《坛经》两则

1、，1 .容易混淆单词，自主学习，s，2。多元性，听，知识，听，听，听，听，听著名的，知识，知识，知道，名声，名誉，将军，指导，支持，还有，拜托，理由，以前，原来古代和现代的其他意思，同一个宗族，这篇文章特别是宗派，4。词类为5。激活章鱼型，留在南京部唐阳郡玉川寺实践：(1)飞跃区从这5兆夜开始，分3班轮流喂惠能(2)党内(2)在宾语前)的原因：名词熟记为动词，1 .禅宗战法的“以心情”线(第一章)强调指老师的弟子，这种传达方式实质上是消除语言文字的障碍，不执着于外来物。语言是我们人类认识世界的重要工具。其抽象和泛化给我们带来了很多便利，但适应了这个符号体系后，有时把语言提供的意义误认为事物的本

2、体，反而忽略了对主体的探索。点分析，就像第一次学善恶的人，“善(第一章)，“佛祖(佛)是什么，总是要问祖先们的回答，我很期待。直线(第一章)认为，这种期待通过语言文字解释获得顿悟的方式实质上陷入了一种执着。像从未尝过梨味道的人一样，你可以告诉他梨的味道是甜的，也可以告诉他怎么用甜的词，但如果他执着于它，不亲自尝，就永远无法理解甜的属性。所以线(第一章)主张要打破语言的障碍，注意观察事物的实际情况。2 .顿悟和点弦线的顿悟方式有顿悟和点悟。惠能强调后人的顿悟，开门见山地说：“要正视人心。”而且，神秀1系强调，为了得到觉悟，需要经过相当长的时间，像除尘一样慢慢扫清。事实上，第一颗彗星并不反对点五景

3、。他认为，朱贤节和占贤虽然与重点不同，但相辅相成。慧能说：“见法，即晚病，晚病，病，顿。这个“律法”被称为“律法”，也就是众生所拥有的磁性听审。(。因为众生清净的惰性总是被妄想所掩盖，只有消除杂念，才能显示出真实性。但是人的理解力缓慢，有疾病，缺乏觉悟的人可以逐渐治愈，慢慢领悟，理解力强的人可以诱导瞬间领悟，也可以说是理财造成的。事实上，法律本身没有逐渐的差别。不管是顿悟，还是逐渐顿悟，最后顿悟是瞬间之间的事。只是因为人的肌肉不同，顿悟前的过程和方式也不同。1 .你怎么理解南能源北手“一个法国”，但逐步分为“代顿”？想法提示：在佛教史上，南能源北手是当时南、北边线(第一章)的派系，事实上是善(

4、第一章)是一派。南方主要以惠能为代表的“顿悟”线方式，北方主要以神秀为代表的“占卜”线方式。彗星家族出身、文化知识、社会地位等都不及神兽的僧人，但他对佛教的理解和后来他主张的“朱贤节”思想，后人善(第一章)对法律起了不可估量的作用，起到了重要作用。因此，周贤节和点弦是惠力和神数的线(第一章)可以说是思想的最大差异。文本研究，2 .论坛报语言的特点是什么？想法提示：论坛报是慧能说教的记录，语言有两个特点。一是语言简单，简洁，还不华丽。直线(第一章)注意“发在心里”“不发短信”。所以不用费力气写单词，多用唐诗口语，混合了部分书面语，形成了民俗的文字风格。例如，慧娥闻了“慧能”的话，直接结果，通过金刚经解释洪水和尚，通过律节，领悟了这个词。“。慧能高于佛教的理解力，而语言简洁有力是善(第一章)的传令宗旨相符。“像南北方水北调一样”的法律是一种。有慢病。看到慢的就慢慢地，看到慢的就生病”这句话，使用干净的书面语，混合母语的成分(例如“一”这个数字词组在古典语中不多见)，朴素、简洁，对“为什么逐渐