窦娥冤学案教师版

1、窦娥冤学案学习目标1、了解杂剧知识。包括元曲、元杂剧、杂剧作家。认识元杂剧特点。了解关汉卿。积累字词。2、熟悉窦娥冤剧情。把握窦娥冤主要矛盾，窦娥形象。理解作品主题。3、培养学生独立思考合作探究的能力。学习窦娥有正义感、敢于抗争的精神。学法指导1、 了解戏剧情节的发展变化，弄清人物各自的身份以及彼此间的关系。2、 把握尖锐激烈的戏剧冲突，从中了解人物的思想性格，认识作品的艺术特点和思想意义。3、 品味戏剧语言，从个性化和富有动作性的人物语言（台词）中，把握人物性格和心理变化，理解人物语言中蕴涵的丰富潜台词（言外之意，弦外之音）。4、 正确评价人物形象。不同的人物有不同的性格特征，同一个人物的性

2、格也是多方面的，评价人物要看主流，抓主要特征。知识储备什么是元杂剧元杂剧也叫（北曲）杂剧，元杂剧最早产生于金朝末年河北真定、山西平阳一带。盛行于元代，元杂剧是中国戏曲的第一个黄金时代。它达到了很高的文学水准，以至单从诗体而言，古人早就将唐诗、宋词、元曲并称。杂剧与元曲的关系我们学过的天净沙 秋思属于元曲中的小令，其特点是一宫调一曲子，与小令并列的是一个宫调内几支曲子，叫套曲；小令和套数合在一起叫散曲；元杂剧与散曲合在起起称为元曲。元杂剧的形式四折一楔子构成一本，角色行当的性格类型划分，丰富的宾白与科范，题目正名的广告效应。一、折、楔子和本杂剧剧本的体例十分精严，一般由四折一楔子构成一本，演述一

3、个完整的故事。少数作品也有一本分为五折或六折的，还有用两个楔子的。通常一本就是一部戏，个别情节过长的戏，可写成多本，如王实甫西厢记共五本二十折，杨景贤西游记六本二十四折，每本戏仍是四折。这很像后世的连台本戏或连续剧。一本戏限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戏，女角主唱的叫旦本戏。折，首先是剧本情节的一个自然段落，可以是一场（一个固定场景）戏，也可包含多个场次；另外又是剧曲音乐的一个单元，每折由一个有严格程式的套数构成。楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在剧本开头，对人物、故事进行简要的介绍或交待，其作用相当于引子

4、或序幕。也有一些放在折与折之间，则是为了剧情的过渡或联络，与后来的过场戏相类。二、角色行当角色与行当同义，是中国戏曲根据剧中人物的性别、身份、年龄、品质与性情等因素综合概括出的各种性格类型。与此对应，演员也根据自己的应工分为不同的行当。元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。旦是女角，除了正旦的女主角，还有小旦、贴旦（可省作贴，一般为丫环）、搽旦（不正派的女人）等配角；末是男角，正末为男主角，外末（正末之外的男角）、冲末（开场之末）等为男配角；净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物（可扮男，也可扮女），也包括丑角的反派人物。元杂剧中原没有“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人参照南戏增改的。杂是上述三类

5、不能包括的杂角，例如，卜儿（老年妇女）、徕儿（小男孩）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）等。杂剧剧本通常只在人物第一次出场时写明“旦扮”或“末扮”，以后则只标角色，不注人名。这是在阅读剧本时要预先了解的。三、曲词曲词是杂剧的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒发情感，有时也用来交待剧情，具有抒情兼叙事的双重功能。因为这种曲词采用的是曲牌体，即由一个个固定的曲调联缀的组歌，而且在剧中占有主导的地位，所以往往以此指代元杂剧，称之为曲、北曲、元曲等等。杂剧剧曲的编排有一定的程式，四折戏用四个套数，每个套数都有固定的宫调。元杂剧共用九个宫调，即所谓“五宫四调”：仙吕宫、

6、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫和大石调、双调、越调、商调。每个宫调下都统帅着若干曲牌，每个曲牌都有一定的音乐旋律，与之配合的文词也有一定的格式，即格律。曲律与诗词不同，采用中原音韵的新四声。其特征是“平分阴阳”和“入派三声”，即平声分化为阴平与阳平两个声调，入声消失，所有入声字都流入平上去三声之中。这与今日普通话的声调很相类。曲文押韵也用中原音韵所归纳的“东钟”“江阳”等十九部，可以平仄通押。此外曲比诗词韵脚繁密，一般句句押韵，而且每套都要一韵到底，不得换韵。曲文创作就是在一定的音乐框架中“填词”，必须遵守曲牌规定的字数、句数以及平仄格律等定式，这与宋词的写作是相同的。不同的是，曲文与曲乐的配合

7、有一定的灵活性，因此可以随时增添衬字、衬句，也可减字减句。因此杂剧曲文显得灵动活泼，口语性很强，实际上是一种解放了的新诗体。四、宾白元杂剧中的道白，称为“宾白”。对此前人有两种解释，一说“唱为主，白为宾，故曰宾白。言其明白易晓也。”（徐渭南词叙录）一说“两人对说曰宾，一人自说曰白”。（单宇菊坡丛话）前一说有字义学根据，较为正确。杂剧道白的样式很丰富，除了对白、自白，还有“带云”（歌唱中附带的说白）、“背云”（旁白）、“内云”（后台人员或角色与台上角色的对话）等。这些都属于口语化的散文白，与此相对，还有韵文白。如上场诗、下场诗以及常见插入的通俗诗词，就都是由人物当场念诵的。可以说后世戏曲的各种道

8、白形式，在元杂剧中已是应有尽有。五、科范元杂剧的表演“唱念做打”俱全。科范就是做与打的做工表演，一般简称“科”，在南戏中则称作“介”，或通称科介。徐渭南词叙录说：“相见、作揖、进拜、舞蹈、坐跪之类，身之所行，皆谓之科。”元剧中的科，除了徐渭所说的动作表演，还有其他两种指义。一是规定某种特殊的情感表演，如“做忖科”，即做沉思的样子；“做哭科”、“做笑科”，就是要求进行哭或笑的情感表演。二是指某种特定的舞台音响效果。如汉宫秋中的“内做雁叫科”、窦娥冤中的“内做风科”，就是要求后台根据剧情制造出雁叫或刮风的音响效果。六、题目正名杂剧结尾有“题目正名”，用两句或四句对偶句总结全剧内容，交待剧名。它不是

9、情节的组成部分，其功能在于广告宣传，可能在演出结束时由演员在下场前念出和写于戏报上。一般取末句作为剧的全名，取末句中最能代表戏剧内容的几个字作为剧的简名。如关汉卿窦娥冤的题目为“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”，末句为全名，最后三字即简名。元曲四大家关汉卿 杂剧 窦娥冤马致远 散曲 天净沙秋思 杂剧 汉宫秋白 朴 杂剧 墙头马上 梧桐雨郑光祖 杂剧 倩女离魂 王粲登楼元杂剧四大悲剧和四大爱情剧元剧的四大悲剧：关汉卿的窦娥冤、马致远的汉宫秋、白朴的梧桐雨、纪君祥的赵氏孤儿。元剧四大爱情剧是关汉卿的拜月亭、王实甫的西厢记、白朴的墙头马上、郑光祖的倩女离魂。（注：大家常说的四大喜剧是指英国伟大的戏剧

10、作家莎士比亚的四部喜剧作品，分别是：威尼斯商人、仲夏夜之梦、皆大欢喜、第十二夜）。中国十大古典喜剧（由王季思（19061996）在担任中山大学教授时与他领导的编辑团队在征求了各方学者意见后提出。）救风尘（元）关汉卿，墙头马上（元）白朴，西厢记（元）王实甫，李逵负荆（元）康进之，看钱奴（元）郑廷玉，幽闺记（元）施惠，中山狼（明）康海，玉簪记（明）高濂，绿牡丹（明）吴炳，风筝误（清）李渔。关于戏剧的对联舞台小天地，天地大舞台三五步走遍天下，六七人百万雄兵家传耕读，乘闲时扮作生旦净丑戏作君相，结局后仍是士农工商愿听者听，愿看者看，听看自取方便说好则好，说歹则歹，好歹只演三天千万场秋月春风，弹指间蝴蝶

11、梦里，牡丹亭中，琵琶弦下。三百付金尊檀板，关情处桃花扇府，西厢院内，燕子灯下。作者介绍关汉卿，元代戏曲作家，号（已斋叟），大都人。约生于金末或元太宗时，他在元代剧坛高居“元曲四大家”之首。关汉卿在南吕一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。被誉为“梨园领袖”、“杂剧班头”。所作杂剧六十七种，今存十八种；所作套曲十余套，小令五十余首。其中有窦娥冤、救风尘、望江亭、拜月亭、鲁斋郎、单刀会、调风月等。他的戏曲作品题材广泛，大

12、多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。关汉卿是我国戏剧的创始人，被称为“中国的莎士比亚”。剧情简介窦娥冤是作家晚年的作品，写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事：窦娥因其父窦天章无力偿还高利贷而被典押给蔡婆婆做童养媳，不幸成婚后不久，又做了寡妇。流氓恶棍张驴儿父子俩强行闯入窦娥家中，想要分别霸占蔡婆婆和窦娥，窦娥进行了坚决的反抗。张驴儿企图毒死蔡婆婆以达到霸占窦娥的企图，不料却误毒死了自己的父亲。张驴儿竟反诬窦娥“毒死公

13、公”，并以此威逼窦娥成亲。窦娥仍誓死不从，张驴儿便买通官府，将窦娥问成了死罪。三年后，窦天章任肃政廉访使，奉命查核楚州案件。窦娥的鬼魂向父亲申诉了冤屈，窦天章逮获了真凶，案情才昭雪。全剧四折一楔子。课文节选的是楔子和前三折。窦娥冤的故事渊源于列女传中的东海孝妇。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，

14、成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。课前预习1、自行阅读“知识储备”，完成下面题目。元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常有（“四折一楔子”）。角色大致可以分为（末）、（旦）、（净）、（丑）四类。一本杂剧只限（一个脚色）唱，其他角色只能念（白）。动作和效果称为（“科”），凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“科” 。窦娥冤共几折？有楔子吗？都有哪些角色？能唱的角色是谁？全剧四折一楔子，课文节选前三折。窦娥 蔡婆婆 张驴儿 张驴儿父亲 窦天章 窦娥2、给下面加线的字注音楔子（xi） 盗跖（zh） 嗟怨（ji） 应验(yng) 前合后偃（yn） 罪愆（qin）

15、 亲家（qn） 衔冤（xin） 连累(li) 湛湛青天（zhn） 恓惶（q） 错勘（kn） 亢旱（kn） 主角(ju) 鳏寡孤独（un） 埋怨（mn） 尸骸（hi） 提防（d） 变徵(zh) 哥哥行（hn） 嫡亲（d） 看觑（q） 蓦然（m） 绣闼（t） 缥缃（pio xing）刬的（chn） 捱（i） 鞴（bi） 祗（zh） 桃杌（w） 亲眷（jun） 孛老（b） 杳无音信（yo）3、理清节选部分的情节结构：楔子（序幕）： 交待背景，写出窦娥的悲苦身世。第一折（开端）：赛卢医为躲债欲杀蔡婆，蔡婆为谢恩引狼入室。第二折（发展）：张驴儿为逼婚误杀亲父，窦娥在公堂屈打成招。第三折（高潮）：赴法场窦

16、娥指斥天地，明冤屈发下三桩誓愿。 课前检测1、【端正好】这支曲子里“没来由”“不提防”“动地惊天”三个词有什么样地表达效果？没来由：更能突出窦娥的大屈大冤，表现出窦娥的清白无辜；对于官府，实则讽刺其诬陷得逞。不提防：突显出世道、人心的险恶。动地惊天：主人公自知在人间已没有可以伸冤处，只能希望天地能感应，还自己一个清白。弱者地无奈，反映出了人间的黑暗。“动地惊天”可说是戏文之眼，为后面的三桩誓愿的实现埋下伏笔。2、有人说【端正好】中，窦娥的“鸣冤”反映了一个弱女子的恐怖心理，你是怎样看？曲子中窦娥的“鸣冤”不是哀婉地哭泣，主人公开头就发起了对黑暗势力的反抗与控诉，有动地惊天的舞台效果，有目的地塑

17、造出一种愤胜于悲，悲中透出不屈和刚烈的特有的气氛。曲子中“顷刻间游魂先赴森罗殿”，是主人公在临刑前的最真实的心理刻画，不单流露出一个弱女子的恐怖心理，更包含了自己不甘心蒙冤受屈的巨大的悲痛等多种情愫。3、窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在【滚绣球】中为何要对天地日月鬼神进行猛烈的谴责呢？ 封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉（孔子说：“雍，可使

18、南面” ,出自论语雍也，意思是说他的学生冉雍可以做大官。可见南面就意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。）”的社会真相。 主人公对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 4、【滚绣球】曲子中，作者笔下的主人公反映出封建社会下妇女的社会地位如何？“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”突显窦娥的天大冤屈，怨恨，最终也只能转化一声悲泣了事。作者借窦娥之口，对封建社会进行了猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神。5、窦娥哀求走后街，这一情节表现了窦娥什么样的精神品

19、质？对揭示主题有何作用？纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一侧面，（“大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪。”）使窦娥的形象更加清晰与丰富。而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，足见当时的吏治是何等的腐朽。突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。从而激起人们对窦娥的深切同情。 从侧面反衬出当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和

20、深刻。6、窦娥的三桩誓愿分别是哪三桩？其实质分别是什么？（1）血溅白练 希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。 （2）六月飞雪 希望自己的冤屈会在上天得到反应。（3）三年干旱 不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。7、剧作家为什么要安排“三大奇愿”这样的情节呢？ 窦娥临刑时发下三桩奇愿，从内容上看，一愿比一愿深刻而强烈，不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓每有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力“争到头，竞到底”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生

21、了超乎自然之上的感动天地的力量。三桩奇愿也是作家社会、政治观点和美好理想的形象体现。运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志与愿望。 课堂讨论展示1、分析窦娥的形象特征。学生讨论后，自由发言。明确：窦娥是一位坚强的女子形象，从文章中看，一个“冤”字贯穿其中，由一个冤字引出了窦娥的怨、悲、恨，逐步深入地展示了窦娥的反抗精神，突出了她的刚烈性格。窦娥从上一场，就

22、先用一支【端正好】的曲子，诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可以“动地惊天”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面在【滚绣球】这支曲子中对天地鬼神的指斥、控诉（板书）。既抒发了自己的痛苦和悲伤，又表达了对不公正的封建法制和封建秩序的抗议（板书）和否定，很好地体现了窦娥的反抗精神。接着在诀别婆婆一部分中，充分展现了窦娥性格的另一面：淳朴、善良（板书）的美好心灵。从窦娥的行动和宾白中我们可以知道，窦娥是刚强的，面对酷刑，坚持正理。但为了婆婆免遭毒打，才被迫屈招。即使是走后街，也是为了怕婆婆看见自己受刑而伤心。到

23、了如此悲惨的境地，仍在劝慰婆婆保重身体，不要过分悲伤，窦娥的善良性格和美好心灵，充分地展现在人们面前，窦娥临死前的希望和要求，也仅仅是央求婆婆顾念自己冤屈而死和生前的孤苦无依，对自己“遇时节将碗凉浆奠”，更突出了这一弱女子的悲惨遭遇。窦娥这善良、美好的心灵更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。临刑时的三桩誓愿，尤其是第三桩誓愿，窦娥把斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这是窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤恨（板书）和坚决抗争（板书），是她反抗性格的顶点。这里，是全剧的高潮，也是窦娥形象塑造的最成功的一笔，主人公的反抗精神由此得到完美的体现。这样，一个勤劳、

24、正直、善良，但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女的形象就丰满、鲜明地站在我们面前了。（以上答案仅供教师参考，学生回答只要抓住要点就应该给予肯定。）2、窦娥一个善良的女子是如何成为一个具有强烈反抗精神的妇女的？讨论后明确，从剧情中可以了解到窦娥的经历。她先是被卖给蔡婆婆做童养媳，而后又年轻守寡，被张驴儿父子恃强霸占，再加上桃杌太守的草菅人命、严刑逼供，才把窦娥推向悲剧的结局。这一步一步的逼迫，也使得窦娥善良的性格越来越坚强。她不愿答应张驴儿的逼婚，还是抱着守贞节的道德观念，就是被张驴儿以父死相要挟时，窦娥对封建官府还抱有幻想，企图以官府来证明自己的清白，但在遭到桃杌太守的毒打后，这一幻想就消失了，希

25、望也彻底破灭了。由于她来自生活的底层，受的迫害越多，对封建社会的罪恶认识就越清楚，反抗就越强烈。由此可见，窦娥并非是一开始就对官府有着清醒认识的，而是在整个封建制度和封建秩序对她撒开一面大网，使她在走投无路的情况下，才走上反抗的道路。即使是本折一开始，窦娥在指天斥地的怒骂后，也只能无奈地接受命运的安排，“哎，只落得个两泪涟涟”。直到“三桩誓愿”，她即将悲惨地离开人世的一刹那，她的感情才喷涌而出，把斗争的矛头指向腐败、黑暗的封建吏治。可以说，窦娥的反抗也是被迫被整个封建制度、封建秩序逼出来的，越是善良的人被逼反抗，越能体现对整个社会制度的揭露和否定。3、分析蔡婆婆的形象及意义。既然蔡婆婆间接参与

26、了对窦娥的迫害，为什么窦娥还要替她顶罪呢？这不是“愚孝”吗？蔡婆婆也是善良的人，虽然她收养窦娥是为了抵押顶债，十几年的相依为命使她和窦娥之间有了一种同命相怜的母子般的情感，这从她的宾白中可以看出。她对窦娥的受屈也是非常悲痛的，两处“痛杀我也”就很好地表达了这一点。但她在现实面前却没有窦娥那样坚强，那样敢于斗争，面对张驴儿父子的逼迫，只能是逆来顺受；窦娥受刑时，也不敢提出有利于窦娥的证据，体现了她的懦弱、动摇。不过，赴刑场的路上为窦娥送行，之后又为窦娥收尸，还是可以看出她的那份善良的。不可否认的是，正是她的软弱，才引狼入室；正是她的动摇，才给了张驴儿可乘之机。所以，她也是逼迫窦娥走向悲剧的一员。

27、蔡婆婆的形象与窦娥形成了鲜明对比，对窦娥形象的成功塑造作了映衬和必要的铺垫。窦娥不是替婆婆顶罪，而是不忍见婆婆受拷打而屈招，这充分体现了窦娥也只是当时社会环境中的一个普通女子，包括她为丈夫守贞节。虽然这是封建道德伦理观念的影响，但作为一个儿媳向婆婆尽孝，免使婆婆受罪，这一品行还是能得到社会认同的。“百善孝为先”嘛！小辈向长辈尽孝道，这是我们民族的优良传统，还是应该发扬的。我们反对那种无原则的百依百顺的孝道，但对于牺牲自我，以避免长辈受害的“孝”，还是应该赞同的。并且通过窦娥处处替婆婆着想，关怀婆婆，尤其是本折中，在临刑时仍劝婆婆不要悲痛，更好地体现了窦娥的善良。如此善良又恪守妇道的女子却不为当

28、时的社会所容，可见社会的黑暗、制度的腐败，更有力地抨击了腐朽的社会秩序，突出了文章的主题。4、思考本文塑造窦娥这一形象要表现的主题。窦娥冤是关汉卿的代表作，也是元人悲剧的代表作。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，深刻地揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行；也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。从思想的深度和广度来看，这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。但是这场冤案是在窦娥的父亲窦天章做了高官后平反的。这表明古代劳动人民把自己的苦难寄托在明君或清官的身上，虽然符合了劳动人民的愿望，但同时也反映了他们思想的局限性。劳动人民无法认识到造成其苦难的根源是

29、腐朽的封建专制制度，只有推翻这一制度，劳动人民才能过上自由幸福的生活。这一思想局限在其他的戏剧和小说中也有反映。5、课文写窦娥临刑前发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地；孔雀东南飞写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化为双飞鸟。这在现实生活中都是不可能的。试就这种写法谈谈你的看法。学生讨论后明确：课文写三桩誓愿，不仅表明窦娥的冤屈深重、反抗强烈，而且显示她愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的愿望。孔雀东南飞写刘兰芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团

30、聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴含的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。两篇作品都运用了大胆的想象。这种想象可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻；既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。两篇作品通过想象和夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。并反映了中华民族传统的喜爱“大团圆”结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品奖善惩恶的教化功能。6、有人认为窦娥是善良的野蛮人，她的誓愿“六

31、月飞雪，楚州亢旱”是一种复仇，一种盲目的野蛮的报复，将一己私仇扩大至整个楚州之人，你如何认识这种看法呢？经讨论学生归纳。明确：如果不这样处理，寄希望于天地鬼神惩治贪官，恐怕会陷入常规的因果报应的结局，就不会让读者体会窦娥惊天地、泣鬼神的冤仇。运用浪漫主义的手法，创造了浓郁的悲剧气氛，深化了主题，构成全剧的高潮，充满激动人心的艺术魅力。这也是七百年来此剧家喻户晓的原因。教师补充：文学欣赏是以情感人，当观众沉浸在戏剧的氛围中，完全忘记了其他利害关系，为她而悲，为她而恨，已达到文学作品的教育目的。如果欣赏文学时用纯现实的观点来赏析，那么文学作品便没有它独特的价值了。实质上这涉及美学问题，即实用价值和

32、美学价值。实用价值是理性，主要讲道德的善恶，而审美价值，则是以情感为核心的。窦娥的誓愿从实用角度来说，的确不应当，因为它可能导致众多的人遭受灾难。但从审美的角度说，它是美的，从情感上深深打动了读者。随堂检测1、下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()a盗跖(zh)错勘(kn)罪愆(yn)刽子手(u)b嗟怨(ji) 衔冤(xin) 荒阡(qin) 暑气暄(xun)c亢旱(kn) 苌弘(chn) 提防(t) 哥哥行(hn)d煞尾(sh) 尸骸(hi) 枷锁(ji) 鼓三通(tn)答案b解析a项“愆”读qin。c项“提”读d。d项“通”读tn。2、对下列句子中加点字的解释，全对的一组是()错勘(

33、勘探)贤愚枉做天可怎生糊突(同“糊涂”，这里指“混淆”)了盗跖、颜渊则落的吞声忍气空嗟怨(叹息埋怨)念窦娥从前已往干家缘(人缘好)你道是暑气暄(温暖，这里指热气蒸腾)亢(极)旱三年此后遇着冬时年节，月一(每月)十五abcd答案a解析中的“勘”意为“察看，断定”。中的“干家缘”意为“料理家务”。中的“月一”指“初一”。3、对下列各句的修辞手法的分析，不正确的一项是()a“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”(这句采用了兴的手法，引出窦娥对天地的指斥。)b“这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”(这句运用典故，是窦娥借古人的故事表明自己的冤情之深。)c“浮云为我阴，悲风为我旋。”(这句采用了拟人手法，是窦娥

34、感天动地冤情的直接诉说。)d“要什么素车白马，断送出古陌荒阡？”(这句采用了比喻手法，抒发了窦娥的一腔怨气。)答案：d无比喻手法。4、下面有关戏曲常识的表述，不正确的一项是（ ）a中国戏曲是以演员表演为中心，以唱、念、坐、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。b中国古代戏曲，主要是指元曲和明清传奇。元曲涵盖了散曲和杂剧；同时，宋元时代的“南戏”，也包涵于其中。c当代戏曲，作为一种表演艺术，其语言比较通俗，多用口语。杂剧和传奇的语言由曲词、宾白、科介三部分组成。d戏曲中的角色有专门称呼，如：正旦扮演女主角，生扮演男主角，外也叫外末，扮演老年男子，净俗称花脸

35、，卜儿扮演老妇人。答案a（“坐”应为“做”）5、下列句中元杂剧角色名的解释，错误的一项是()a外：角色名，这里是“外末”的简称，扮演剧中次要男性人物。b净：角色名，俗称“花脸”，扮演性格粗犷豪放或阴险奸诈的男子。c正旦：角色名，扮演女主角。d卜儿：角色名，扮演年轻女子。答案d“卜儿”是元杂剧中老年妇女的俗称。6、探究式阅读明传奇金锁记由窦娥冤改编而成，对原剧中的人物和情节都做了一些改动，原剧中窦娥的丈夫蔡昌宗在金锁记中并没有夭折，而是在赴京赶考的途中，在渡过黄河的时候不幸落水，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，并一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。提问：你喜欢明传奇金锁记的改动吗？明确：喜欢，这个团圆的结局符合了中国读者的期待心理。因为生活的美满是每个人的向往与追求。不喜欢：如