类经课件模板-110(共132)

1、类经 课件模板-110,类经：十八、至有先后行有位次,十八、至有先后行有位次：,（素问六元正纪大论） 帝曰夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？（此连前章而求其气应之明验也。）岐伯曰昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。（次，序也。位，方也。凡主客六气各有次序，亦各有方位，故欲明其应，当于正月朔日平旦视之，以察其阴阳晦明、寒温风气之位而岁候可知。,类经：十八、至有先后行有位次,十八、至有先后行有位次：,盖此为日时之首，故可以占一岁之兆。）运有余，其至先，运不及，其至后，（至先者，气先节候而至；至后者，气后节候而至也。）此天之道，气之常也。（有余至早，不及至

2、迟，此天气之常也。）运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。（正岁者，和平之岁，时至气亦至也。）帝曰胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？（言胜复之气，本常有也，而灾眚之至，何以知之？） 岐伯曰非正化者，是谓灾也。,类经：十八、至有先后行有位次,十八、至有先后行有位次：,（当其位则为正化，非其位则为邪化，邪则为灾矣。） 帝曰气至而先后者何？（同前六元正纪大论。先言其早，后言其迟也。）岐伯曰运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。（此即前先天后天之义。）帝曰当时而至者何也？岐伯曰非太过、非不及则至当时，非是者眚也。（当时者，应期而至也，是为正岁。,类经：十八、至有先后行有位次,十八、至有先

3、后行有位次：,若应早而迟，应迟而早，皆为灾眚也。六微旨大论帝曰至而不至、未至而至，何如？岐伯曰应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病。帝曰请言其应。岐伯曰物生其应也，气脉其应也，详本类六。）帝曰善。气有非时而化者何也？岐伯曰太过者当其时，不及者归其己胜也。（非时而化，谓气不应时也。,类经：十八、至有先后行有位次,十八、至有先后行有位次：,太过者气盛，故当其时。不及者气衰，故归其己胜。己胜者，己被胜也，如春反肃、夏反寒、秋反热、冬反雨之类是也。） 帝曰四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。（太过气速，不及气迟也。）帝曰愿闻其行何谓也？（上文先天

4、后天，止言其至，未及于行，故复有此问。,类经：十八、至有先后行有位次,十八、至有先后行有位次：,）岐伯曰春气西行，（春属木而王于东，居东者其行必西，故春三月风自东方来。凡四季有东风者，皆得春之气。）夏气北行，（夏属火而王于南，居南者其行必北，故夏三月风自南方来。凡四季有南风者，皆得夏之气。）秋气东行，（秋属金而王于西，居西者其行必东，故秋三月风自西方来。凡四季有西风者，皆得秋之气。,类经：十八、至有先后行有位次,十八、至有先后行有位次：,）冬气南行。（冬属水而王于北，居北者其行必南，故冬三月风自北方来。凡四季有北风者，皆得冬之气。）故春气始于下，（春气发生自下而升，故始于下。）秋气始于上，（秋

5、气收敛，自上而降，故始于上。）夏气始于中，（夏气长成，盛在气交，故始于中。）冬气始于标；（标，万物盛长之表也。冬气伏藏，由盛而杀，故始于标。,类经：十八、至有先后行有位次,十八、至有先后行有位次：,杀，少戒切。）春气始于左，（木气自东而西也。）秋气始于右，（金气自西而东也。）冬气始于后，（水气自北而南也。） 夏气始于前，（火气自南而北也。）此四时正化之常。（气非正化，则为虚邪贼风矣。九宫八风篇曰风从其所居之乡来为实风，主生长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也。即上文之谓。,类经：十八、至有先后行有位次,十八、至有先后行有位次：,）故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，（高山之巅，夏有冰雪，

6、此冬气常在也。卑下之地，冬有草生，此春气常在也。五常政大论曰高者气寒，下者气热。此之谓也。必谨察之。帝曰善。）。,类经：十九、数有终始气有同化,十九、数有终始气有同化：,（素问六元正纪大论） 帝曰天地之数，终始奈何？（司天在泉各有所主之数。）岐伯曰悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，（司天在前，在泉在后，司天主上，在泉主下，故起于上而终于下。）岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，（岁半之前，始于大寒，终于小暑也。岁半之后，始于大暑，终于小寒也。,类经：十九、数有终始气有同化,十九、数有终始气有同化：,至真要大论 曰初气终三气，天气主之；四气尽终气，地气主之。）上下交互，气交主之，

7、岁纪毕矣。（交互者，天气地气，互合为用也。气交主之，即三气四气之际，乃天地气交之时。详义见本类前九。）故曰位明，气月可知乎，所谓气也。（上下左右之位既明，则气之有六，月之有十二，其终始移易之数，皆可知矣，此即所谓天地之气。,类经：十九、数有终始气有同化,十九、数有终始气有同化：,）帝曰余司其事，则而行之，不合其数何也？（不合其数，谓以上中下运气之数，推其岁候，其有不能相合者也。）岐伯曰气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。（洽，合也。气用有多少，化洽有盛衰，言一岁之上下左右、主客运气必有所合，若以多合多，则盛者愈盛，以少合少，则衰者愈衰，故盛衰之化，各有所从，则各同其化也。,类经：十九、

8、数有终始气有同化,十九、数有终始气有同化：,洽，爻甲切。）帝曰愿闻同化何如？岐伯曰风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，（凡四时气化，有见风温者，皆木气也，故与春化同。有见热曛昏火者，皆火气也，故与夏化同。胜与复同者，言初气终三气，胜之常也；四气尽终气，复之常也。凡此同化之气，所遇皆然，而无分乎四时也。下文燥清烟露等化亦然。,类经：十九、数有终始气有同化,十九、数有终始气有同化：,）燥清烟露秋化同，（皆金气之同化也。）云雨昏暝埃长夏化同，（皆土气之同化也。）寒 气霜雪冰冬化同，（皆水气之同化也。）此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。（运气更用则化有盛衰，盛衰有常变，故难合于数也。此篇下文言同天

9、化、同地化者，详本类前七。）。,类经：二十、用寒远寒用热远热,二十、用寒远寒用热远热：,（素问六元正纪大论） 帝曰夫子言用寒远寒，用热远热，未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰热无犯热，寒无犯寒，（远，避忌之谓，即无犯也。凡用热者，无犯司气之热，用寒者，无犯司气之寒，是谓热无犯热，寒无犯寒。）从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也。（时，谓四时，即主气也。,类经：二十、用寒远寒用热远热,二十、用寒远寒用热远热：,位谓六步，即客气也。主客之气，皆当敬畏，不犯为从，犯则为逆矣。）帝曰温凉何如？（谓温凉稍次于寒热，亦可犯否？）岐伯曰司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气

10、以温，用温无犯，（司气者，司天司地之气也。用热无犯等四句，谓寒热温凉俱当避，即有应用者，亦无过用，恐犯岁气也。,类经：二十、用寒远寒用热远热,二十、用寒远寒用热远热：,）间气同其主无犯，异其主则小犯之，（间气，左右四间之客气也。主，主气也。同者，同热同寒，其气甚，故不可犯。异者主寒客热，主热客寒，其气分，其邪不一，故可因其势而小犯之。上节言司气，此节言间气，如至真要大论曰主岁者纪岁，间气者纪步也。）是谓四畏，必谨察之。（四畏，寒热温凉也。,类经：二十、用寒远寒用热远热,二十、用寒远寒用热远热：,）帝曰善。其犯者何如？（言有必不得已而犯之者，将何如也。）岐伯曰天气反时，则可根据时，（天气即客气，

11、时即主气，客不合主，是谓反时，反时者则可根据时，以主气之循环有常，客气之显微无定，故姑从乎主也。）及胜其主则可犯，（胜其主者，客气太过也。如夏而寒甚，客水胜也。冬而热甚，客火胜也。,类经：二十、用寒远寒用热远热,二十、用寒远寒用热远热：,春凉秋温，其气皆然。故可以热犯热，以寒犯寒，以温犯温、以凉犯凉而从其变，乃所谓从治也。）以平为期而不可过，（过则伤正气而增病矣。）是谓邪气反胜者。（邪气反胜则非时而至，如应热反寒，应寒反热，应温反凉，应凉反温，皆邪气反胜也。反胜者，故当反其气以平之。）故曰无失天信，无逆气宜，（客主气运，至必应时，天之信也；不知时气，失天信 矣。,类经：二十、用寒远寒用热远热,

12、二十、用寒远寒用热远热：,寒热温凉，用之必当，气之宜也；不知逆从，逆气宜矣。）无翼其胜，无赞其复，是谓至治。（翼其胜，赞其复，皆助邪也。知而弗犯，是谓至妙之治。） 帝曰善。论言热无犯热，寒无犯寒，余欲不远寒，不远热奈何？（同前六元正纪大论。不远寒、不远热，谓有不可远寒、不可远热者，其治当何如也。）岐伯曰悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。,类经：二十、用寒远寒用热远热,二十、用寒远寒用热远热：,（中于表者多寒邪，故发表之治不能远热，夏月亦然。郁于里者多热邪，故攻里之治，不能远寒，冬月亦然。愚按此二句大意，全在发攻二字。发者，逐之于外也。攻者，逐之于内也。寒邪在表，非温热之气不能散，故发表者不远

13、热；热郁在内，非沉寒之物不能除，故攻里者不远寒，此必然之理也。然亦有用小柴、白虎、益元、冷水之类而取汗愈病者何也？此因表里俱热，故当凉解，非发之之谓也。,类经：二十、用寒远寒用热远热,二十、用寒远寒用热远热：,又有用理中、四逆、回阳之类而除痛去积者何也？此因阴寒留滞，故当温中，非攻之之谓也。所谓发者，开其外之固也。攻者，伐其内之实也。今之昧者，但见外感发热等病，不能察人伤于寒而传为热者有本寒标热之义，辄用芩连等药以清其标；亦焉知邪寒在表，药寒在里，以寒得寒，气求声应，致使内外合邪，遂不可解，此发表用寒之害也。,类经：二十、用寒远寒用热远热,二十、用寒远寒用热远热：,其于春秋冬三季，及土金水三气

14、治令，阴胜阳微之时为尤甚。故凡寒邪在表未散，外虽炽热而内无热证者，正以火不在里，最忌寒凉，此而误人，是不知当发者不可远热也。又如内伤喘痛胀满等证，多有三阴亏损者，今人但见此类，不辨虚寒，便用硝黄之属，且云先去其邪，然后固本，若近乎理；亦焉知有假实真虚之病而复伐之，则病未去而元气不能支矣，此而误人，是不知当攻者方不远寒也。,类经：二十、用寒远寒用热远热,二十、用寒远寒用热远热：,二者之害，余见之多矣，不得不特表出之，以为当事者之戒。）帝曰不发不攻而犯寒犯热何如？（言不因发表而犯热，不因攻里而犯寒，则其病当何如？犯，谓不当用而误用也。）岐伯曰寒热内贼，其病益甚。（以水济水，以火济火，则寒热内贼而病

15、益甚矣。）帝曰愿闻无病者何如？岐伯曰无者生之，有者甚之。,类经：二十、用寒远寒用热远热,二十、用寒远寒用热远热：,（无病而犯寒热者，则生寒生热。有病而犯寒热者，则寒热反甚。）帝曰生者何如？岐伯曰不远热则热至，不远寒则寒至。寒至则坚否腹满、痛急下利之病生矣。（寒至则阳衰不能运化，故为是病。）热至则身热吐下霍乱、痈疽疮疡、瞀郁注下、 螈肿胀、呕鼽衄头痛、骨节变肉痛、血溢血泄、淋 之病生矣。（热至则火灼诸经，故为是病。,类经：二十、用寒远寒用热远热,二十、用寒远寒用热远热：,瞀，茂、务二音。 ，如云切。螈音翅。）帝曰治之奈何？ 岐伯曰时必顺之，犯者治以胜也。（时必顺之，治当顺时也。若有所误犯，则当治

16、之以胜，如犯热者胜以咸寒，犯寒者胜以甘热，犯凉者胜以苦温，犯温者胜以辛凉，治以所胜则可解也。）。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,（素问六元正纪大论） 黄帝问曰五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰愿尽闻之。 岐伯曰请遂言之。（正纪者，凡六气应化之纪，皆曰正纪，与本篇前文邪化正化之正不同。） 夫气之所至也，厥阴所至为和平，（初之主气，木化也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）少阴所至为暄，（二之主气，君火也。）太阴所至为埃溽，（四之主气，土化也。）少阳所至为炎暑，（三之

17、主气，相火也。）阳明所至为清劲，（五之主气，金化也。）太阳所至为寒氛，（终之主气，水化也。）时化之常也。（此四时正化，主气之常也。按三阴三阳之次厥阴，一阴也；少阴，二阴也；太阴，三阴也；少阳，一阳也；阳明，二阳也；太阳，三阳也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,皆因次为序，下文十二化皆然，此客气之常也。） 厥阴所至为风府、为璺启，（府者，言气化之所司也。微裂未破曰璺，开拆曰启，皆风化所致。璺音问。）少阴所至为大火府、为舒荣，（少阴为君，故曰大火府。物得阳气，故舒展荣美。）太阴所至为雨府、为圆盈，（太阴化湿，故为雨府。物得土气而后充实，故为圆盈。,类经：二十一、六气正纪十

18、二变,二十一、六气正纪十二变：,圆，周也。）少阳所至为热府、为行出，（少阳为相，故曰热府，相火用事，其热尤甚。阳气盛极，尽达于外，物得之而形全，故曰行出。）阳明所至为司杀府、为庚苍，（金气用事，故为司杀府。庚，更也。苍，木化也。物得发生之化者，遇金气而更易也。）太阳所至为寒府、为归藏，（寒水用事，物得其气而归藏也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）司化之常也。（司，主也。六气各有所主，乃正化之常也。） 厥阴所至为生、为风摇，（木气升，故主升。风性动，故为摇。）少阴所至为荣、为形见，（阳气方盛，故物荣而形显。） 太阴所至为化、为云雨，（土能化生万物，云雨其气也。）少阳所

19、至为长、为蕃鲜，阳气大盛，故物长而蕃鲜。）阳明所至为收、为雾露，（金之化也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）太阳所至为藏、为周密，（水之化也。）气化之常也。（六气各有所化，亦正化之常也。以上二化，皆兼植物为言。） 厥阴所至为风生，终为肃；（六微旨大论曰风位之下，金气承之。故厥阴风生而终为整肃也。）少阴所至为热生，中为寒；（六微旨大论曰少阴之上，热气治之，中见太阳。故少阴热生而中为寒也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,又云君火之下，阴精承之。亦为寒之义。）太阴所至为湿生，终为注雨；（土位之下，风气承之，故太阴湿生而终为注雨，即飘骤之谓。）少阳

20、所至为火生，终为蒸溽；（相火之下，水气承之，故少阳火生而终为蒸溽也。溽音辱。）阳明所至为燥生，终为凉；（此燥凉二字，当互更用之为是。盖金位之下，火气承之，故阳明凉生而终为燥也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）太阳所至为寒生，中为温，（六微旨大论曰太阳之上，寒气治之，中见少阴。故太阳寒生而中为温也。愚按上文六化，厥阴太阴少阳阳明俱言终，而惟少阴太阳言中者何也？盖六气之道，阴阳而已；阴阳征兆，水火而已。少阴者，君火也；太阳者，寒水也。阳胜则阴复，故少阴所至为热生，中为寒，此离象之外阳内阴也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,阴胜则阳复，故太阳所至

21、为寒生，中为温，此坎象之外阴内阳也。故惟此二气言中者，言阴阳互藏之纲领也；其他言终者，言五行下承之义耳。）德化之常也。（此以六气之正化而承者随之，皆生物之本也，故为德化之常。） 厥阴所至为毛化，（毛虫之族，得木化也。）少阴所至为羽化，（羽虫之族，得火化也。王氏曰有羽翮飞行之类。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,义通。翮，亥格切。）太阴所至为 化，（ 虫之族，得土化也。）少阳所至为羽化，（王氏曰薄明羽翼，蜂蝉之类，非翎羽之羽也。义通。）阳明所至为介化，（甲虫之族，得金化也。）太阳所至为鳞化，（鳞虫之族，得水化也。）德化之常也。（此动物赖之以生，所谓德化之常也。以上言化者凡

22、五类。） 厥阴所至为生化，（万物始生，温化布也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）少阴所至为荣化，（物荣而秀，暄化布也。）太阴所至为濡化，（物滋而泽，湿化布也。）少阳所至为茂化，（物茂而繁，热化布也。）阳明所至为坚化，（物坚而敛，金化布也。）太阳所至为藏化，（物隐而藏，水化布也。）布政之常也。（气布则物从其化，故谓之政。） 厥阴所至为飘怒大凉，（飘怒，木亢之变也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,大凉，金之承制也。）少阴所至为大暄、寒，（大暄 ，火亢之变也。寒，阴精之承制也。暄音喧。）太阴所至为雷霆骤注、烈风，（雷霆骤注，土亢之变也。烈风，木之

23、承制也。）少阳所至为飘风燔燎、霜凝，（飘风燔燎，热亢之变也。霜凝 ，水之承制也。）阳明所至为散落、温，（散落，金亢之变也。温，火之承制也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）太阳所至为寒雪冰雹、白埃，（寒雪冰雹，水亢之变也。白埃，土之承制也。）气变之常也。（变者，变乎常也。六气亢极，则承者制之，因胜而复，皆非和平正气，故谓之变。） 厥阴所至为挠动、为迎随，（挠动，风之性。迎随，木之性。）少阴所至为高明焰、为曛，（高明焰，阳光也。曛，热气也。）太阴所至为沉阴、为白埃、为晦暝，（晦暝，昏黑色也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,皆湿土之气。）少阳所至

24、为光显、为彤云、为曛，（光显，虹电火光之属也。彤云，赤云也。彤音同。）阳明所至为烟埃、为霜、为劲切、为凄鸣，（皆金气肃杀之令。）太阳所至为刚固、为坚芒、为立，（皆水气寒凝之令。）令行之常也。（气行而物无敢违，故谓之令。以上曰政、曰变、曰令者凡三类。） 厥阴所至为里急，（风木用事则病在筋，故为里急。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）少阴所至为疡胗身热，（君火用事则血脉热，故疡胗身热。）太阴所至为积饮痞隔，（湿土用事则脾多湿滞，故为积饮痞隔。）少阳所至为嚏呕、为疮疡，（相火炎上，故为嚏呕。热伤皮腠，故为疮疡。）阳明所至为浮虚，（阳明用事而浮虚，皮毛为金之合也。）太阳所至为

25、屈伸不利，（寒水用事则病在骨，故为屈伸不利。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）病之常也。 厥阴所至为支痛，（厥阴主肝，故两胁肋支为痛。）少阴所至为惊惑、恶寒战栗、谵妄，（少阴主心，故为惊惑。热极反兼寒化，故恶寒战栗。阳亢伤阴，心神迷乱故谵妄。）太阴所至为 满，（太阴主脾，病在中焦，故畜满。（ 音畜。） 少阳所至为惊躁瞀昧暴病，（少阳主胆而火乘之，故为惊躁。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,火外阳而内阴，故瞀昧。相火急疾，故为暴病。瞀音务，闷也。）阳明所至为鼽、尻阴股膝髀 足病，（阳明胃经起于鼻，故为鼽。会于气街，总于宗筋，以下于足，故为尻阴膝足

26、等病。）太阳所至为腰痛，（太阳膀胱之脉，挟脊抵腰中，故为腰痛。）病之常也。 厥阴所至为软戾，（厥阴木病在筋，故令肢体 缩，乖戾不支。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,音软。戾音利。）少阴所至为悲妄衄 ，（火病于心而并于肺，故为悲妄。火逼血而妄行，故鼻血为衄，污血为蔑。蔑音灭。）太阴所至为中满霍乱吐下，（土湿伤脾也。）少阳所至为喉痹耳鸣呕涌，（相火上炎也。涌， 同。）阳明所至为胁痛、皴揭，（燥金用事则肝木受伤，故胁痛。皮肤甲错而起为皴揭，皆燥病也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,皴，取钧切。）太阳所至为寝汗痉，（寒水用事，故为寝汗，脉要精微论曰阴

27、气有余为多汗身寒者是也。支体强直、筋急反戾曰痉，阴寒凝滞而阳气不行也。痉音敬。）病之常也。 厥阴所至为胁痛呕泄，（木自为病，故胁痛。肝乘于脾，故呕泄。）少阴所至为语笑，（少阴主心，心藏神，神有余则笑不休。）太阴所至为重 肿，（土气湿滞，则身重肉浮而肿，谓之 肿。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）少阳所至为暴注 螈暴死，（相火乘金，大肠受之，则为暴注而下，乘脾则肌肉 动，乘肝则肢体筋脉抽螈。相火急暴，故为暴死。螈音炽。）阳明所至为鼽嚏，（金气寒肃而敛，故为鼽嚏。鼽音求。嚏音帝。）太阳所至为流泄禁止，（寒气下行，能为泻利，故曰流泄。阴寒凝结，阳气不化，能使二便不通，汗窍不

28、解，故曰禁止。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）病之常也。（以上病候凡四类。） 凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。（此总结上文胜复变病之候，各因其所至之气而为之报也。故气至有德化政令之异，则所报者亦以德化政令；气至有高下前后中外之异，则所报者亦以高下前后中外。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,其在人之应之者，如手之三阴三阳其气高，足之三阴三阳其气下，足太阳行身之后，足阳明行身之前，足少阴太阴厥阴行身之中，足少阳行身之外，亦各有其位之常也。）故风胜则动，（此

29、下总言六气之病应也。风善行而数变，故风胜则动。）热胜则肿，（疮疡痈肿，火之病也。）燥胜则干，（精血津液枯涸于内，皮肤肌肉皴揭于外，皆燥之病也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）寒胜则浮，（腹满身浮，阳不足而寒为病也。）湿胜则濡泄，甚则水闭 肿，（濡泄，水利也。水闭 肿，水道不利而肌肉肿胀，按之如泥不起也。以上六句，与阴阳应象大论同，详见阴阳类一。）随气所在以言其变耳。（气有高下前后中外之异。人之为病，其气亦然。故气胜于高则病在头项，气胜于下则病在足膝，气胜于前则病在面腹手臂，气胜于后则病在肩背腰臀，气胜于中则病在脏腑筋骨，气胜于外则病在经络皮毛，而凡风胜则动、热胜则肿

30、、燥胜则干、寒胜则浮、湿胜则濡泄 肿之类，无不随气所在而为病变也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）帝曰愿闻其用也。（此言施化之用也。）岐伯曰夫六气之用，各归不胜而为化。（各归不胜，谓必从可克者而施其化也。）故太阴雨化，施于太阳；（土能胜水也。）太阳寒化，施于少阴；（水能胜火也。）少阴热化，施于阳明；（火能胜金也。）阳明燥化，施于厥阴；（金能胜木也。）厥阴风化，施于太阴，（木能胜土也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,）各命其所在以征之也。（所在，即方月也。征，验也。主气之方月有常，如九宫八方各有所属，六气四时各有其序也。客气之方月无定，如子午岁少阴司天，则太阳在东北，厥阴在东南，少阴在正南，太阴在西南，少阳在西北，阳明在正北，此子午客气之方也。太阳主初气，厥阴主二气，少阴主三气，太阴主四气，少阳主五气，阳明主六气，此子午客气之月也。,类经：二十一、六气正纪十二变,二十一、六气正纪十二变：,若其施化，则太阳寒化，当施于正南之少阴及西北之少阳，初气之征也；厥阴风化，