第八章 茶艺与茶道.ppt

1、第八章茶道与茶艺、一中国茶文化与儒家思想、佛、道的关系中国传统文化是一体的，二茶道的基本意义，三是茶艺，四茶文化在目前社会生活中的功能，第一节中国茶文化与儒家思想、佛、道、儒家思想：孔孟伦理的教育(非宗教)人与人的关系，佛教：释迦佛智慧的教育人与心的关系，道教：老庄因果的儒家思想释明道是一体的，包含伦理、道德、因果、哲学、科学、智慧的第一节中国茶文化和儒家思想、佛、道、中国社会五千年来能够实现大统一的长治久安局面，其原因是中国佬懂得教育。 通过儒释道三教，主要传授伦理、道德、因果。 教育的目的是使人善、悟、圣。 教育的效果是人心善良，社会安定。 集儒家思想、解放、道本于一体，包括伦理、道德、因

2、果、哲学、科学、智慧教育。 一茶文化和儒家思想(儒家思想)，(一)儒家思想的主要内容，(二)儒家思想贯穿茶文化，一茶文化和儒家思想(儒家思想)，(一)儒家思想的主要内容，儒家思想是中华文化的根源。 儒家思想主要讲人与人的关系(伦理)。 后稷教民农民收获，树艺五谷五谷成熟，人民抚育。 人的道路也接近饱食、暖衣、逸居、无教、野兽。 圣人忧心，当司徒，教人伦：父子有亲戚，君臣有义，夫妻有别，年幼有秩序，朋友有信。 汉武帝“罢免百家，尊崇儒家思想”以来，儒家思想成为中华民族的治国方针。 四书：高等院校中庸论语孟子，直到清朝末期才被帝王定为国家考试的内容。 第一节茶文化和儒家思想(儒家思想)，(一)儒家

3、思想的主要内容，汉书艺文志：儒家思想是“六经中游文，关注仁义时，祖先是八尾舜、宪章文武、宗师仲尼，其言重，道最高。 第一节茶文化和儒家思想(儒家思想)，(一)儒家思想的主要内容，孔孟是儒家的典型代表人物，特别是孔子是儒家的奠基者。 孔子学习态度：写信古风，不叙述。 孔子一生所学、所教、所传都是古圣先贤的，没有自各儿创作。 子孙对孔子的评价：大成至圣先师天不生仲尼，永恒之夜。 德顿天地，道冠古今，删六经，垂宪万世。 (1)儒家思想的主要内容，孔子思想：仁、礼、中庸、仁：人的本性(性本善)善满脚丫子自各儿之欲，不应施于人。 自各儿是立人立人，自各儿是达人。 礼：伦理规范五伦、五常(仁义礼智信)、四

4、维(礼义廉耻)、八德(孝水忠爱和平)。 中庸：在行动的原则中宫内孕其仁，以其礼为化学基，作为一个人，处理事物，追求其正确性，这不是一盏茶，也不是过度。 (一)儒家思想的主要内容，孔子思想：仁、礼、中庸、十六话电视连续剧：孔子，从土豆网上可以看到，或从以下网络链接可以看到：幸福人生讲座网：百年奇异的几张纸，千古英雄一藏尘。 只有恍惚的周孔教，与至今为止一直仁义活着的人们接触。 第一节茶文化和儒家思想(儒家思想)，(二)儒家思想贯穿茶文化，唐末刘贞亮的饮茶十德：用茶发泄郁气，用茶消除困倦，用茶消除愤怒，用茶消除疾病，用茶利礼仁，用茶表示敬意，用茶品尝味道，用茶滋养身体，用茶增肥道路，用茶雅志礼：道

5、德仁义、不无礼的教训为了区别庸俗、不无礼的诉讼而争论，不无礼的君臣上下、父子兄弟、不无礼不定宦官学事师、不无礼非亲、班朝治军、着官行为法、不无礼威严祈祷寺庙祭祀、供奉鬼神、不无礼不诚实。礼：只有敬啊在自卑感尊敬，第一节茶文化和儒家思想(儒家思想)，(第二)儒家思想贯穿茶文化，一种茶礼反映儒家深情的思想提供茶，送茶，拜茶，茶宴(茶会)，茶和婚姻，祭祀用茶，2茶文化中的中庸茶道以“和”为最高境界中庸之道和“中和”是儒家茶人自觉贯彻的哲学意境和审美情趣。 第一节茶文化和儒家思想(儒家思想)，(二)儒家思想贯穿茶文化，儒家茶文化重视人格思想，高端大气上档次、薄洁、雅志、廉俭等，是儒家思想茶人把中庸、和

6、谐导入茶文化的前提。 只有好的人格才能实现中庸之道，高的个人修养会导致社会的完美和谐。 儒家认为中国佬的性格就像茶，必须冷静、理性、和平。 茶给予人一定的刺激使之兴奋，不过，那个给予人全体的效果父母不紊乱，敬爱。 苹饮最终使人平静、自省，人冷静看待自各儿情，正确对待他人，冷静面对现实，这符合儒家倡导的中庸之道。 因此，儒家把茶的亲和力作为调和人际交往的手段。 喝茶，使人与人之间建立了和平的和谐空间，达到了相互敬爱、相互帮助的目的，创造了尊卑秩序、上下和谐的理想社会环境。 二茶文化和道家思想，(一)道家思想的主要内容，道家思想以老子、庄子为代表，以老子的道德经闻名世界。 什么也不做，什么也不做：

7、在心里降低得失，不顺应自然行动。根本思想：“一生二、二生三、三生万物”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”、二茶文化和道家思想、(一)道家思想的主要内容、道家思想发展为两汉魏晋南北朝时，有从张陵创“五斗米教”发展为道教的重要转变阶段。 如何长寿，羽化的仙人曾经是道教崇敬和追求的境界。 真正的道教依然是因果、伦理、道德等教育，没有功利主义和迷信色彩。 道家的基础经典(笃行之经):太上感应篇、二茶文化和道家思想、(二)中国茶文化中“天人一人”的道家思想、道家思想，一言以蔽之就是“道法自然”。 “天地之生物，各有道理”。 茶是适合自然的，茶道是“自然”大道的一部分。 中国茶道强调“道法自然”，包括

8、物质、行为和精神三个层面。 二茶文化和道家思想，(二)中国茶文化中“天人合一”的道家思想，物质方面：茶是“南方的嘉木”，自然的恩赐“珍木灵芽”，栽培茶、采集茶、沏茶时必须遵守自然规律。 行为方面：在茶事活动中，都以自然为美，以朴素为美，在精神方面重视“道法自然，归真”。 完全解放了自各儿的心，心平静、慈悲、寂寞、无为，仿佛与宇宙融合，热升华到了“天人合一”的境界。 三茶文化和佛教(佛家思想)，(一)佛教的介绍，(二)茶的物质功能和佛教的结合阶段，(三)茶和佛教的精神结合阶段，佛教对茶文化发展的贡献，三茶文化和佛教(佛家思想)，(一)佛教的介绍，佛教的奠基者：释迦佛(佛陀，本师)佛教：佛陀的教育

9、(正宗) 教育4.9年大藏经：揭开宇宙人生的真相，从印度向中国传入公元67年的是中国的帝王特使来中国迎接。 寺：皇帝直接管辖机关，从事口译、讲话的教学场所。三茶文化和佛教(佛家思想)，(一)佛教简介，现在佛教的其他形态(非正宗)学术佛教佛教佛教观光佛教企业佛教邪教(一定要回避)，佛教：佛陀的教育(正宗或传统)，真正的佛教：诸恶不做群众的善行，有净化自己意志的出家人：拥有不犯国制，学习三茶文化和佛教(佛家思想)，(一)佛教简介)佛教必须从经典着手：十善业道经是笃行之经，正确认识佛教必须从释迦佛开始：释迦方志释迦谱净空法师：认识佛教，正确认识出家人、三茶文化和佛教(佛家思想)、(二)茶的物质机能和

10、佛教的结合阶段、“茶寮”、“茶堂”、“斗茶”、“茶鼓”、“茶头”、“施茶僧”、“茶宴”、“茶礼”等各种茶文化的名词出现在佛门，由此可以看出茶和佛教起源的深度。 茶与特别是佛教十大宗之一的禅宗有着最密切的关系。 茶的药理特性和各种效果对禅宗的修行有着非常重要的作用。 三茶文化与佛教(佛家思想)、(二)茶的物质功能与佛教的结合阶段，能祛除茶病、提神消疲，生津止渴的多种药性和功效有助于坐禅治病。 佛教僧人在长期的坐禅实践中总结了“茶器三德”的观念：坐禅时通宵睡不着，满腹时不发行助消化茶器(抑制情欲)的工作。 此外，茶所具有的灭火、解毒、消化、积蓄的功效和寒冷与温和的性味，对于缓和患者的心情、保持心理

11、平衡、在坐禅时的心灵固定确实有很大的好处。 三茶文化与佛教(佛家思想)、(三)茶与佛教精神结合阶段的茶禅是一味的，茶禅是一味的：茶的性质与禅悟本身是一体的。 二是在茶道和佛教之间发现了越来越多的思想意义上的共同点。 “苦”“静”“凡”“放”有共同点。 禅宗喝茶，作为悟道的契机和妙心传心印的载体被称为“茶禅一心”。 “茶禅一味”的真义本来就是佛法，日常茶饭之间“茶禅一味”的茶是禅即茶，茶即禅，用茶来喻禅时茶禅不二，甚至用什么来喻禅时物禅不二。 “听声音看颜色就等于禅”“低垂的脖子举着脚丫子，一切都成了佛道”。 另外，所有的颜色都是佛色，所有的声音都是佛声，佛色、佛声者、禅也是。 三茶文化与佛教(

12、佛家思想)，(三)茶与佛教精神结合阶段的茶禅一味，三茶文化与佛教(佛家思想)，(三)茶与佛教精神结合阶段的茶禅一味，茶对禅宗睡觉，养生，安静，转移到消除烦恼，进入了“自觉”的超越性境界。 最令人吃惊的是，这三重境界对禅宗来说，几乎发生在云同步，它安静地自然也真的把两个独立的东西合为一体，使中国文化传统出现了新内容的茶禅。 (四)佛教对茶文化的发展作出了贡献，1 .高僧们写茶诗，吟诵茶语，作茶画，文人唱歌茶事，丰富了茶文化的内容。 2、佛教为茶道提供“梵我如”的哲学思想和“戒、定、慧”三学修习理念，深化茶道的思想内容，使茶道更具神韵。 3 .促进茶文化在五洲四海的传播。 出家人心说：“大街无国界

13、，干坤一体，区域特殊，但佛性不同。三茶文化与佛教(佛家思想)、中国传统文化儒家思想、佛、道、儒家思想：孔孟伦理的教育(非宗教)、基础经典：太上感应篇、佛教：释迦佛智慧的教育、基础经典：子规、道教：老庄因果的教育、基础经典：十善业道经、儒释道本为一体，伦理、道德、因果、哲学、科学、智慧的混元三教九流图赞，其中一人从正面看释迦佛，从左看孔子，从右看老子，三人合一。 手里拿着一张纸，纸上画的是什么九流，九流是学派。 也就是说，这三家是教育，所以儒家思想被称为三教，不是宗教，而是教育，是三种教育学派，和社会的九流(也就是今天的专门人才学者)一体，构筑了中国传统文化。 禅宗祖庭的碑(唐)，三教九流是一家

14、，三教：儒家思想(儒家思想)佛(佛教)道(道教)九流：在汉书艺志上是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 “三教”和“九流”的名称在汉代并不轻蔑。 从唐人撰春秋谷梁序开始排列“九流”“异端”之后，也有出家人、道教的迷信盛行的情况，子孙用“三教九流”来指社会形态的颜色、五花八门、各业界的各种人物，从此，含有轻蔑。 雍正皇帝敕节，我只有三教自觉者在国内。 理由相同。 道路不并行不符点。 人不能只是突然穿透。 所以，人心不同。 心情不同。 慕道者说佛不如道尊。 佛者说道佛大。 我一直认为儒家思想是异端分子。 怀私心。 争夺取胜。 我有三教谕。 另外，不仅如此。 变得公平。 没

15、有其他行为的区别。 内证性理的同意。 三教之初知道异旨。 无非是想人归善。 夫佛氏五戒十善。 引导人为善。 儒家思想的五行。 劝说奖励。 有人不是好人。 其任意中伤。 冒充杨墨道的老师。 看不见颜色。 失平的瞠目结舌。 特训。 如何学习中国传统文化？ 学习中国传统始于人类的打底子，徒弟子规的原名是蒙文，为清朝康熙年间的秀才李毕秀所作。 其内容采用论语学编第6条：弟子进来孝，出来弟弟，谨信，爱大众，亲近。 行有馀力，以学文文义编三字一句、二句一韵，分七个部分演讲。 具体列举了人的子弟在家、在外、待人、应该学习的礼仪和规范，特别重视家庭教育和生活教育。 由清朝的贾存仁改编，更名为弟子规的是启蒙修养

16、教育的子弟敦伦，防止邪存诚，培养忠孝家风的最好读物。 弟子规，如何学习中国传统文化？介绍中国传统文化网站，大广：深圳的弟子规文化教育公益网：能亲仁无限好德日日稀少，幸福人生讲座网：弟子规的重要性，澳大利亚的格里斯高等院校，皇后南非兰特高等院校，南皇后南非兰特高等院校名誉博士研究生客座教授的反差萌教授，儒教的途径少年学习我对学生说：弟弟的子规是圣学的基础，有背诵会，不济事，需要会！ 每句话都要执行，一生不能违反。 向我们学习老死不犯规，不遵守的话，真的就能学会了！ 这是圣学的骨干，就像我们建大楼一样，这是大楼的结构，铁元素骨！ 所有的经论都是家中的陈设品啊子规是结构性的架子，非常重要，真的相信，

17、理解，应该做，只做表面要不得。 中国自古流传的家庭人民教师、家规种类繁多，约300年前由李毕秀先生编纂的弟子规是中国家庭人民教师的集大成之作。 从表面上看，这句话虽然简单(只有1080个字)，但无论在哪里都包含着深刻的意义，在家、外出、接触人、学习等生活的各个方面都包含着礼仪和规范。 是度过幸福人生的关键。蔡礼旭老师听弟子规在日常事例中如何解释人生的真正意义，用贤者的话刺激灵性思考，指导幸福人生的出人头地的具体做法。 我们经常朗读弟子规，把蔡先生的解释和社会各阶层人民实行弟子规后的喜悦结合起来，深刻理解人的根本。 孝、水、忠、信、礼、义、廉、耻等人性的德性着劲儿日常生活、学习。 经验锻炼心灵，使之保持一定。 我们一起沐浴圣贤的教诲之光，创造开朗、幸福的人生吧。 和大家一起学习，第二节茶道的基本含义是，中国唐代有茶道这个词。 例如，在封氏的见闻录中3360和鸿渐讨论，因此被广泛润色，茶道盛行的唐代刘贞亮在茶十德中也明确指出了3360是茶可雅志、茶可道等。 一、日本学者对茶道进行了说明，1977年，谷川激三先生在茶道的美学书中将茶道定义为“以身体动作为媒介的艺术”。 包括艺术要素、社交要素、礼貌要素、修行要素等四个要素。 久松真一先生认为，茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，具有综合性、统一性、包容性。