自考本科汉语言文学毕业论文

1、论馀秋雨散文的艺术风格张江专业：中文文学主考学校：西北民族大学_考号： 473610101052指导教师名称角色：焦福维(讲师)论馀秋雨散文的艺术风格ontheartisticstyleofyuyuyusprose张江邓文红目录摘要6480666666666666666666666666666666666666666666666666666666正文目录： 6480666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666一、艺术特色(1)对传统观念的突破(二)关注中国传统文人的人格精神(三)寻找山水古迹中隐藏的文化意义(四)结合散

2、文和小说追求小说化的效果二、美学特色(1)传统历史文化的探讨(二)开始了新的散文模式注释，6480666666666666666666666666666666666666666666666666参考文献，6480666666666666666666666666666666666666666666666后述(谢谢) 22266666666666666666666666666666666666666666666666666666666666附录，6480666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666论馀秋雨散文艺术风格

3、党文红摘要：馀秋雨的散文跨越纯文学的界线，走向文化领域。 其散文美学类型与以前所有的散文文本大不相同。 他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开始了散文时代的新风。 本文拟就散文艺术的特色和美学风格两个方面进行分析探讨。关键词：馀秋雨散文艺术美学的特色“馀秋雨散文的特色：表示文化是根，民族的感情是茎，生活的点滴是叶，这三者都为充满活力的秋雨散文树浇水。 现代文坛中，关于散文不能不谈馀秋雨。 馀秋雨散文，最有价值的地方是丰富的文化意蕴，馀秋雨出版的文化苦旅、文明的碎片、秋雨散文等受到读者的热烈欢迎。 据说只有他的文化苦旅在台湾一年重复印刷11次，能看到散文的魅力。 1一、艺术特色馀秋雨

4、的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了结合新意义和思想的文化散文，借山水风物，寻求中国文化的意义和人生的真正意义，探索了中国文化的巨大内涵和中国文人的人格构成。(1)传统散文观念的突破。1、本世纪末的散文作家们在表达意图的时候，研究了整体上有一种隐瞒倾向的馀秋雨散文，发现这一特征在这位作家的文本中更加明显，集中和频繁地出现，并且这种追求不仅应用于物散文，还应用于写生散文。 “其散文中出现的某些景观、物象总是存在于时代、社会、历史、文化、道德等多视点透视中，或在某种多开放的发散表现中写下的对象广泛，出现了丰富的意义，如白发苏州是写景散文，按照传统的写法，苏州有只不过是阐述了这些旅游地的美

5、学特征后，稍微阐述了一下主体性的感想而已”2但是，白发苏州的写法完全不同。 作者并不是已经介绍了陌生的苏州之美，“苏州”已经是苏州之美的综合情感符号，是语言的起点，围绕着它，作者强调的是主体对这个人之美的多维渗透。 本文共分为五个部分，第一部分将苏州布置在世界背景上，强调了过去的光辉和今天的黑暗之处。 “前几天，美国刚刚庆祝了建国200周年，洛杉矶奥运会的开幕式使他们的两个世纪的历史变得辉煌起来。2 .再现用感性的形象引导，用引导象征形象的大胆的“想象”艺术没有载入传统的正史，埋藏在历史影子中的历史的瞬间和历史画卷。 王司祭在道士塔年所做的事情，可以说是作家纯粹利用史料进行虚拟化的某一历史状况

6、一个王朝的背影浓墨重彩所编辑的，是清王朝三百年的历史中别人道路不足的心灵秘史。 传统散文的想象是一种技术，想象最多是一个场面，一两个细节，馀秋雨一样大规模，整体上运用想象来修复历史运动轨迹，虽然可以接受想象，但决不能在虚构的散文中看到。3、从类型来考察的话，馀秋雨的散文苦旅系列和山居系列都属于游记。 游记一直是中国文学的一朵奇葩，在古典时代，山水游记在一定程度上构成了其文苑中极其明亮的部分。 但是，到了本世纪末，山水游记逐渐变暗，一个原因当然也很复杂，最表面的不是以下内容(1)随着物质文明，特别是摄影技术的高度发展，电影、照片部分地取代了游记的功能，交通的发展，相对缩短了世界的距离，古人很难熟

7、悉的自然风景，今天可以像门前的风景一样吐口水。(2)随着物质文明的高度发展产生的是人类的自然改造和征服超过了最大限度，也就是说，自然现在几乎是人性化的自然，人们至少在心理上比过去更了解它。 因此，古代人探索自然神秘时特有的新鲜、惊讶、困惑、兴奋在今天几乎不存在了。(3)、游记以自然山水的外表为榜样，挤出另一种主体性感觉的表现程序已经过时，不能再刺激读者的审美兴趣了。 这种东西，今天的游记越来越差了。 因此，开辟新的道路，探索馀秋雨，必须提供新的艺术经验。 这要突破传统游记的散文“过渡形”，用游说的简单方法，把旅游过程留在某种断断续续的、隐藏的、有现实意义的故事框架中，或作为打开感情之门的接点，

8、由作家发掘，关于这次旅游例如，庐山，贵池滩，青云谱随想，苏东坡突围，作家在这些地方的旅游过程已经不重要，不打算全面模仿那里的具体风景、旅游地，而是关注那里的文化类型。(二)关注中国传统文人的人格精神“馀秋雨的笔下，闪现出了许多中国文学史上光辉的名字，他们有着才华横溢的命运之人，苏东坂、范仲淹、柳宗元等。 他们有高贵悲伤的灵魂，他们因为有才能和个性而不被朝廷允许，被坏人中伤。 他们被冷落、驱逐和降级。 ”3他们的生命力受到压迫和破坏。 但是，无论他们在多么恶劣的条件下，都有不变的文化良知。 恶劣的环境不会屈服他们，相反地磨练他们的意志，激发他们更大的智慧，开出更灿烂的文明之花。 阳关雪中苏辙说：

9、“东坂是什么罪？一个人名字太贵了。 ”作者描写了伟大诗人苏东坡一次被小人中伤，一次被降级到更偏僻的地方。 但是，他没有放弃对文化的探索。 相反，官场的失意使他在文学创作上投入了大量的时间和精力，事实证明他的许多优秀作品是被轻视的时候创作出来的。 作者通过展示传统文人的悲剧命运，深刻理解了中国文明史是一部苦难深刻的文明史，文明发展史是一部专制制度和愚蠢野蛮的斗争历史。(三)寻找山水古迹中隐藏的文化意义虽然馀秋雨的散文多以场面为标题，但他与过去的散文不同，只关注场面的自然现象，多以个人的感情表现和自我表现为主，用他的深刻眼光，通过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后沉淀的文化内涵上。 正如

10、作者说的，“我特别想去的地方，总是发现有古代文化和文人留下的深刻足迹，说明了我心底的山水，不是完美的自然山水，而是人文山水”。 它具有与过去偏重时代精神的高涨和沉迷于个人感性生活的叙述性散文完全不同的风貌，开辟了中国现代散文的新艺术空间。 像渭城曲一样，阳关雪的描写其实只是引子。 “文人的魔力，能把世界的偏僻地方变成人们的心的故乡，他们褪色的衬衫里隐藏着什么样的法术呢？”4“今天，我去了王维那首风雨天一阁寻找阳关。 他们的法律，不是别的，而是他们的文章。 作者在这里表达的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，强调了他们在官场上的尴尬和在文坛上不朽地位形成的巨大对比。 阳关雪虽然对天一阁没有太多

11、的说明，但强调了天一阁创立者范钦那个人，以其强烈的意志力和文化良知为基础，写出健全的人格，表现天一阁自身的存在价值。(四)散文与小说相结合，追求小说化的艺术效果1、在历史现场再现的虚拟、丰富的艺术形象散文应该写人的真实感，历史散文的内容必须符合历史事实。 但是，很多历史散文作家，太受历史事实束缚，那篇散文变成了考古学，枯燥无味，没有新的意义。 馀秋雨他认识到这一点，不仅仅是传统的散文创作规范，还采用了虚拟的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概括的历史资料再现成了生动的艺术。 就像道士塔一样，王维描述道：“瞥了一眼魏城客舍窗户外的碧绿柳色，看着朋友打点的行李，微笑着举起酒瓶”。 我们没有置身于那

12、种情景中。 也不知道王维的朋友是否打点了行李，也不知道是否“瞥了一眼”。 但是，这些并不重要。 作者通过丰富的想象，表现朋友离别的气氛，让画面显得具体生动，使王维当时的心情容易理解，使作者理解很重要。 作者通过合理的想象，再现历史，给人临场感。2 .完整生动的故事情节传统散文一般不重视故事的完整性、顺序性，一般为了表现某个主题而切下某个故事的片断，把他们结合起来，使主题出现。 馀秋雨的散文不同，他重视故事的形成，做得非常好。 在信客中，展示了敦煌文化逐渐消失的过程，王神父如何愚蠢地把壁画涂成白色，与外国人廉价交换，中国官员如何无视中国古代最光辉的文化，敦煌研究者只能从外国购买文献胶卷。 整个故

13、事生动，有临场感。 特别是一些精彩场面的描写，更加义愤填膺，令人心痛。 大车和大车。 安装好了，捆紧了。 呼吁队出发。 ”王神父不停地点头，深深地鞠躬，又走了一步。 “柳侯祠、遥远的绝响曲、漂泊者们、华语情结、文化苦旅、江南小镇等编辑也包含一个或多个生动的故事。 秋雨散文的小说化艺术形态使散文具有了小说的强烈感染力。3传统散文文体模式的突破与创新在漫长的发展过程中，中国古典散文形成了简单的审美规范，曾被称为“小品文”。 作文学科给散文的定义是以叙述、抒情、描写为主要方式的篇幅短、采访广泛、写作自由、文情丰富的文学类别。但是，读馀秋雨散文的第一感觉是篇幅大。 风雨天一阁篇中，都江堰最短，有350

14、0多字，压卷之作阳关雪有9000多字，都江堰有16000多字。 其实长篇散文的出现是散文发展的必然趋势，纸面较短的文体规范对散文的表现内容有很大制约，很多过程很长，容量大，故事复杂的重大题材被排斥，只有长篇散文可以吞没古今，可以奔走内外，有黄钟大吕的感染力林语堂指出，好的散文必须有充分发挥才能的纸面和轮廓，必须改变由于生产力落后而形成的简朴、恰当履行的旧观念。 馀秋雨散文的出现符合散文的发展趋势。另外，在写作手法中，秋雨老师的散文不是以抒情为主，而是以讨论为主。 他散文的核心成分是讨论，但多用抒情的笔法来表达，这种抒情与讨论的水乳融合，使文章的讨论充满了智慧和情趣，读者总能在理性的思考中得到独

15、特的东西精神上的乐趣。 像柳侯词一样“无论是土脚还是石城，都被这么多叹息吹走，阳关崩溃，变成了一个民族的精神领域，终于变成了废墟”“这里应该有一些胡笥和羌笛的声音，音色极其美丽，自然和浑和5遗憾的是，他们成了士兵们心中的哀悼声。 只有这样的抒情和讨论的结合，才能更深刻地感受到中国文化所经历的苦难的历史，中国文人特有的悲剧命运，促使人们反省，文明是什么？ 文化是什么？我们在哪里沦落？如何找回？ 馀秋雨的散文中最有特征最有魅力的部分，既不是从生动的场面描写，也不是从温情脉抒情，可以说是用抒情的笔法合理地思考的讨论。二、美学风格(1)传统历史文化的探讨馀秋雨散文产生后，在国内外引起了很大的反响，构成

16、了本世纪末中国文坛的一大景观。 其散文美学类型与以前所有的散文文本大不相同。 “从意义上考虑，馀秋雨散文集中研究了中国文化问题，其文本感情符号系统主要由无知的历史过程中辛苦行走的中国知识分子集团构成，李冰(苏东坡突围 )、柳宗元(千年庭院 )、苏东坂(青云诺随想 )、朱喜、 存在着八山人(流放者归来 )、被驱逐的文人(酒公墓 )、酒公张先生家住龙华 )、文学家陈旭麓教授(白发苏州 )等刻有无数历史人物足迹和记号的文化名城、风景胜地、地区场所等空间”6都江堰、柳州、黄州、海南岛、三峡苏州(抱愧山西 )、山西(江南小镇 )、周庄(一个王朝的背影 )、承德避暑山庄(柳侯祠 )等已有象征性标志上升，凝

17、聚着深厚的文化内涵形象。 天一阁、道士塔、莫高窟、鸟居庙、笔墨、吴江船、废墟等。 作家经常把上述三方面的内容交织在一起，结合几个著名人物和无名人物的活动轨迹，展现了他们的奋斗和丧失、中兴和末路、得意和苍凉、品质，用他们的生命明亮的颜色斩断了历史隧道的黑暗，展示了漫长的中国文化发展的巨大卷轴。其散文美学很丰富，例如，他曾深刻批评过封建社会的“官僚文化”、“隐居文化”和“夜航船文化”(见西湖梦，夜航船，一个王朝的背影 )。 他真诚地崇敬康熙大帝的雄才大况，愤怒其继承人的无知(江南小镇 )。 他对中国文化的异质因素“商业文化”的崛起感到惊讶，又很遗憾这种文化的没落，烟灰飞烟灭了(抱愧山西，柳侯祠 )。 他曾考虑过人在过程中的重要作用，