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1、先秦儒家美学之孔子,礼乐与早期经教 孔子的生平与学术 孔子的美学思想 儒家美学之奠基,一,礼乐与早期经教,夏、商、周三代礼乐 六艺、四术与六经 礼记 经解 风俗教化,六艺、四术与六经,六艺:礼、乐、射、御、书、数 四术:诗、书、礼、乐 六经:诗、书、礼、乐、易、 春秋 十三经:周易、尚书、诗经、 三礼(周礼、仪礼、礼记) 、 春秋三传(公羊传、穀梁传、左氏传)、 论语、孟子、孝经、 尔雅,礼记 经解(节选),孔子曰:入其國,其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,詩教也;疏通知遠,書教也;廣博易良,樂教也;潔靜精微,易教也;恭儉莊敬,禮教也;屬辭比事,春秋教也。故詩之失,愚;書之失,誣;樂之失,奢;易

2、之失,賊;禮之失,煩;春秋之失,亂。其為人也:溫柔敦厚而不愚,則深於詩者也;疏通知遠而不誣,則深於書者也;廣博易良而不奢,則深於樂者也;潔靜精微而不賊,則深於易者也;恭儉莊敬而不煩,則深於禮者也;屬辭比事而不亂,則深於春秋者也。,古之人其備乎!配神明,醇天地,育萬物,和天下,澤及百姓,明於本數,係於末度,六通四辟,小大精粗,其運無乎不在。其明而在數度者,舊法世傳之史尚多有之。其在於詩書禮樂者,鄒魯之士搢紳先生多能明之。詩以道志,書以道事,禮以道行,樂以道和,易以道陰陽,春秋以道名分。其數散於天下而設於中國者,百家之學時或稱而道之。,天下大亂,賢聖不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻

3、口,皆有所明,不能相通。猶百家眾技也,皆有所長,時有所用。雖然,不該不徧,一曲之士也。判天地之美,析萬物之理,察古人之全,寡能備於天地之美,稱神明之容。是故內聖外王之道,闇而不明,鬱而不發,天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫,百家往而不反,必不合矣!後世之學者,不幸不見天地之純,古人之大體,道術將為天下裂。 庄子天下篇,二,孔子的生平与学术,钱穆孔子传说:“在孔子以前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累,而孔子集其大成。在孔子以后,中国历史文化又复有两千五百年以上之演进,而孔子开其新统。在此五千多年,中国历史进程之指示,中国文化理想之建立,具有最深影响最大贡献者,殆无人堪与孔子相比伦。”,讲 学 图,三,孔子的美学思想,“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” (论语 述而) “兴于诗,立于礼,成于乐。

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