艺术导论第二课

1、艺术导论,Diathesis for College,第一章 历史上对于艺术的本质探讨,艺术的不同“观看”方式,艺术本质的思潮变化,理念 模仿、再现 游戏,表现 无意识 有意味的形式,模仿说,拉斐尔 雅典学院 1509 年,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,古希腊三哲,柏拉图：理念说,理式世界 第一性,现在世界 第二性,艺术世界,“影子的影子，摹本的摹本”,绝对理念,亚里士多德,艺术模仿说：艺术的根本是对现实世界的模仿艺术模仿的本质是比现象世界还要真实的程度 “艺术家不是照事物本来的样子去模仿，而是照事物应当有的样子去模仿”,“形象要优于现实”,圣母领报 波提切利 14891490年,车尔尼雪夫斯

2、基美是生活（再现说） 达芬奇：绘画是自然界一切可见事物的唯一模仿者. 夏尔巴托 莱辛 . 黑格尔的批判,中国古代,中国古代管子“凡听羽，如鸟在树。凡听宫，如牛鸣窌中。凡听商，如离群羊。 凡听角，如锥登木以鸣。”,“外师造化， 中得心源” （唐）张璪,戴进 春游晚归图 明朝,游戏说,18世纪席勒提出 19世纪斯宾塞补充,美育书简 （17931794年给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信,1795年整理出版。追求人类本性的完善,提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。）,“游戏冲动”协调“感性冲动”和“理性冲动”，人只有在“游戏”时，才能摆脱自然、理性的强迫，获得真正的自由。,表现说（情感的表现）,比如，

3、文心雕龙是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国南北朝时期，作者为刘勰,中国古代突出的一种艺术观,从魏晋六朝开始，“诗言志”这种思想开始被文艺思想家强调,“.至于抒发思想感情，铺陈描写万事万物，用文字刻画内心活动，在纸上组织文辞，文章应当光彩焕发、文采繁复是很明白的了。所以构成文采的途径有三条：第一种叫形中之文，是靠青、黄、赤、白、黑五色构成的；第二种叫声中之文，是靠宫、商、角、徵、羽五音构成的；第三种叫情中之文，是靠喜、怒、哀、乐、怨五情构成的。五色相调，便会呈现漂亮的花纹；五音相配，就会形成美妙的乐曲；五情抒发，便会产生优美的辞章。这是天然的规律啊。”,19世纪后期以

4、来，强调“表现自我”。意大利美学家克罗齐(Benedetto Croce, 18661952) “艺术是幻象或是直觉，直觉即表现”，一切艺术无非都是情感的表现而已。,西方继模仿说后又一主流学说,背景：浪漫主义运动兴起,“艺术不是物理事实，不是功利活动，不是道德活动，不是概念或逻辑的活动，也不能分类”,乔治 克林伍德： 表现情感是一种创造性想像活动。表现主义美学经过他的宣扬而扩大了影响，被美学界称为“克罗齐-科林伍德表现论”。,理念说,无意识,有意味的形式,丢勒 圣米迦勒大战恶龙 1498年,模仿说,丢勒 圣米迦勒大战恶龙 1498年,丢勒 圣米迦勒大战恶龙 1498年,丢勒 圣米迦勒大战恶龙 1498年,丢勒 圣米迦勒大战恶龙 1498年,丢勒 圣米迦勒大战恶龙 1498年,丢勒 圣米迦勒大战恶龙 1498年,丢勒 圣米迦勒大战恶龙 1498年,丢勒