许渊冲及其翻译思想评介.ppt

1、许渊冲及其翻译思想评介,许渊冲其人,许氏翻译理论体系,许氏译论引发的论争,许氏译论的贡献与局限,目录,许渊冲生平简介,一,许渊冲，1921年生于江西南昌，1938年考入国立西南联合大学外文系； 1941-1942年任美国志愿空军翻译，43年西南联大毕业，任昆明天祥中学英文教师，44年入清华大学研究院，后赴欧洲留学； 1951年回国后在北京、张家口、洛阳等地外国语学院任英文法文教授； 1983年入北京大学，历任外国语学院、国际关系学院、新闻学院教授。 1991年退休。,1999年，被提名为诺贝尔文学奖的候选人。诺贝尔文学奖评委会的一位评委、法国女诗人给他回了信，称他的翻译是“伟大的中国传统文学的

2、样本”。 2010年12月，许渊冲被授予“中国翻译文化终身成就奖”。 书销中外六十本，诗译英法惟一人 自评：不是院士胜院士，遗欧赠美千首诗,终生成就,许渊冲翻译著作数量统计,许渊冲著译集,许渊冲翻译理论著作,许渊冲的翻译思想体系,二,意美、音美、形美 本体论,浅化、等化、深化 方法论,知之、好之、乐之 目的论,翻译是两种语言的竞赛，文学翻译更是两种文化的竞赛。译作和原作都可以比作绘画，所以译作不能只临摹原作，还要临摹原作所临摹的模特。 文学与翻译，2003，P176,扬长避短，发挥译语优势是翻译的充分条件，也就是说，译者越能发挥译文的语言优势，越能优化译语的表达方式，译作就越好。 翻译的艺术，

3、2006，P137,有人说诗就是在翻译中丧失掉的东西，而我认为译诗有得有失。如果“所得”大于“所失”，那就不能说译诗得不偿失；如果“所创”大于“所失”，那就可以说是青出于蓝而胜于蓝了。 翻译的艺术，2006，P161,创造性翻译应该等于原作者用译语的再创作。 文学与翻译，2003，P258,文学翻译十论,直译、意译新论,文化竞赛论,发挥优势、以创补失,建立新世纪的世界文学,文学翻译就是再创造美,美,三美论：意美、音美、形美,三,许氏译论引发的论争,我觉得诗就是具备意美、音美、形美的文字，毛主席的诗词是具备意美、音美、形美的艺术高峰，翻译毛主席的诗词要尽可能传达原诗的三美。 要传达意美，可以选择

4、和原文意似的绝妙好词，可以借用英美诗人喜闻乐见的词汇，可以借助音美、形美来表达原文的意美。 要传达音美，可以借用英美诗人喜见乐用的格律，选择和原文音似的韵脚，还可以借助于双声、叠韵、重复等方法来表达原文的音美。 要传达形美，主要是在句子长短方面和对仗工整方面，尽量做到形似。 意美、音美、形美如何译毛主席诗词J. 外语教学与研究，1979(02).,翻译唐诗的第一个问题是要传达原诗的“意美”“意美”指的是深层结构（可以采用等化、深化、浅化等方式实现“意美”）。 翻译唐诗的第二个问题，也就是传达原诗的“音美”，翻译唐诗即使百分之百地传达了原诗的“意美”，如果没有押韵，也不可能保存原诗的风格和情趣。

5、 形美，就是译文和原文句子长短大致相同，结构大致相似（如对仗的翻译）。 再谈意美、音美、形美唐诗英译序言J.翻译通讯,1983(03).,我把鲁迅的“三美说”应用到翻译上来，就成了译诗的“三美”论。这就是说，译诗要和原诗一样能感动读者的心，这是意美；要和原诗一样有悦耳的韵律，这是音美；还要尽可能保持原诗的形式（如长短、对仗等），这是形美。 文学与翻译M. 北京：北京大学出版社，2003，P85.,三美论之争,必须以诗译诗吗？,诗词都具有意美、音美、形美，如果只再现原诗的意美，无论程度大小，即使是百分之百，也不可能是忠实于原诗的。正相反，如果译诗做出一点牺牲，不那么意似了，但却在更大程度上保存了

6、原诗的意美、音美和形美，总的看来，应该说是更忠实于原诗的，这就是我提出的三美理论。 许渊冲,要比较完整地传达原著的精神和面貌，就必须尽最大努力接近原著的精神和面貌，原著是诗，最好不要把它翻译成散文。原著是严谨的古典格律诗，最好不要把它翻译成现代自由诗。 吴均陶. 杜甫诗音译M. 陕西：陕西人民出版社,1985, P31. .,意？音？何者为先？,许先生这种追求译诗与原诗字比句次的“形美”主张在实践上行不通，在理论上容易给翻译界带来思想混乱，对提高汉诗英译的质量有害无益。 翻译过程中，内容与形式的矛盾始终存在。其间顾此失彼，不可兼得的情况往往不可避免。实践证明，提倡押韵会程度不同地导致译者舍本逐

7、末，牺牲内容迁就形式，影响译文质量。 刘英凯. “形美”、“音美”杂议J. 外语学刊, 1982(02).,用格律诗译格律诗，如能既讲求格律，又无损原意，自数上乘；但在确实不能用格律诗来译的某些具体情况下，则不妨考虑运用自由诗体来译，以便尽量保留原诗的思想、情节、意境和形象，总比死守诗行的长度和韵脚而对原诗的内容任意增删好得多。 刘重德.西奥多萨瓦利所论述的翻译原则J. 外国语，1986(04).,优势竞赛论之辩,刘重德. 译诗问题初探J. 外国语，1989(05). 施康强. 红烧头尾J. 读书，1995(01). 宋学智. 忠实是译者的天职兼评新世纪的新译论J. 中国翻译, 2000(06). 尹伯安. “文化竞赛论”之管窥J.四川外语学院学报，2001(04). 江枫. 新世纪的新译论点评J. 中国翻译，2001(05). 彭长江. 评诗歌翻译中的“优势”、“竞赛”、 “超越”J. 山东外语教学，2003(06),文学翻译标准：信达优 vs 信达切,继承中国传统译论，发扬传统美学，是对中国传统译论的升华和总结；,许氏翻译理论的价值,四,突破了中国传统译论的原文中心地位，突出了译者的主体性和创造性；,明确把读者感受列入理论考虑范围。,过于强调译者的创造性，弱化了原作这个“镣铐”，容易引起误导； 术语定义不清，口号比