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1、第2课：文献与考古中的夏文化,材料一：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 今大道既隐，天下为家。大夫世袭以为礼，城郭沟池以为固，礼仪以为纪。以正君臣，以设制度,孔子礼记礼运,材料二： “夏有乱政，而作禹刑”。 “夏刑，大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千。” 周礼秋官司刑,材料三：桀囚汤于夏台（今河南禹县） 史记夏本纪,其他文献资料的补充,文献中的夏文化由“大同”到“小康”,“天下为公”发展为“天下为家” “禅让制”发展为“世袭制”,氏族社会解体,刑法、监狱、军队、官职,国家机器产生,材料一：禹及老而以启为不足任天下，传之益也。启与友党攻益而夺之天下。 战国策燕策 材料二：益干启位，

2、启杀之。 竹书纪年 材料三：十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。 史记夏本纪,材料一：1959年，中国考古学家在传说中夏人活动的中心地带，开展了全面的文物普查工作，希望找到有关夏朝的遗址和遗物其中意义最为重大的是河南偃师二里头遗址的发现和发掘。二里头文化距今约3900-3500年，该遗址为夏史探究开启了大门。 高中历史第五分册,为什么说二里头遗址为夏史研究开启了大门？,二里头遗址在时间与地域上与文献中的夏朝最吻合,考古中的夏文化,爵古代饮酒的器皿，三足，以不同的形状显示使用者的身份。,鼎古代烹煮用的器物，古代视为立国的重器，是政权的象征,20

3、08年7月1820日，二十余家学术机构的老中青三代学者共一百余位参加“早期夏文化学术研讨会”绝大多数华裔学者及部分日本学者承认夏王朝的存在，而绝大多数西方学者则对于夏王朝是否存在存在怀疑。,活学活用,如果你是与会代表，请就“夏王朝是否存在”的问题谈谈你的观点，并运用所学知识加以论证？,王国维（1877年1927年）,“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实，此二重证据法，惟在今日始得为之。”,在中国传子不传贤的最早实施者是 A、黄帝 B、启 C、禹 D、纣 二里头文化与夏朝的关系应属 A、完全一致 B、基本不符 C、基本一致 D、继承发展 当今研究夏朝的历史主要依据不包括 A、文献的记载 B、甲骨文的记载 C、出土的青铜器 D、民间的传说,“今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇

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