萨丕尔《语言论》读书报告

1、根据萨丕尔的语言理论研究报告，爱德华萨皮尔(1884-1939)是美国著名的语言学家和人类学家，与布卢姆菲尔德同名。他于1884年1月6日出生在德国，他的父亲是犹太教的东正教拉比。萨丕尔15岁时随家人移居美国。在哥伦比亚大学学习和工作期间，他受到了著名语言学家和人类学家博阿斯的影响，对美国印第安语言和文化非常感兴趣。从1910年到1925年，萨丕尔担任加拿大国家博物馆人类学部主任，并对人类文化学进行了实践研究。从1925年到1931年，他是芝加哥大学的副教授和教授。从1931年到去世，萨丕尔在耶鲁大学担任语言学和人类学教授。1933年，他被选为美国语言学会主席，1938年，他被选为美国人类学学

2、会主席。萨丕尔于1939年2月4日在康涅狄格州纽黑文去世。萨丕尔致力于美国印第安人和印第安文化的研究，出版了许多专著，写了许多关于语言和文化之间关系的文章。他的代表作有语言学理论和后来出版的萨丕尔的语言、文化和人格理论。语言学理论是萨丕尔的代表作，在美国语言学中有着广泛的影响。萨丕尔和布卢姆菲尔德是美国描写语言学的两位先驱，但他们的影响体现在不同的领域。布卢姆菲尔德的学生后来成立了所谓的后布卢姆菲尔德学派，即美国结构主义描述语言学学派，该学派注重方法论，实施“为了语言而学习语言”的政策，不承认语言结构系统之外的学习是语言学。萨丕尔的学生很不一样。他们总是认为语言是一种社会现象和文化现象。他们的

3、研究侧重于所谓的人类语言学或民族语言学，也就是说，他们结合使用这种语言的著名人士(通常是著名的土著人)的民俗、文化和社会心理来研究语言，或者通过语言来研究这些人的文化(广义上)。因此，人们普遍认为萨丕尔与美国结构主义描述语言学没有深厚的渊源，但他是美国人类学语言学或文化语言学的创始人。除前言外，全书共分为11章。第一章引言：什么是语言第二章语言要素第三章语言之声第四章语言形式：语法程序第五章语言形式：语法概念第六章语言结构类型第七章语言，历史产物：顺流而下第八章语言，历史产物：音韵规律第九章语言如何与语言互动第十章语言，种族和文化第十一章语言和文学第一章引言：什么是语言？萨丕尔有他自己独特的观

4、点。他认为“言语是一种非本能的、后天获得的“文化”功能(p3)。这里与普通人不同的是，它突出了“文化”的功能。同时，他认为“语言只是声音符号的习惯系统”(p4)。因此，他对语言的定义是：“语言是纯粹人工的、非本能的，是一种通过有意识地创造符号系统来传达思想、情感和欲望的方法。”(p6)后来，萨丕尔提到语言是一种“表达意义的工具”(p14)。这样，萨丕尔对语言的定义就全面地包含了以前的观点，即语言是一种交际工具，语言是一种符号系统，并将这两种观点有机地结合起来。然而，他显然强调语言的社会性，“因为它纯粹是一种集体历史遗产，是长期社会习惯的产物。”(p3)关于语言和思维的关系问题，萨丕尔在第一章中

5、说，虽然不太清楚，但已经有一种倾向，即语言模式决定思维模式。当谈到语言成分时，他说语言成分是“一个概念的符号；换句话说，它是一个可以方便地总结思考的胶囊(p9)，据说语言“更像一条现成的道路或车辙”(p10)。他甚至认为语言先于思维。他说：“正如没有一套合适的数学符号，没有语言，数学推理就无法进行一样，思维的产生和日常使用也是无法想象的。”(p10)所有这些思想都表明了他的极端观点，即语言制约着他后期的思维。第二章，语言成分萨丕尔认为语言成分一般是词。词汇可以分为“基本成分”和“附加成分”，前者代表基本概念或主位概念，后者代表附加意义，相当于构词或构形。然而，他认为不能从概念的角度来定义词语。

6、他认为“一个词只是一种形式，一种具有某种模式的东西，它包括一点或多或少的概念材料，根据语言特征的允许程度来完成思维”。(p20)何认为切分分词的最佳方式是“一个词从一个句子中分解出来，具有孤立的意义，而最小的一对是一个完全令人满意的片断。你不能把它切开而不打乱它的意思；切割后，这一部分或那一部分，或两部分，留在我们手中，像无助的孤儿。”(p21)萨丕尔也看到词语也表达欲望、兴趣和感情，但他认为这些都是个人色彩，并不重要。在这一章中，他提出了一个非常重要的关于语音模式或语音系统模式的概念。他认为在表层语音系统的背后，“有一个更有限的、内部的或理想的系统”(p33)，表层系统的声音可以改变，但内部

7、模式保持不变。即使它的语音内容已经改变了很长一段时间，它仍然可以作为一种模式存在，包括语音成分的数量、关系和功能(p33)例如，在一种语言的语音系统中，最初有三个停止音p、t、k，然后清音变成浊音，变成b、d、g，所以从表面上看，它似乎已经改变了，但语音模式没有改变，它仍然是一个三点子系统。他在1925年出版的语言的语音模式一文中详细阐述了这一观点。当然，萨丕尔提出这一观点有一定的物质基础，因此具有一定的价值。印欧语言中辅音的对立规律，如著名的格林定律，可以解释具体的语音变化，但语音模式没有改变。然而，任何理论都不能绝对化，绝对化也不符合事实。萨丕尔也注意到了这一点。他说：“我不想暗示这种模式

8、不能改变。它可以缩放或改变其功能的面貌，但它变得远不如声音本身快。”(p33)，第4章，语言中的形式：语法程序本章讨论语法手段。萨丕尔认为语法手段主要有六种类型：1 .词序2。化合物3。附录4。内部变化包括元音或辅音的基本成分或语法成分的内部变化。重叠6。重音是动态的(音韵潜力)或声调的(音高)。(p37)在这里，萨丕尔也没有区分构词手段和语法手段。在萨丕尔之前，斯威特在1891年出版的英语语法第一卷第30页提出了五种语法手段，即：“(a)词序或位置，(b)重音，(c)语调，(d)虚词的使用，(e)曲折变化。”萨丕尔在构词法中使用复合法和加法作为语法手段，这与他忽视构词法和构词法直接相关。也可

9、以说聪明人犯了一个错误。第五章，语言中的形式：语法概念萨丕尔从不同的概念有不同的表达方式的角度来分析语法概念。这在区分语法类别方面与传统语法大不相同。他区分了四种语法概念：1 .基本概念(如事物、行为和品质)；2.衍生概念(一般比1更不具体，比3更具体)；3.具体的关系概念(更抽象，但不是完全没有特异性)；4.纯关系概念(完全抽象)。“这四类概念的本质可以从它们的具体性或表达造句关系的能力来看如下。物质内容的基本概念来源于概念关系具体关系概念纯关系概念(p62)，用普通术语解释。这四类语法概念是：一类基本的具体概念是由诗歌或实词的词根所表达的概念，如事物、行为和性质的概念；两种派生概念是由派生

10、词的词缀表示的概念；这三类具体关系概念是一些具体的语法范畴，如“性”和“数”。这四类纯关系概念是纯粹表达句法关系的“格”等语法范畴，以及表达纯句法关系的语序、虚词等语法手段所表达的语法概念。第六章，语言结构类型萨丕尔在这方面有许多独到的见解。他认为按形式分类是不可行的，因为没有一种语言是简单的，而且常常可以属于几种形式类型；区分先进和落后的语言类型是荒谬的。他认为“有一种强烈的趋势将语言(就像其他社会产品一样)推向一种稳定的模式，也就是说，类型”(p75)，因此语言类型是可以区分的。他根据他在不同语言中定义的四个语法概念的表达方式对语言进行分类。第七章：语言，历史的产物：跟随潮流的是语言的历史

11、演变。他用了美国英语单词“谁看见了”？这句话中的“谁”这个例子被“谁”所取代，这表明有许多因素促成了这一演变。首先是系统约束。疑问代词和关系代词哪些，哪些，哪些不是主语和宾语，疑问副词在哪里。时间和方式也是不变的，所以“整体的状态显然是不稳定的，暴露了侧翼，孤独的鹅的生命总是处于危险之中”。(p99)此外，在英语中，主格名词总是出现在句子的开头，宾格名词出现在句子的后面，在句子的开头出现谁违反了这个惯例。最后，疑问词是重读的，后面应该跟一些音节，这些音节应该读得轻一些，但是“whom”会拖一个必须读得重的音，这使得读起来很困难。萨丕尔的分析透彻细致，强调系统因素、社会因素和心理因素，这是前人很

12、少做的，对语言进化的研究很有启发。第八章语言，历史的产物：语音规律第九章语言如何相互作用在第九章中，萨丕尔认为吸收外来词的意愿和拒绝吸收外来词并不完全取决于文化关系的历史事实，而可能与不同民族对自己语言材料的心理态度有很大关系。萨丕尔列举了柬埔寨语言容易接受梵语借词和藏语不容易接受梵语借词的例子。由于柬埔寨语中有许多多音节词，词素意义模糊，而藏语词素意义明确，甚至梵语专有名词都是用藏语逐一翻译的。第十章，语言、种族和文化这也是萨丕尔理论中最有影响力的领域之一。然而，他在语言学理论上的观点与他后期的观点并不完全一致。他在这一章中说：“没有文化，语言就不存在，也就是说，没有从社会流传下来并决定我们

13、生活面貌的整体习俗和信仰，语言就不存在。”(p129)但他补充道：“语言、种族和文化不一定相互关联”。但是他承认语言和文化仍然是相关的。在后期，这种思想发展到语言和文化密切相关的极端观点，直到语言限制思维。第十一章语言与文学萨丕尔认为语言是表达思想的形式。当这个表达非常有趣时，我们称之为文学。(p137)至于什么是“有趣的”，他在脚注中说，“我不能确切地说什么样的表达足够有趣，可以称之为艺术或文学。此外，我真的不知道。只能说文学就是文学。(p137)他认为语言材料对文学有影响，尤其是诗歌的节奏表明文学在形式上受到语言的影响。萨丕尔是一位知识渊博、思想开阔的学者。他长期从事美国印第安语言和文化的

14、研究，他在语言理论方面的成就与这项研究密不可分。面对没有文字因而没有历史文献可参考的印度语言，任何历史比较研究都是不可能的，萨丕尔只能描述这些土著语言。他有意识地认识到语言是一个符号系统，在某些方面具有很强的系统性。在这方面，萨丕尔是美国描述语言学的先驱。然而，萨丕尔从来不认为语言是一个独立的系统，没有社会也能存在。相反，他认为语言是一种社会现象，与相关民族的历史、习俗和信仰密切相关。他甚至认为“语言是我们所知道的最大、最广泛的艺术作品，是一代又一代无意识创造的无名作品，它像一座山一样伟大”。(p136)在这方面，萨丕尔的描述语言学与布卢姆菲尔德的有很大不同，尤其是与以布卢姆菲尔德的学生为代表

15、的美国结构主义描述语言学。萨丕尔的语言理论对他的语言模型理论有很大的影响。他认为，每一个表观语音系统和语法系统背后都有一个稳定的无意识心理模型，表观语音的本质和语法手段都是可以改变的，但总的来说，内部模型长期不变，正是这种内部模型决定了语言类型的演变方向。模型理论，像任何其他理论一样，不能绝对化。在汉语中，有三种发音模式处于发音符号周期的中间，但这种模式也可能是不稳定的。虽然萨丕尔也说过模型不是不变的，但他显然强调了不变的一面，因为如果不强调不变性，语言的内在模型作为一种理论就没有什么价值。在萨丕尔的理论中，最有争议的是他对“语言相对论”的看法。在他早期的语言学理论中，他明确指出“语言、种族和

16、文化不一定相互关联”(p134)，我也不相信文化和语言之间有因果关系。名字文化的定义可以是：一个社会做什么和想什么。语言指的是人们如何具体思考。很难想象经验的摘录和社会表达所有经验的具体方式。两者之间有什么特殊的因果关系？”(p135)但作为一名科学工作者，他宣称：“语言是理解社会现实的指南。虽然社会科学家通常不认为语言有重大意义，但语言强烈地限制了我们对社会问题和社会过程的所有看法。人类不仅仅生活在客观世界中，也不仅仅生活在普通人所理解的社会活动世界中，而是受制于特定的语言，这种语言已经成为他所属社会的表达工具。认为语言只是解决交流和思维中特殊问题的偶然工具是一种错觉。事实是，现实世界在很大程度上是由相关群体的语言习惯无意识地建立起来的。从来没有两种语言相似到足以代表相同的社会现实。不同社会生活的世界是不同的，不是同一个世界，只是使用了不同的标签。萨丕尔在这个问题上的错误是夸大了现成的语言形式对思维的影响。至于这种影响，它仍然客观存在。但是语言不能抑制思维。思维是人