《大学一解》

1、第一课 大学一解,梅贻琦,一、焦点问题,教育的本质是什么？ 大学要培养什么样的人才？ 怎样培养人才？,所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。 梅贻琦,二、梅贻琦 ：开创清华的黄金时代,梅贻琦（18891962），字月涵，天津人。1909年就读于清华留美预备学校，1914年在美国吴士脱理工学院获工学学士学位。1915年到清华学校任教，曾任物理系首席教授、教务长，1931年12月至1948年12月任清华大学校长，其间于1938年5月至1946年5月任西南联合大学常务委员会委员并主持校务。,二、梅贻琦 ：两岸清华校长,1955年，梅贻琦由美国飞台湾，开始用清华基金会利息筹办“清华原子科学研究所

2、”，也就是台湾新竹清华大学的前身，梅贻琦因为一手奠定了台湾的清华基础，被称之为“两岸清华校长”。,二、梅贻琦 ：两岸清华校长,梅贻琦后来葬于新竹清华大学校园内，取名为“梅园”，园内有校友集资兴建的花木，曰“梅林”。梅贻琦纪念奖章成为台湾新竹清华大学毕业生的最高荣誉。,三、阅读帮助,本文是1941年为庆祝清华建校30周年而作。 最能集中体现清华的两大教育理念之一通才教育思想。,三、阅读帮助,“一己之修明”：“认识自我 ” “古之学者为己，今之学者为人。” (论语宪问) “古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”,三、阅读帮助,“大学之道，在明明德，在亲民，

3、在止于至善。”(礼记大学) 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。,三、阅读帮助,九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，进者说服，而远者怀之，此大学之道也。 (学记) 九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑 而且不违背师训，就可以称之为大成。这时候才 能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦 诚服，远方的人也都来归附。这是大学教育的方 法与次第。,三、阅读帮助,知人者智,自知者明；自胜者强，知足者富！(老子道德经第三十三章) 只知他人之是非黑白而不知自己，这是凡人的普通知识 ；能知道到自己所行之缺点才是真正明理之人（当局者迷旁观者清）

4、。能克复其私谓胜己，故能克复其私之人者才是真正自强的人；能明白真理，满足不贪的人即算富有了。 了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。,三、阅读帮助,“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子往其自得之也。”(孟子离娄下) “君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望 自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢 固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深 厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是 希望自己有所收获。”,三、阅读帮助,“以善先人者谓之教”(荀子修身 ) “用善良的言行来引导别人叫做叫教导

5、 ”,三、阅读帮助,“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” (孟子尽心上 ) 君子的本性，仁义礼智植根于内心，外表 神色清和润泽，呈现于脸面，流溢于肩背， 充实于四肢，四肢的动作，不用言语，别人 也能理解。”,三、阅读帮助,“视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。” (韩愈争臣论) “秦越肥瘠” 【释义】秦：今陕西一带；越：今浙江一带；肥瘠：胖瘦。秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜，各不相关。,三、阅读帮助,“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 (孟子) “孔子登上东山便觉得鲁国缩小了，登上 泰山仅

6、觉得天下缩小了。因此，看过大海的 人对于（小）水不易产生兴趣，在圣人门下 学习过的人也很难对（其它）学说感兴 趣。”,三、阅读帮助,“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 ”(大学 ) “所谓使自己的意念诚实，就是说不要自 己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样 （不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子 那样（不要欺骗自己），这就叫做让自己对 自己满意。所以君子（为了让自己对自己满 意）就一定会独自面对自己的内心。”,三、阅读帮助,“独学而无友，则孤陋而寡闻。” (礼记学记) “如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。”,三、阅读帮助

7、,“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”(礼记大学) “知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。”,三、阅读帮助,“子曰：“不在其位，不谋其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。” (论语宪问第十四) 【译文】 孔子说：“不在那个职位上，就不要 考虑那个职位上的政事。” 曾子说：“君子考虑问题不越出自己 的职位。”,四、文本内涵解析,梅贻琦的教育思想： 1、大学之道源流 “明明德”与 “新民”是人生哲学与教育理 想的两大步骤。 “明明德”时认识还不足，做得还不够的 三个原因： （1）

8、关于“知”方面的分析 （2）关于意志和情绪的分析 （3）关于学生自我修养不足的分析,四、文本内涵解析,梅贻琦的教育思想： 2、通才教育核心 （1） 新民与扰民 （2） 出身与资格 （3）“通重于专，事业人才将焉出？” （4）今日大学教育之一大通病 3、学术自由原则,四、文本内涵解析,关于通才教育： 一、梅贻琦如是说 “有人认为学文者，就不必注意理科；习工科者就不 必注意文科，所见似乎窄小一点。学问范围务广，不 宜过狭，这样才可以使吾们对于所谓人生观，得到一 种平衡不偏的观念。对于世界大势文化变迁，亦有一 种相当了解。如此不但使吾们的生活上增加意趣，就 是在服务方面亦可加增效率。这是本校对于全部

9、课程 的一种主张。盼望大家特别注意的。”,四、文本内涵解析,关于通才教育： 一、梅贻琦如是说 大学教育“应在通而不在专”； “通重于专”，方为上策。 应以“通识为本，而专识为末”； “通才为大，而专家次之” 。,四、文本内涵解析,关于通才教育： 二、潘光旦如是说 “其治学原则是通，而通的原则又归究到人”。 他的自由之路一书中有一篇文章是讨论自由、民主 和教育的。文章说，自由是生命的最大目的，个人要自 由，社会也要自由，“不过社会的自由终究是建筑在个 人自由之上”的。为什么这样说呢？因为在一个“百分 之一是独裁者，而百分之九十九是顺民”的国家里，要 维持长治久安是不可能的。,四、文本内涵解析,关

10、于通才教育： 二、潘光旦如是说 既然如此，怎样才能获得个人的自由呢？这正 是各级学校、特别是大学教育的任务。但事实 上我们的学校却不是这样，那些职业技术学校 姑且不论，就连大学也成了造就高级匠人的场 所。潘先生感慨地说：如果“举世全是匠人， 而没有几个通人”，那种锱铢必较、乃至同室 操戈的局面就在所难免了。,四、文本内涵解析,关于通才教育： 三、冯友兰如是说 大学不是职业学校，不是宣传机关，也不是教育部 高等教育司的一个处室，而是一个传授知识的教育部 门，一个追求真理的研究单位，一个“独立的、不受任 何干涉的”专家集团。大学教育的目的是为了培养 “人”，而不是要把人训练成工具或机器。在这方面， 大学与职业学校有明显不同。冯先生说，职业学校重在 “有用”，它