中国传统哲学.ppt

1、中国传统哲学,天津职业技术师范大学 张鸿秋,中国传统哲学,课程介绍,课程性质： 本课程属于大学文理基础课。哲学作为追求智慧的学问，在一个民族的文化中居于重要的地位。中国传统哲学课程旨在为大学生提供了解本国哲学和文化的平台。 教学目的： 通过本课程的学习，使学生比较系统地了解和把握中国哲学发生、发展及其演变的基本线索和基本内容以及重要哲学家的主要哲学思想，从而了解中国哲学的主要特点、基本精神和思维方法，拓宽理论视野，提高理论水平和阅读古代哲学文献的能力，增强对传统文化的兴趣，提高自己的人文素养。,课程介绍,推荐教材和参考书目： 中国哲学史，北京大学哲学系中国哲学教研室 ，北京大学出版社，2003

2、. 中国哲学史，任继愈，人民出版社. 中国哲学简史，冯友兰，新世界出版社 中国哲学史，刘文英主编，南开大学出版社， 故事本：中国哲学史，唐志龙著，上海古籍出版社,中西方哲学：哲人之路 邢贲思著 中国哲学： 中国哲学简史 冯友兰著 知道点中国哲学 故事本中国哲学史 唐志龙著 西方哲学： 西方哲学史 罗素著 智慧之旅-西方古典哲学 苗凡卒著 哲学的故事 苏菲的世界 现代西方哲学流派简介,教学安排,教学内容 讲授学时 绪论 3 先秦哲学 21 汉唐哲学 3 宋明清哲学 3 结课 2 合计 32,教学要求：,教学方式： 借助多媒体教学技术，结合课外阅读和课堂讨论，以课堂教学为主要教学方式。 考核方式和

3、成绩记载说明： 1.考核方式为考查。 2.综合成绩根据平时成绩和期末考试成绩评定。 平时成绩占40%（听课、笔记、出勤情况和书面作业等），期末考试成绩占60%。 3.课程教学严格考核学生出勤情况，达到学籍管理规定的缺课量即取消考试资格。,出勤、听课、笔记！,开篇,教学要点： 掌握中国传统哲学发展的基本脉络，了解学习中国传统哲学的目的、意义和方法。 一、把握中国传统哲学的表现形态和特点。 二、中国哲学史的发展线索 三、学习中国哲学史的目的、意义和方法,在讲述中国传统哲学之前，有必要澄清一下对于哲学的理解。哲学是什么，对于这个问题，西方哲学至今都没有一致的看法，不同的哲学家和哲学流派对此有不同的回

4、答。 哲学这个词源自古希腊语的philosophia,意思是“追求”(philem)和“智慧”(sophia)。 在中国则早就形成了统一的和一致的看法：哲学是研究人的学问。 “人者，天地之极也，不可不务。”（管子） 哲学是理论化、系统化的世界观。,任何真正的哲学都是 自己时代精神的精华 马克思,判天地之美 析万物之理 庄子,学习提示：,作为一种智慧，哲学知识是从现实生活中概括提炼出来的，它离人并不远，就存在于我们的生活之中。人虽然不是按照哲学生活，但生活中处处有哲学。认真学习哲学吧，它能够教会你思考、给你以智慧！,一、使人深邃的学问哲学的内涵,1、明白人与明白学 哲学这个词源自古希腊语的phi

5、losophia,意思是“追求、爱”(philem)和“智慧”(sophia)。 2 、“知有所合谓之智” 知识属于静力学，智慧属于动力学。 3、“鑫“字中的三个“金”,二、并非只在抽象王国中驰骋的哲学 哲学的作用,1、望远镜与显微镜 2、心灵的家园 3、猫头鹰和雄鸡 陈云：“学好哲学，终身受益”,三、古老而常新的学问哲学的发展,智慧之旅西方古典哲学漫谈 你可以走近这些最伟大的名字：泰勒斯、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、费尔巴哈、黑格尔 思想的火花中国古代哲学掠影 请大家忆起那些我们崇敬的祖先：老子、庄子、孔子、孟子、墨子、朱熹还有那些发人深省的词句：诸子之学、五行阴阳、学思

6、并重、农本商末、白马非马、祸福相依 ,智慧之旅西方古典哲学漫谈,古希腊哲学： 泰勒斯和他的水世界 赫拉克利特与人不能两次踏进同一条河流 飞矢不动智者学派 雅典的良心苏格拉底 柏拉图的理想国与哲学王 西方最伟大的“百科全书”亚里士多德 吾爱吾师，吾更爱真理。,智慧之旅西方古典哲学漫谈,欧洲近代哲学： 领导哲学前进的科学发现 被烧死的和被禁锢的 知识就是力量培根 人是机器霍布斯 我思故我在笛卡儿和他的“炉边哲学”,智慧之旅西方古典哲学漫谈,德国近代哲学： 申请加入中国籍的莱布尼兹 -“花园里没有两片相同的树叶” 在寂寞中演绎出精彩康德 完美的人生黑格尔 费尔巴哈的人本主义,哲学的价值（黑格尔）,一

7、个国家没有哲学，就像一座雄伟壮观的庙中没有神像一样，空空荡荡，徒有其表，因为它没有可信仰的东西，可尊敬的东西。,思想的火花中国古代哲学掠影,请大家忆起那些我们崇敬的祖先：老子、庄子、孔子、孟子、墨子、朱熹还有那些发人深省的词句：诸子之学、五行阴阳、学思并重、农本商末、白马非马、祸福相依 中国哲学的特点： 重人生、重道德、重直觉。 “天人合一”与“知行合一”。 中国哲学的精神： 根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进对客观事物的信息，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。,中国哲学的背景： 中国属于陆地国家，依靠农业维持生存。简单纯真，多顺应而少创新。“普天之下、四海之内”

8、表达世界。 中国的社会制度或许可以称为“家邦”，社会组织是按人生来的地位、等级式地形成的。（父子） 中国哲学家表达自己思想的方式： 言论和著述往往十分简短，可谓言简意赅。惯用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。（会意） 论语，几个字一段，老子全书约5000字，三字经。,中国哲学是世界几大类型的传统哲学之一。它致力于研究天人之间的关系和古今历史演变的规律，形成了自己独具特色的自然观、历史观、人性论、认识论和方法论，特别重视哲学与伦理的联系。 它以本民族特有的理论思维形式表现唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的相互斗争、相互影响的过程，曲折地反映中国历史上的阶级斗争和生产斗争。中国哲学大约萌芽

9、于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。 它的发展已有3000多年的历史,截至1949年,大体可分为：中国古代哲学，中国近代哲学。,1.智慧的降临西周及其以前的哲学思想 开天辟地人类思维能力的初始闪光 大禹治水原始五行观念的产生 箕子说象牙筷古人对社会矛盾的关注 伯夷、叔齐的“路责”天人关系的初步论争 伯阳父论地震阴阳观念的出现 文王卜卦易经中的朴素辩证法思想 高岸为谷，深谷为陵诗经中的哲学思想,开天辟地人类思维能力的初始闪光,盘古开天辟地 女娲炼石补天 精卫填海 愚公移山,“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水” 。,“五

10、行”说,火,土,水,金,木,“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革”。,相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦；公元前一千年左右，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来_这就是易经的经文部分。四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字，形成了易经的传文部分。 易经是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。国学大师南怀瑾 易经是一个取之不尽、用之不竭的智慧源泉。瑞士心理学家卡尔古斯塔夫琼 周易是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。周易不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。国际

11、易经学会主席成中英 易经乃是中国人一切智慧的基础，是唯物主义及其规律的基础。日本汉学家本田成之 谈到人类智慧宝典首推中国易经。欧洲哲学家捷思,易经是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。 在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术；也是中医之子向更高层次学习的门槛。 如果从本质上来讲，易经是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而易经便是总结这些预测的规律理论的书。 易经分为三部，炎帝部落所编用成为连山易，黄帝部落所编用成为归藏易，而另一部则由周文王写为周易。连山易以艮卦为首卦，流行于夏朝，归藏易以坤卦为首卦，盛行于

12、商朝。连山与归藏是占卜之书，周易则是周文王以伏羲八卦为基，卦卦相合，形成了阐述宇宙一切物质事物运转消亡规律的六十四卦。现在，连山与归藏都已失传，是我国古代文化一大损失。,文王卜卦易经中的朴素辩证法思想,黑白鱼图案看阴阳与循环 黑白鱼就是代表了自然界万物，开始的时候，都是由小而渐大，由弱变强的，可是当发展至最大时，它内部就会有漏洞，会萌生出一种与之相反的、非常细小的相反力量。因为这个最大再无发展空间，由它衍生出来的微小相反力量就有空间成长，直至它又变成最大为止。如此，一种强与弱的关系就形成，易经相信强弱是相对的，是事物发展的过程而已，同时会以这种方式循环交替。 盈有损而谦受益 举一个简单的例子，

13、一个空杯子，它是空的最大，产生了漏洞，所以我们可以用它来盛水。当水进入杯子，这个漏洞就开始被堵塞，可算是满的最小，杯中的水位是慢慢上升的，这样空与满两种力量就发生交替，当水位接近杯口，就表示满将到达最大的境界，当整个杯子都被水注满了，当中再没有空间，水就流到相对杯子的其它空间杯外继续发展。 而这正是易经的中心思想阴弱势阳强势相对，交替循环,周易,易经是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。 如果从本质上来讲，易经是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而易经便是总结这些预测的规律理论的书。 易经分为三部，炎帝部落所编用成为

14、连山易，黄帝部落所编用成为归藏易，而另一部则由周文王写为周易。连山易以艮卦为首卦，流行于夏朝，归藏易以坤卦为首卦，盛行于商朝。连山与归藏是占卜之书，周易则是周文王以伏羲八卦为基，卦卦相合，形成了阐述宇宙一切物质事物运转消亡规律的六十四卦。现在，连山与归藏都已失传，是我国古代文化一大损失。,“易”字的含义主要的说法有以下几种： 一、“易”字的篆文为“ ”，说文训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。 二、说文又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。 三、周易乾凿度云“易一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。 四、“易”字的殷墟甲骨文为“

15、”，取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”。,相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦；公元前一千年左右，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来，这就是易经的经文部分。四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字，形成了易经的传文部分。,周易是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（-）和阳（），周易系辞中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。周易研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以周易六爻而成六十四卦。正如说卦：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与

16、义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故易六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在系辞中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。易纬乾凿度中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本周易本经排序以序卦的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。系辞开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”文言是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是周易中最重要的两卦，也是周易阴阳哲学的基础。,易经中的朴素辩证法思想,黑白鱼图案看阴阳与循环 黑白鱼就是代表了自然界万物，开始的时候，都

17、是由小而渐大，由弱变强的，可是当发展至“最大”时，它内部就会有漏洞，会萌生出一种与之相反的、非常细小的“相反”力量。因为这个“最大”再无发展空间，由它衍生出来的微小“相反”力量就有空间成长，直至它又变成“最大”为止。如此，一种强与弱的关系就形成，易经相信强弱是相对的，是事物发展的过程而已，同时会以这种方式循环交替。 盈有损而谦受益 举一个简单的例子，一个空杯子，它是“空”的“最大”，产生了漏洞，所以我们可以用它来盛水。当水进入杯子，这个漏洞就开始被堵塞，可算是“满”的“最小”，杯中的水位是慢慢上升的，这样“空”与“满”两种力量就发生交替，当水位接近杯口，就表示“满”将到达“最大”的境界，当整个

18、杯子都被水注“满”了，当中再没有“空”间，水就流到相对杯子的其它“空”间-杯外-继续发展。 这正是易经的中心思想“阴弱势阳强势相对，交替循环”,意义,周易中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及周易，是个储存量很大的信息库。 周易历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的

19、疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。 周易是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。,周易堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是孙子兵法，抑或是黄帝内经，神龙易学，无不

20、和易经有着密切的联系。 周易在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。 周易在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 易经里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从易经里来的。简直可以一言以蔽之：没有易经就没有中国的文明。 周易经研究被称为易经或

21、“易学”，早就成为一门高深的学问。汉书儒林传记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，易经代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。,易经是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。 国学大师南怀瑾 易经是一个取之不尽、用之不竭的智慧源泉。 瑞士心理学家卡尔古斯塔夫琼 周易是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。周易不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。 国际易经学会主席成中英 易经乃是中国人一切智慧的基础，是唯物主义及其规律的基础。 日本汉学家本田成之 谈到人类智慧宝典首推中国易经。 欧洲哲学家捷思

22、,中国夏王朝(约前21-前16世纪)的建立标志着中国奴隶制的诞生,经殷商(约前16-前11世纪),到西周（约前11世纪-前711年）,中国奴隶制进入鼎盛时期。从西周后期到春秋(前770-前476)、战国(前475-前221)时期，奴隶制逐渐崩溃，封建制生产关系诞生并确立起来。公元前 221年秦王朝建立了中国第一个统一的封建中央集权制国家，基本完成了奴隶制向封建制的转变。人们通常将秦代以前的中国哲学称为先秦哲学。,一个沧桑的声音： 我们了解中国传统哲学必须从先秦时期历史背景入手，从公元前722年公元前221年这五百年间，征战杀伐充斥着华夏大地。王室衰微大国争霸，列国兼并群雄并起。社会制度变革（从

23、奴隶社会到封建社会），生产力水平提高（铁器的使用）迸发出的火花点亮了文化创造的火种，中国的古代哲学发生发展并走向繁荣（以百家争鸣为标志）。,2.百家争鸣-春秋战国时期的哲学思想,黄鹄之歌管仲的“乘时进退”思想 子夏读诗孔子“学思并重”的认识理论 “道可道，非常道”老子的道家思想 初试美女阵孙子兵法中的哲学思想 止楚攻宋墨子的“兼爱”思想 与民同乐孟子的民本思想 “许子之道”农家“农本商末”的哲学思想 田忌赛马孙膑对军事辩证法的发展 一场蝶梦庄周的人生哲学 “白马非马”名家的哲学思想 不期修古，不法常可法家的历史哲学思想,先秦哲学的发展阶段,先秦哲学的发展大体可分为中国哲学的萌芽、诸子前哲学和诸

24、子哲学3个阶段： 萌芽时期： 哲学的萌芽是同原始宗教相联系的，主要表现为相信灵魂不死和崇拜自然物的自发观念。在殷商奴隶社会占统治地位的思想是上帝神权观念，周灭殷后发展为天命主宰一切的观念，周公提出“敬德保民” 、“以德配天”的思想 。以易经和洪范为代表的早期阴阳、五行观念尚未完全摆脱宗教神学的束缚，表现了科学思维的萌芽同宗教、神话幻想的一种联系。 诸子前哲学： 西周末至春秋时期，奴隶主阶级的统治出现了危机，天命神权也发生了动摇。在诗经中出现了疑天、责天的思想。出现了原始的阴阳、五行观念，对自然界的变化作了某些唯物主义的解释，表现出无神论的倾向，同时发展了朴素辩证法的思想。伯阳父、史伯、管仲、医

25、和、子产、晏婴、史墨等人，可以称为先秦诸子前哲学思想的主要代表。 诸子哲学： 春秋末年，孔子创立儒家学派，是中国哲学进入诸子百家之学的开端。在春秋战国时期的社会大变革中，先后出现儒、墨、道、法、名、阴阳等重要学派，围绕着天人之际和古今之变以及名实、礼法等问题展开了激烈的哲学论辩，学派之间既互相斗争又互相吸取，每个学派内部也不断分化和发展，使这个时期的思想斗争呈现出错综复杂的情况，从而促进了哲学的繁荣。,先秦诸子哲学的主要派别,儒家。这是创立最早、影响较大的一个学派。孔子死后，“儒分为八”。其中孟子和荀子为代表的两个派别最有影响。 墨家。创始人是战国初年的墨子，他的哲学中包含有非命尚力和尊天事鬼

26、的矛盾。墨子死后，“墨离为三”。战国后期，墨家的一派克服了墨子学说中的迷信成分，在唯物主义认识论、逻辑学以及自然科学的研究方面作出了较大贡献。 道家。传统认为老子是其创始人。他提出了一个以道为核心的系统完整的宇宙观，既有唯物主义的内容，又有唯心主义的成分。庄子继承和发展了老子的哲学思想，通过相对主义走向怀疑论和不可知论。稷下道家则提出“精气”说，对老子的“道”作了唯物主义的解释。战国时期道家的一派还和名家、法家相结合，发展成为黄老之学，为后来的汉初统治者所推崇。 法家。其先驱为管仲、子产，真正奠基人是战国时期的李悝、商鞅、申不害等人。到战国末期，韩非集法家思想之大成，提出了法、术、势相结合的完

27、整的法治理论，他继承了老子和荀子哲学中的合理因素，形成了自己的唯物主义体系。 名家。是战国时期专门讨论名实关系和概念同异、离合问题的一个学派，代表人物是惠施和公孙龙。他们对事物的同一性和差别性问题作了探讨，对古代逻辑学的发展作出了一定贡献。 阴阳家。以邹衍为代表，他把阴阳五行说加以神秘化，用五行生克的顺序来说明王朝的更替，提出“五德终始”说，为新兴封建政权的建立提供理论根据。 除上述派别外，先秦诸子百家之学还有兵家、农家、纵横家、杂家等学派。,先秦哲学的历史地位,先秦哲学是中国哲学的发端，是形成学派和建立哲学体系的重要历史时期，它广泛地探讨了宇宙本原和自然规律问题、天人关系问题、人性善恶问题、

28、认识论和逻辑学问题等，把哲学研究伸展到各个领域和各个方面，内容极为丰富，已包含着以后各个历史时期各种哲学观点的胚胎和萌芽，对中国哲学的发展产生了深远影响。,先秦哲学的特点及其演变,先秦思想的发展有两次重大转变。 第一次发生在殷周之际。其实质，是摆脱传统宗教，开创人文精神。这不是宗教内部的变化，而是以人文取代宗教的过程。这场宗教批判运动的深层面的思想根源，应该归之于祖先崇拜。一方面，在先民的观念中，天帝的旨意是通过祖先神来传达的，而祖先神当然首先要保佑本族类，这使天命带有一定的任意性。另一方面，祖先神这个中介，拉近了人与天帝之间的距离，使二者之间具有一定的亲和性。所以，当一些特殊事件发生，如殷之

29、代夏，周之代殷，便使人们比较容易地对天命发生怀疑并进而肯定人的价值。 中国哲学与文化之不同于世界其他民族的根本特质是在殷周之际奠定的。 第二次转变发生在春秋、战国之际。过去，在人们的观念中，先秦时期，儒家侧重于伦理说教，道家侧重于哲学探讨，这已成定论了。,从思想发展的逻辑线索看，春秋战国时期不同思想之间的关系是这样的：在先秦诸子中排在第一梯队的是管子排在第二梯队的是孔子和老子排在第三梯队的是子思和墨子排在第四梯队的是孟子、庄子、公孙龙和惠施排在第五梯队的是荀子排在第六梯队的是韩非子和大学,著名的管仲墓位于临淄牛山北麓。管仲纪念馆以管仲墓为依托，以管子思想为基础，以管仲的生平为脉络，由中国宰相馆

30、、管仲及管子思想陈列展厅（管鲍之交、桓公拜相、管仲治齐、首霸春秋、光照千古）、管仲祠、管仲墓等组成。在展现天下第一相辉煌一生的同时，全面展示博大精深的管子思想并综合展示宰相文化及历代名相对社会的贡献。,管仲（ 约公元前723年-公元前645年） 汉族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家和思想家，颍上(今安徽颍上)人。有经天维地之才。 管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主,所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论

31、见于国语 齐语，另有管子一书传世。,管仲简介,管仲的一生，不仅建立了彪炳史册的功勋，还给后世留下了一部以他名字命名的巨著管子，共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识。 管子记录了他的治国思想，对后世影响深远。 管仲主张法治。全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要以法办事。他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。 管仲非常重视发展经济。 他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，人民的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。 管仲主张尊重民意。 “顺民心为本”，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。” 当

32、然，管仲是春秋时代的历史人物，所以他也有历史局限。比如为齐桓公创立霸业而加重了人民的负担，在改革中主要是代表统治阶级利益等。,管仲的思想,管仲首先是一个政治家，所以他善于抓住时机，注重“乘时进退”的思想。“乘时进退”思想的关键在于“乘时”二字，即善于发现时机，善于在纷繁复杂的事物中捕捉时机，把握时机，不失时机。因为时间具有一维性的特点，即一去不复返，是运动着的物质的存在方式。人们在实践中只有把时机把握的准确得当，才能做到进退适时，游刃有余。否则，时机错过，该进不能及时前进，该退不能及时退却，就必然导致失败。管仲对桓公反复强调说，世界上一切事情成功都在于掌握时机，根据时机来决定进攻与退却。管仲在

33、强调“乘时进退”思想时，还特别注意“与时变”问题，即不忽视时间的发展与变化。管子正世篇在古今关系上提出：“不慕古，不留今，与时变，与俗化。”就是说不迷信古代，也不停留在今天，一切政策措施都要随着时代和习俗的变化而变化。,管仲的思想,春秋时，齐国国君齐桓公刚即位，就在鲍叔牙的谋划下，打败了鲁庄公的部队，逼迫鲁国杀死了与他争位的公子纠，并要鲁国交出公子纠的老师管仲。鲁国的鲁庄公认为管仲是足智多谋的奇才，如果让他活着回齐国，日后一旦被重用，齐国必然称霸天下，于是想杀死管仲。 齐国的使臣隰朋对鲁庄公说：“管仲曾射伤过齐桓公，齐桓公对他恨之入骨，吩咐要亲手杀死他，以解心头之气。”鲁庄公信以为真，这才同意

34、让管仲活着回去，但是要把管仲装在囚车之内。 管仲在囚车之内寻思，鲁国能让我活着回去，必定是好友鲍叔牙的主意；如果他们一旦醒悟过来反悔了，定会派兵来追杀我，所以定要快速前行，到了齐国地界他们就没有办法了。 为了加快行军速度，管仲在囚车内急思编了一首黄鹄之歌，曲子悠扬激昂有节奏。他教推车的役仆唱这首歌，他们边走边唱，乐而忘疲，越走越带劲，一天时间走了两天的路程。 管仲的忧虑不是多余的，在放走管仲之后，鲁庄公果然后悔，派兵追杀而来，可是为时已晚，一行人早已进入齐国地界，他们只有望洋兴叹。,分析： 遇到问题能冷静分析思考，是解决问题的关键；很多人事当临头，往往是手足无措慌乱不已，也就失去思考的能力了。

35、 启示： 一、身处逆境、险境中，不要被自我的情绪困扰，这是脱术施展的基础前奏。 二、对所处的环境呀有清醒的认识，尤其对施展脱术的人和前因后果要知彼知已。 三、任何一次成功的脱术都要：因人、因事、因时、因地而宜。,孔 子,孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修诗、书，定礼 、乐，序周易，作春秋。 论语是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。,孔子，公元前551年9月28日（农历八月二十七）公元前479年4月11日

36、（农历二月二十一）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。 孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人。世界十大思想家之一,中国十大思想家之一,有百世师表之称。,孔子简介,“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典尚书金滕：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政

37、说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。,孔子思想核心,实行仁，在于推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，换句话说，“己之所欲。亦施于人”，这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实行仁的方法)。,孔子精神品格,发愤忘食，乐以忘忧 孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为

38、之。,孔子精神品格,安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。 孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”,孔子精神品格,学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦

39、也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。,孔子精神品格,直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富

40、有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。,仁 义 礼 智 信 忠 孝 悌 节 恕 勇 让,仁 中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。论语.颜渊：“樊迟问仁。子曰：爱人。”又

41、“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又卫灵公：“子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”庄子.在宥：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同仁学.界说：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”,义 本指公正、合理而应当做的。 孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。论语.里仁：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子.离娄上：“大人者，言不必信，行不必果，惟

42、义所在。” 礼 中国古代社会准则和道德规范。 春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范 。,智 智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。 孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而

43、“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。 信 儒家的伦理范畴。 意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。论语.学而：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？.信近于义，言可复也。”左传.宣公二年

44、：“麂退，叹而言曰：不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。触槐而死。”,忠 儒家的道德规范。 孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。孟子也把“忠”视为重要的道德规范，即指把好的道理教给别人。汉以后出现了“三纲”，“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”，忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条。论语.子路：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。” 孝 儒家的伦理范畴。 主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。孝是维护封建宗法等级制

45、在家庭关系中的表现，在长期的封建社会中，“孝”一直视为最高的美德，束缚了人们的思想。孝经.开宗明义：“夫孝，始终事亲，中于事君，终于立身。”又三才：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”论语.为政：“孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧.今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”,悌 儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。常与“孝”并列，称为“孝悌”。 儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条件。论语.学而：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”孟子.滕文公下：“于此有焉：入则孝，出则悌。” 节 气节和节操。 1、

46、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内，气节表示对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信仰。对外，气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时，能挺身而出，以国家民族利益为重，坚持斗争。乃至献出个人生命。荀子.君子：“节者，死生此者也。”2、又称“贞节”。为封建时代约束妇女的道德规范。即要求妇女谨守闺门，不与男子接触，婚后要“从一而终”，夫死不得再嫁，要为丈夫终身守节，甚至殉夫。二程遗书卷二二下：“然饿死事极小，失节事极大。”鲁迅坟.我之节烈观：“我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受。然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。

47、”,恕 中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。在孔子的有关伦理学说中，“忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。论语.里仁：“子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯！子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”朱熹集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。”又卫灵公：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。” 勇 儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、

48、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。论语.宪问：“仁者必有勇。”又阳货：“君子有勇而无义为乱。”又子罕：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”,让 指谦让、礼让。 对人的谦让是中华民族的一种传统美德。孟子.公孙丑上：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”,仁 义 礼 智 信 忠 孝 悌 节 恕 勇 让,孔子传世名言,己所不欲，勿施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者

49、而改之。 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！,孔子传世名言,不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有

50、信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 言乱德，小不忍则乱大谋。 巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君子不以言举人，不以人废言。,俞敏洪谈创业：急事慢做，欲速不达,论语子路里有一句著名的成语：“欲速则不达。”意思是说主观性急图快，违背了客观规律，反而达不到目的。对于“一万年太久，只争朝夕”的创业者来说，最不容易接受这个理念。事实上，创业本身就是一个需要长期努力的过程，因而，想要快

51、速地成功，只会“欲速则不达。” 对于一些急切想取得成功的创业者来说，俞敏洪的建议是“急事慢做”。俞敏洪解释道：“急事慢做，是指再急的事也要慢慢做才能做好这里所说的急事是指那些我们主观上想要尽快完成，但实际上却需要巨大的耐心和长时间努力才能完成的事情。”,人物语录,1.我这辈子什么都可以离开，就是不可以离开讲台。 2.只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。 3.从自卑中间走向自信的人是真正的自信，从一开始就盲目自信的人其实没有自信。 4.只有两种人的成功是必然的。第一种是经过生活严峻的考验，经过成功与失败的反复交替，最后终于成大器。另一种没有经过生活的大起大落，但在技术方面达到了顶尖的地步。比

52、如学化学的人最后成为世界著名的化学家，这也是成功。 5.当你是地平线上一棵草的时候，不要指望别人会在远处看到你，即使他们从你身边走过甚至从你身上踩过，也没有办法，因为你只是一棵草；而如果你变成了一棵树，即使在很远的地方，别人也会看到你，并且欣赏你，因为你是一棵树！ 6. 女生如果因为觉得一个男生帅就跟嫁给他，这是好色；男生因为女生漂亮而娶她，是审美。 7. 为什么你不要自傲和自卑？ 8.你可以说自己是最好的，但不能说自己是全校最好的、全北京最好的、全国最好的、全世界最好的，所以你不必自傲；同样，你可以说自己是班级最差的，但你能证明自己是全校最差的吗？能证明自己是全国最差的吗？所以不必自卑。 9

53、. 年纪大了，人们看重不再是外表，不是你帅不帅，而是看你的内心的魅力：你的气魄、气概。 10. 这个世界上有很多天才，天才是用来欣赏的，不是用来攀比的。,人物语录,11. 你说我是猪，不对，其实我连猪都不如。 12.很多人失去了快乐，是因为他太敏感了。别人一句话、一个评论就使自己生气一个月。这时非常无聊的。严重了就成了马家爵，因为别人不请自己吃饭就郁闷地要*。 13. 要每天多努力一些，比别人多努力一个小时。 14. 使这个世界灿烂的不是阳光，而是女生的微笑。 15. 要引人敬意，就要研究一个非常专业的领域，在那个领域中，你是最顶尖的，至少是中国前10名，这样无论任何时候你都有话说，有事情可作

54、。我俞敏洪原来想成为中国研究英语的前100名，但后来发现根本不可能。所以我就背单词，用1年的时间背诵了一本英文词典，成为中国单词专家，现在我出版的红宝书系列：从初中到GRE词汇有十几本，年销量100万册，稿费比我正式工作都高的多。 16. 大学生应该做的事情是：（1）专业方面，成为中国前100名；（2）人文方面，读500本书。（3）英语。 17. 如果你要引人注目，就要使得自己成为一棵树，傲立于大地之间；而不是做一颗草，你见过谁踩了一棵草，还抱歉地对草说：对不起？ 18.学英语好比学鸟叫，你在树林里学鸟叫，当有四只鸟落在你肩上时，说明你过了英语四级，当有六只鸟落在你肩上时，说明你过了英语六级，

55、当有许多鸟落在你肩上，说明你成了鸟人。 19. 女人的温柔和男人的成就是成正比的。 20.思想是人的翅膀，带着人飞向想去的地方。,树的精神,人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦； 人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你；走近你，你能给人一片绿色

56、。活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。,水的精神,每一条河流都有自己不同的生命曲线， 但是每一条河流都有自己的梦想那就是奔向大海。我们的生命，有的时候会是泥沙。你可能慢慢地就会像泥沙一样，沉淀下去了。一旦你沉淀下去了，也许你不用再为了前进而努力了，但是你却永远见不到阳光了。所以我建议大家，不管你现在的生命是怎么样的，一定要有水的精神像水一样不断地积蓄自己的力量，不断地冲破障碍。当你发现时机不到的时候，把自己的厚度给积累起来，当有一天时机来临的时候，你就能够奔腾入海，成就自己的生命。,有一个故事说，能够到达金字塔顶端的只有两种动物，一

57、是雄鹰，靠自己的天赋和翅膀飞了上去。我们这儿有很多雄鹰式的人物，很多同学学习不需要太努力就能达到高峰。很多同学后来可能很轻松地就能在北大毕业以后进入哈佛、耶鲁、牛津、剑桥这样的名牌大学继续深造。有很多同学身上充满了天赋，不需要学习就有这样的才能，比如说我刚才提到的我的班长王强，他的模仿能力就是超群的，到任何一个地方，听任何一句话，听一遍模仿出来的绝对不会两样。所以他在北大广播站当播音员当了整整四年。我每天听着他的声音，心头咬牙切齿充满仇恨。（笑声）所以，有天赋的人就像雄鹰。但是，大家也都知道，有另外一种动物，也到了金字塔的顶端。那就是蜗牛。蜗牛肯定只能是爬上去。从低下爬到上面可能要一个月、两个

58、月，甚至一年、两年。在金字塔顶端，人们确实找到了蜗牛的痕迹。我相信蜗牛绝对不会一帆风顺地爬上去，一定会掉下来、再爬、掉下来、再爬。但是，同学们所要知道的是，蜗牛只要爬到金字塔顶端，它眼中所看到的世界，它收获的成就，跟雄鹰是一模一样的。（掌声）所以，也许我们在座的同学有的是雄鹰，有的是蜗牛。我在北大的时候，包括到今天为止，我一直认为我是一只蜗牛。但是我一直在爬，也许还没有爬到金字塔的顶端。但是只要你在爬，就足以给自己留下令生命感动的日子。,【 写给年轻的自己 】,1、让美貌成为你的资本； 2、要试着发现生活里的美； 3、拥有品位，用心的经营自己； 4、养成看书的习惯； 5、跟有思想的优秀人交朋友

59、； 6、学会忍耐与宽容； 7、培养健康的心态，重视自己的身体； 8、远离泡沫偶像剧，它会让你脆弱。,孔子传世名言,学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。 君子和而不同，小人同而不和。 君子周而不比，小人比而不周。 君子矜而不争，群而不党。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 见善无不及，见不善如探汤。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？,孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念，推动中外文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来