所接受的，也绝对没有实现的可能性。第五十八章，本章旨在说明祸福无定，奇正无端，善恶无准，一切都在变化无常的道理。意在警告当政者，政治上要清静无为。第五十九章，本章旨在说明治人事天全在一个啬字。老子所说的啬不是指吝啬而是指节俭，老子认为大到维持国家的统治，小到维持生命的长久，都离不开瑟这一原则。第六十章，本章用烹小鱼来比如治理大国的道理，老子指出要保证国家的平

18、安，执政者就必须小心谨慎，严肃认真，不能以主观意志随意的左右国家的政治。老子用极其形象、简洁的语言概括了这个极其复杂的治国谋略。第六十一章，老子针对当时兼并战争带来的痛苦，讲到如何处理好大国与小国的关系，旨在说明大国和小国相处之道，表达了老子治理国家的政治主张。第六十二章，本章旨在说明道是万物里最尊贵的，万物都不能离开道而生存的道理。老子指出，道是万物包括善与不善的庇护所，它并不摒弃不善。老子认为，清静无为的道，不但是善良之人的法宝，就是不善的人也必须保有它。第六十三章，老子认为当政者应当做到自然无为、清静无事、恬淡无味，即以无畏作为政治的根本，无事作为行政的指导思想，以恬淡的作为施政态度。本

19、章旨在进一步阐发无为而无不为的道理，也可以说是一种处世哲学。第六十四章，本章阐述了奉行道者只有注重万物之始，并一贯如始，才能有德的观点。老子主张无为、无执。实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心的一点一滴去完成，不可松懈，否则将造成前功尽弃，功亏一篑的结局。第六十五章，本章旨在说明治国不能用智的道理，阐述了奉行道者只有使人民淳朴的原始状态。老子认为，古代善于以道治国者，不是教人民精明巧伪，而是使人民质朴厚重。第六十六章，老子喜欢用江河来比喻人处下居后，同时也似江河象征人的包容大度。老子认为，王侯应以道临天下，要心宽似海，自知包容，并向圣人学习。第六十七章，本章旨在说明

20、慈、俭、不敢为天下先的功用。这是老子的三宝，是老子对于道和德的社会实践意义上的总结。老子身处乱世，目击了太多暴力残酷场面，深深地感觉到治国安邦离不开这三宝，因而才极力赞扬。第六十八章，本章是用战争的例子来说明不争和居下的道理。军事上如此，人生亦然。遇事不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，就可找到问题的症结，从而得出正确的解决办法。第六十九章，老子在军事上不主张主动进攻，但必须具备被动防守实力，不主张前进一寸，宁愿退守一尺。极力说明以退为进，以守取胜的重要意义。本章是继续用战争来说明不争和谦下之德。第七十章，老子认为，他所提倡的无为、柔静、不争、慈俭等思想符合自然法则，简单易得，最具功效，只是世人浮躁，痴迷于名利得失，追求近功、速效，争强斗胜，挑战政治，污染社会。对他的主张，很少有人理会，并且躬行践履，这是因为他们不了解