《墨子尚贤 》教学课件

1、三、尚贤,选读,常见名句小集,1男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元李开先宝剑记) 2花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。(元王实甫西厢记 3路遥知马力，日久见人心。(元无名氏争报恩) 4不是一番寒彻骨，争(通“怎”)得梅花扑鼻香。(元高明琶琶记) 5从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。(元白朴喜来春),6不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(元王冕题墨梅) 7一言既出，驷马难追。(元李寿卿伍员吹萧) 8养军千日，用军一时。(元马致远汉宫秋第二折) 9良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。(明汤显祖牡丹亭) 10天若有情天亦老，人间正道是沧桑。(毛泽东七律人民解放军占领南京),一、字音识记 1尚贤(shn)

2、2.社稷(j) 3.庖厨(po) 4远鄙(b) 5.阖门(h) 6.罝罔(j) 二、通假字 1尚欲祖述尧舜禹汤之道(通“倘”，理解为倘若) 2今上举义不辟贫贱(通“避”，理解为避开) 3四鄙之萌人闻之(通“氓”，理解为民) 4谨上为凿一门(通“仅”，理解为只) 5泰颠于罝罔(同“网”，理解为渔猎之网) 6莫不敬惧而施(通“惕”，理解为警惕) 7美章而恶不生(通“彰”，理解为明显，显著),四、古今异义 1今者王公大人为政于国家者 古义：指在高位者 今义：成人 2故士者，所以为辅相承嗣也 古义：用来的 今义：表因果关系连词,五、词类活用 1谨上为凿一门 名词作状语，在上面 2无能则下之 名词的使动

3、用法，使下 3此固国家之珍而社稷之佐也 动词作名词，辅助的人、帮手 4然则众贤之术 形容词的使动用法，使增多 5美章而恶不生 形容词作名词，美好的事，丑恶的事 6必将富之贵之 形容词的使动用法，使富有，使尊贵,7不能以尚贤事能为政也 名词作动词，任用 8则是本失其所欲 名词作状语，从根本上,六、文言句式 1夫尚贤者，政之本也 判断句 2上之所以使下者，一物也 判断句 3此固国家之珍而社稷之佐也 判断句 4贤士不可不举 被动句 5此若言之谓也 固定句式,启迪智慧,1选文中提到的“善射御之士”是“国之良士”吗？ 明确：墨子认为“善射御之士”不是“国之良士”。因为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、

4、博乎道术”，就是说那些道德品行纯厚，有口才，在治国方面有特长的人才才是“国家之珍而社稷之佐”。而“善射御之士”不具备这样的特点，只是墨子拿来论证的一个事例而已。,2墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”这体现了墨子什么样的思想？ 明确：在古代，统治阶级对农民与手工业者是看不起的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的

5、精华所在。,3在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同？ 明确：墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。 孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。,4选文在论述“众贤之术”时运用了什么论证方法？ 明确：文章在论述使“贤良之士”增多时，运用“善射御之士”进行类比，采用了类比论证的方法。国家想要让善射御的人增多就必须“富之贵之、敬之誉之”，同样的道理，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之。” 5选文为什么引用尧举舜、禹举益、汤举伊尹、文王

6、举闳夭、泰颠的事例？ 明确：文章为了更进一步说明“列德而尚贤”而采用了引证法，通过列举尧举舜、禹举益、汤举伊尹、文王举闳夭、泰颠等事例，用事实来证明“尚贤”的重要性。,归纳主旨,本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本也”的主张。这种主张为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了希望之门，高举起了以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起了猛烈的攻击。,一、基础达标 1下列句子中加点字解释有误的一项是() a则国家之治厚大 b然则我不可不为义 既然这样那么 c谨上为凿一门 通“仅”，只 d阖其自入而求之 全部,解析：d项中的“阖”，意为“关闭”。 答案：d,2下列各组句子中加点词的意义和用

7、法相同的一组是(),解析：a项，根本；从根本上。b项，从事；征服。c项，通“避”，回避，躲避；通“避”，避免，免除。d项，均为“提拔”。 答案：d,3下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是(),解析：a项，认为；按照。b项，均为人称代词，他。c项，实行；因为。d项，表顺承；表转折。 答案：b,4对下列各句的句式特点判断正确的一项是() 夫尚贤者，政之本也此固国家之珍而社稷之佐也今者王公大人为政于国家者况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎 a相同，相同 b相同，不同 c不同，相同 d不同，不同,解析：为判断句；为定语后置。 答案：a,二、阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面文字，完成5

8、7题。 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。” 曰：“然则众贤之术，将奈何哉？”,子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。 “是故古者圣王之

9、为政也，言曰：不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：始我所恃者富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。亲者闻之，亦退而谋曰：始我所恃者亲也。今上举义不辟疏，然则我不可不为义。近者闻之，亦退而谋曰：始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。远者闻之，亦退而谋曰：我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。,逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。”,5下列句子中有通假字的一项是() a四鄙之萌人闻之 b不能以尚贤事能为政也 c此固国家之珍而社稷之佐也 d下之所以事上者,解析：a项中的“萌”通“氓”，平民。 答案：a,6下列句子中加点字解释有误的一项是() a故大人之务 王公大人 b不义不近 使接近 c门庭庶子、国中之众