鲍照诗歌渊源考

1、 收稿日期 : 2007 - 01 - 15 作者简介 :白崇(1977 - ) ,河南泌阳人,文学博士,广东技术师范学院中文系讲师,主要以先秦汉魏晋南北朝文学为研究方向。 2007年第2期 中国文学研究 research of chinese literature 第2期, 2007 古代文学 鲍照诗歌渊源考 白 崇 (广东技术师范学院中文系 广州 510665) 关键词:鲍照;楚辞;渊源;接受 摘 要:钟嵘对鲍照的诗歌源流及艺术特征有过中肯的评价,但引起了王士祯的批评与反对。本文根据钟嵘诗 品 的线索,对鲍照诗歌进行了溯源,认为其诗歌风格源头在楚辞。鲍照不仅学习了楚辞的语汇,化用了楚辞的句

2、意, 更重要的是他继承了楚辞的艺术精神,并在某种程度上有所发展。同时,本文通过对钟嵘关于鲍照评语的理解,指出 了王士祯对钟嵘批评的武断,探讨了鲍照在楚辞派作家中的独特地位及其对楚辞艺术流变的贡献。 中图分类号 i206. 2 文献标识码 a 文章编号 1003 - 7535 (2007) 02 - 026 - 04 on the origin of bao zhaos poem s ba ichong (chinese departm ent, guangdong polytechnic nor m al vniversity, guangzhou510665) key words:bao z

3、hao; chuci; origin; acceptance abstract:though zhong rong judged the poetic source of bao zhao apropos, wang shizhen criticized the standpoint of zhong rong . according to the clues supplied incomm ents on poem swritten by zhong rong, the paper traces the poemsofbao zhao to source, and sums up the s

4、ource to chuci . bao zhao not only learned from the vocabulary of chuci, but also altered and applied to the sentence meanings of it creatively . whatsmore, he inherited the art spirits of chuci and developed it to some extent . at the same time, the paper points out the arbitrariness of the comment

5、 on zhong rongmade bywang shizhen through researching the comment on bao zhao made by zhong rong . at last, the paper studies the special status ofbao zhao among the writers belonging to chuci school and his contribution to the later developments of chuci . 鲍照是刘宋时期一位很有特色的作家,他长于乐府, 尤善七言,风格俊逸,对当时及后来文学

6、都产生了重大的 影响。对鲍照诗歌艺术特征及影响的研究目前已经较为 深入,但溯源的研究较少。钟嵘在诗品 中提出鲍照源 于二张(张协、 张华 ) , 清代王士祯则提出反对意见:“ 钟 嵘 诗品 ,余少时深喜之,今始知其踳谬不少。至 以陶潜出于应璩、 郭璞出于潘岳、 鲍照出于二张,尤陋 矣。 ” 1 那么,钟嵘的观点是否正确?王士祯的说法是否 武断?鲍照诗歌源头到底在哪里?本文拟对这些问题进 行探讨。 一 诗品 “ 宋参军鲍照 ” 条曰: 其源出于二张。善制形状写物之词,得景阳之 淑诡,含茂先之靡嫚。骨节强于谢混,驱迈疾于颜 延。总四家而擅美,跨两代而孤出。嗟其才秀人微, 故取湮当代。然贵尚巧妙,不

7、避危仄,颇伤清雅之 调。故言险俗者,多以附照。 从溯源的角度看,鲍照出于二张的说法显然不够完 美,因为二张也存在对艺术遗产的接受,他们并不能代表 一种诗歌艺术的源头。钟嵘诗品 定品第、 致流别,在 作家诗歌艺术流变上,为我们提供许多有价值的线索。 根据 诗品 ,先看二张诗歌源头。 诗品 “ 晋黄门郎张 协 ” 及“ 晋司空张华 ” 条曰: 其(张协)源出于王粲。文体华净,少病累,又 巧构形似之言。雄于潘岳,靡于太冲。风流调达,实 旷代之高手。词采葱蒨,音韵铿锵,使人味之,亹亹 不倦。 其(张华)源出于王粲。其体华艳,兴托不奇。 巧用文字,务为妍冶。虽名高曩代,而疏亮之士,犹 恨其儿女情多,风云

8、气少。 二张又同出王粲。 诗品 “ 魏侍中王粲 ” 条曰: 其源出于李陵。发愀怆之词,文秀而质羸。在 曹、 刘间,别构一体。方陈思不足,比魏文有余。 诗品 “ 汉都尉李陵 ” 条曰: 其源出于楚辞 。文多凄怆,怨者之流。陵, 62 1994-2009 china academic journal electronic publishing house. all rights reserved. 名家子,有殊才,生命不谐,声颓身丧。使陵不遭辛 苦,其文亦何能至此。 李陵出楚辞。钟嵘认为诗经 与楚辞是五言诗的 两大源头。可见,鲍照诗歌的真正源头在楚辞。但钟嵘 又认为鲍照诗歌与谢混、 颜延之有相似之

9、处,这应该如何 解释?根据 诗品 ,谢混出于张华,其诗歌风格特征是 “ 才力苦弱,故务其清浅,殊得风流媚趣 ”(诗品 “ 宋仆 射谢混 ” 条)。鲍照与谢混既然同出楚辞,艺术风格有相 似之处在所难免。然而颜延之不属楚辞系作家,其诗歌 渊源在于 诗经 之 国风 (见 诗品 “ 宋光禄大夫颜延 之 ” 条、 “ 魏陈思王植 ” 条与“ 晋平原相陆机 ” 条)。 诗 经 作为中国文学源头之一,后世作家鲜有不受其影响 者,颜延之、 鲍照也不例外。从诗风上看,颜诗有“ 尚巧 似。体裁绮密,情喻渊深。动无虚散,一句一字,皆致意 焉。又喜用古事,弥见拘束 ”(诗品 “ 宋光禄大夫颜延 之 ” 条)的特点。鲍

10、照诗也“ 善制形状写物之词 ”,如侍 宴覆舟山诗二首 、 从拜陵登京岘诗 、 蒜山被始兴王 命作诗 等,用词雅致精美,平稳雕饰,与颜延之以及其 他诗经派作家风格的确非常接近。可见,鲍照也接受 国风 与 国风 派艺术的某些影响,但这并不影响鲍照 出于楚辞这一结论。 现在再看王士祯对钟嵘的批评。钟嵘认为鲍照五言 诗源于二张之处,一在得张协之“ 淑诡 ”,一在得张华之 “ 靡嫚 ” 。对于“ 淑诡 ” 的解释,陈延杰先生认为“ 明远诗 造境奇谲,实得自景阳 ”, 2 而曹旭先生则释“ 淑诡 ” 为 “ 怪异、 奇异 ” 。 3 若从字面的理解,“ 诡 ” 是有“ 怪异 ” 的 一面,但鲍氏之“ 淑诡

11、 ” 来自于张协。从上文引用诗品 “ 晋黄门郎张协 ” 条评语看张协诗并不存在“ 怪异 ” 的特 征,那“ 淑诡 ” 该作何解呢?曹旭先生 诗品集注 引韩国 人李徽教诗品汇注 曰:“ 诗为淑诡者,自有逸荡之气。 故仲伟评谢灵运云 逸荡过之 ,此亦张协一派之又一特 征也。 ” 4 按, 诗品 “ 宋临川太守谢灵运 ” 条云:“ 其源 出于陈思。杂有景阳之体,故尚巧似,而逸荡过之。 ” 陈 延杰释“ 逸荡 ” 为“ 超放 ”, 5 可从。鲍照诗歌之“ 淑诡 ” 实际就是这种“ 超放 ” 特征。这一解释应该合乎钟嵘原 意,因为鲍照诗歌“ 文辞瞻逸 ” “ 文甚遒丽 ”(宋书 本 传 ) , 与张协诗

12、“ 风流调达 ” 在意义上比较接近。钟嵘显 然注意到张协与鲍照诗歌风格的共同特点。说鲍照源于 张华亦非空谈。鲍照得张华之“ 靡嫚 ”,“ 靡嫚 ” 既有文风 华艳意思,又含婉转阴柔倾向。张华诗“ 儿女情多,风云气 少 ”,鲍照诗也多借男女思慕抒情达意,风格婉转优美的特 点很突出。可见,钟嵘对鲍照与二张诗歌风格有近似之处 的理解是准确的,王士祯否定钟嵘观点确有武断之嫌。 钟嵘虽然没有把鲍照直接置于楚辞之下,但他的评 语揭示了楚辞艺术在汉魏六朝诗歌发展中的演变特征与 鲍照在这一演变过程中的独特地位。汉魏时期,李陵、 班 姬、 王粲等楚辞派作家直接继承楚辞形式华美、 抒情伤怨 的特点,如“ 文多凄怆

13、,怨者之流 ”(李陵)、 “ 词旨清捷,怨 深文绮 ”( 诗品 “ 汉婕妤班姬 ” 条)、 “ 发愀怆之词,文秀 而质羸 ”(王粲)。但是从建安开始,社会对文学形式美 学的重视影响了楚辞艺术发展,华美追求开始上升,抒情 强度有所下降。钟嵘注意到这一点,在评价同出王粲的 潘岳、 张协、 张华等人时,主要突出他们文学形式华丽、 风 格流畅与王粲或楚辞的接近。元嘉文学思潮是魏晋诗歌 观念的延续发展,但钟嵘不仅看到鲍照对魏晋文风的继 承,还注意到他在楚辞一系作家中更体现出新的发展性。 鲍诗“ 不避危仄,颇伤清雅之调 ”,南齐书 文学传论 亦云:“ 发唱警挺,操调险急,雕藻淫艳,倾炫心魂。亦犹 五色之有

14、红紫,八音之有郑、 卫。斯鲍照之遗烈也。 ” 钟 嵘直称鲍诗“ 险俗 ”,萧子显则以色之红紫、 音之郑卫指 称鲍照诗文,红紫之色与郑卫之音在儒家传统观念中非 正色正声。可见他们都注意到鲍照诗歌出现了与传统诗 风迥异的特征。的确,鲍诗文辞艳丽,恣肆奔放,不拘旧 格。加之他大胆学习民歌,对男女之情并无避讳,奇伟之 中亦含纤美,阳刚与阴柔并存,诗风自然异于之前的楚辞 派作家那种伤婉而不失典雅的特点,也不同于同时代以 工雅为特征的谢灵运、 颜延之。鲍照以其独特的创作,在 当时产生了巨大影响,促进了六朝诗歌由古雅整饬向清 丽流畅的转变,更是启发了后来唐代的李白等诗人。从 这个角度看,鲍照在文学史、 楚辞

15、派艺术流变史中具有重 要地位。 二 探讨鲍照诗歌与楚辞的关系,应当先考察其对楚辞 的接受。一般来说,形式上的学习是最直接、 也是最简单 的接受,具体表现如化用前人的语汇、 诗句等等;而从主 题、 创作手法、 艺术特色上学习前人,就是一种高层次艺 术精神接受。鲍照对楚辞的接受十分深入全面,在他的 作品中,袭用语汇、 化用句意、 继承艺术精神等现象都普 遍存在。 先看鲍照诗歌对楚辞语汇的接受。如“ 昔秋寓江 介 ”( 代棹歌行 )之“ 江介 ” 出 九章 涉江 “ 悲江介之 遗风 ”;“ 攀条弄紫茎 ”( 代阳春登荆山行 )之“ 紫茎 ” 出 九歌 少司命 “ 秋兰兮青青,绿叶兮紫茎 ”;“ 服义

16、久心 诺 ”( 采桑 )之“ 服义 ” 出招魂 “ 身服义而未沫 ”;“ 兰 膏明烛承夜辉 ”(代白纻舞歌辞 一)之“ 兰膏明烛 ” 出 招魂 “ 兰膏明烛,华客备些 ”;“ 殊物藏珍怪 ”( 从登香 炉峰诗 )之“ 珍怪 ” 出招魂 “ 室中之观,多珍怪些 ”; “ 泉源首安流 ”( 还都至三山望石头城诗 )之“ 安流 ” 出 九歌 湘君 “ 使江水兮安流 ” 等等。可见,鲍照对楚辞 语汇的运用得心应手。这种接受方式虽然反映了作家对 楚辞的热爱和熟悉,也可以使作品语言优美、 词汇丰富, 甚至可以使诗句带有楚辞的痕迹,但最简单,也仅仅停留 在形式层面,与艺术精神的接受有一定距离。 鲍照诗歌中,

17、化用楚辞句意、 借用楚辞中优美的意境 来表达情感、 凸现诗文创作主旨的例子很多,这是他对楚 辞进一步接受的表现。如:“ 满堂皆美人,目成对湘娥 ” ( 代堂上歌行 )出 九歌 少司命 “ 满堂兮美人,忽独 与余兮目成 ”;“ 今我独何为?坎壈怀百忧 ”(代结客少 年场行 )出九辩 “ 坎壈兮,贫士失职而志不平 ”;“ 倾 72 1994-2009 china academic journal electronic publishing house. all rights reserved. 辉引暮色,孤景留思颜 ”(幽兰 一)出离骚 “ 时暖暖 其将罢兮,结幽兰而延伫 ”;“ 空惭不自信,怯与

18、君画期 ” ( 幽兰 四)出 九章 抽思 “ 昔君与我成言兮,曰黄昏 以为期。羌中道而回畔兮,反既有此他志 ”;“ 红颜零落 岁将暮 ”(拟行路难 一)出 离骚 “ 惟草木之零落兮, 恐美人之迟暮 ”;“ 献岁发,吾将行 ”( 代春日行 )出招 魂 “ 献岁发春兮,汨吾南征 ”;“ 淹留徒攀桂,延伫空结 兰 ”( 赠故人马子乔诗 五)出 招隐士 “ 攀援桂枝兮聊 淹留 ” 及 离骚 “ 结幽兰而延伫 ” 等等。这些诗句对楚辞 的化用,较之于那种楚辞语汇的表层接受更进一步,它不 仅使句子愈加精美、 更具有楚辞色彩,而且对作品的主题 表达、 情感抒发也产生影响。例中诸句在作品中都恰切 地表现了作者

19、思想,对作品主题展示有不可或缺的作用。 因而,这种句意化用已经具备艺术精神接受的某些特征, 较之于语汇的袭用有了很大进步,但显然还是一种较低 层面的艺术接受。 说鲍照诗歌源出于楚辞,关键在于他的许多作品在 主题与艺术手法上接受了楚辞的影响,已经达到艺术精 神接受层面。鲍诗对楚辞主题的接受如绍古辞 (一 ) : “ 橘生湘水侧,菲陋人莫传,逢君金华宴,得在玉几前。 ” 又如 幽兰 (二 ) : “ 帘委兰蕙露,帐含桃李风。揽带昔何 道,坐令芳节终。 ” 前者来自 橘颂 ,后者则出 离骚 “ 时 缤纷其变易兮,又何可以淹留。兰芷变而不芳兮,荃蕙化 而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也。 ” 等等

20、。这 样的作品在思想上与楚辞的亲缘关系非常明显。 鲍照在表现手法上学习楚辞最值得注意。他常借用 男女之情表达自己在现实中的失意与渴望。如: 銼蘖染黄丝,黄丝历乱不可治。我昔与君始相 值,尔时自谓可君意,结带与君言,死生好恶不相置。 今日见我颜色衰,意中索寞与先异,还君金钗玳瑁 簪,不忍见之益愁思。( 拟行路难 其九) 瑟瑟凉海风,竦竦寒山木。纷纷羇思盈,慊慊夜 弦促。访言山海路,千里歌别鹤。弦絶空咨嗟,形音 谁赏録?辛苦异人状,美貌改如玉。徒畜巧言鸟,不 解心款曲。( 绍古辞 其三) 这两首诗都以女性口吻表情达意。第一首先写 “ 女 ” 与“ 君 ” 的欢谐,后写为“ 君 ” 所弃之伤怨,这一

21、模式 与 离骚 “ 楚既与余成言兮,后悔遁而有它 ” 相似;第二 首写相思,“ 徒畜巧言鸟,不解心款曲 ” 一句带有离骚 求女无媒的感叹。借男女关系,尤其是将抒情主人公置 于弃妇、 怨女的角度,通过对相思之苦、 被弃之恨的描写 进而表达政治不遇、 人生失意的手法始于屈原,并在离 骚 、 九歌 中取得了巨大艺术成就。但在经学影响下, 这种手法在两汉及魏晋时期很少被继承。如上所引两首 诗不仅接受楚辞的主题,也显然接受楚辞表现主题的手 法,这种现象在鲍照其他诗歌中也非常普遍,如 代白头 吟 、 代鸣雁行 、 代淮南王 、 代北风凉行 、 绍古 辞 等等都有这一特征。也是因为这样,鲍照诗歌风格 与楚辞

22、很相近。楚辞文辞华美,情感沉郁婉转,如文心 雕龙 辨骚 曰:“ 骚经 九章 朗丽以哀志;九歌 九辩 ,绮靡以伤情。 ” 离骚 九章 直指理想、 志向的 难以实现,主要表达“ 哀志 ”,情绪抒发激烈,有悲壮之 美;而 九歌 主题复杂,多借男女思恋表现,伤感缠绵, 有阴柔纤美倾向。鲍照诗歌用词精炼稳巧,善于铺陈,纵 有雕饰之瑕,不掩其美,故有“ 超丽 ” 之誉。 6 在情感表达 上,鲍照同样着力抒写自己的人生困顿,手法丰富,既有 愤激昂扬之气度,又有婉转哀怨之情调,与楚辞“ 哀志 ” 、 “ 伤情 ” 相类。而且,楚辞虽然华美,但因为有明显的情 感线索贯穿始终,不呆滞,不冗散,气韵流畅生动,自由无

23、 束。鲍照诗歌的气韵飘逸、 流畅和谐与楚辞也很相似,如 代陈思王京洛篇 : 凤楼十二重,四户八绮窗。绣桷金莲花,桂柱玉 盘龙。珠帘无隔露,罗幌不胜风。宝帐三千所,为尔 一朝容。扬芬紫烟上,垂彩绿云中。春吹回白日,霜 高落塞鸿。但惧秋尘起,盛爱逐衰蓬。坐视青苔满, 卧对锦筵空。琴瑟纵横散,舞衣不复缝。古来共歇 薄,君意岂独浓。唯见双黄鹄,千里一相从。 这首诗在主题上咏叹自己的人生沉沦,但文辞华丽, 气势灵动,音韵谐美,方东树评之云:“ 此篇非常奇丽,气 骨俊逸不可及,非同齐、 梁靡弱无气。 ” 7 诗中之“ 气 ” 当 然就是指由于情感抒发所形成的独特风貌。鲍照的诗歌 创作以情纬文而非为文造情,

24、故而能将华美形式与充实 内容结合,形成俊逸风格。 可见,鲍照对楚辞的接受达到了艺术精神层面,这在 同时代作家中颇为独特。晋宋文士喜爱楚辞,世说新 语 任诞 曰:“ 王孝伯言: 名士不必须奇才,但使常得 无事,痛饮酒,熟读 离骚 ,便可称名士。 ” 又如世说新 语 豪爽 曰:“ 王司州在谢公坐,咏 入不言兮出不辞, 乘回风兮载云旗。 语人云: 当尔时,觉一坐无人。 ”(王 氏所咏乃 九歌 少司命 )作家们在创作中也经常学习 楚辞,然而他们基本停留在语汇与句意袭用层面,如谢灵 运在山水诗中大量化用楚辞,但他只是吸取楚辞优美的 语汇与意境为山水诗造境服务,走的依然是雅致精美的路 子。这也许是钟嵘不把

25、谢灵运等列入楚辞派作家的原因。 三 鲍照对楚辞的接受与其人生经历有关。永嘉之乱, 鲍照先祖由北方迁居江南,故而他从小生长在江南吴楚 文化环境中,接受了楚地文化。他生活在社会下层,与民 间文化更加接近,创作过采菱歌 等西曲乐府,是模仿 楚地西曲的第一人。 8 而且鲍照到过故楚旧地。大明六 年(公元455年)秋,鲍照随临海王刘子顼赴荆州,至遭 乱遇害有四、 五年时间。荆州刺史治所在江陵,为战国时 期楚国的中心地区。深受楚文化的浸染只是鲍照接受楚 辞艺术精神的一个因素,最关键的是他生平遭际与楚辞 作家在某些方面相似。 首先,鲍照与屈原都以才力自许,不甘平庸。 南史 刘义庆传 附 鲍照传 记:“ 照始

26、谒义庆未见知,欲贡 诗言志,人止之曰: 卿位尚卑,不可轻忤大王。 照勃然 曰: 千载上有英才异士沉没而不闻者,安可数哉?大丈 82 1994-2009 china academic journal electronic publishing house. all rights reserved. 夫岂可遂蕴智能,使兰艾不辨,终日碌碌,与燕雀相随 乎? ” 年轻的鲍照在人生观念上,有明显的进取意识,热 切追求人生价值的实现。对于理想,他非常执着,如其 飞蛾赋 曰:“ 仙鼠伺闇,飞蛾候明,均灵舛化,诡欲齐 生。观齐生而欲诡,各会往以凭方。凌 烟之浮景,赴熙 焰之明光。拔身幽草下,毕命在此堂。本轻死

27、以邀得,虽 糜烂其何伤。岂学山南之文豹,避云雾而岩藏。 ” 对于像 鲍照这样出身贫寒的士人而言,我们不能根据这篇赋批 评他过于热衷名利,因为在当时社会中,能有这种上进的 人生信念十分可贵,对社会发展也有积极一面。赋中作 者借飞蛾表达自己不愿隐才沉沦的人生态度,有一点狂 热,也有一点执着,与屈原“ 虽九死其犹未悔 ” 的坚决态 度十分相似。另外,二人在政治上的处境也非常接近。 他们都先得君王赏遇,屈原“ 入则与王图议国事,以出号 令;出则接遇宾客,应对诸侯 ”(史记 屈原贾生列 传 ) , 鲍照也“ 甚见知赏 ” 于刘义庆(南史 本传)。但 屈原身仕两朝皆被疏远并遭流放,鲍照进入仕途之后也 是挫

28、折不断。这一点在鲍照的传记中虽然没有记载,然 而通过 谢解禁止表 、 谢随恩被原疏 、 谢永安令解禁 止启 可以从侧面了解到:鲍照在仕途中曾多次被罢职、 禁锢。关于这些变故的原因,据 谢随恩被原疏 记:“ 繇 臣悴贱,可悔可诬,曾参杀人,臣岂无过。然古人有 言: 杨者,易生之木也。一人植之,十人拔之,无生杨 矣。 何则,植之者难,拔之者易。况臣一植之功不立,众 拔之过屡至,同彼风霜,异此贞脆。 ” 显然,鲍照被罢黜, 是由于周围人的原因。而谢解禁止表 云:“ 臣闻获过 于神,或凭尸祝以请;得罪于君,可因左右而谢。臣自惟 孤贱,盗幸荣极。 奇非阮籍,无保持之助;才愧冯衍, 有車甚車禀之困。 ” 可以看出,鲍照在政治活动