《三论》、作者：张庚仁(衡水龙)

1、三论关于盘耍艺术 我与鹰友议盘耍是我几年前，根据查阅鹰友们大量的帖子及个人的习练体会写成的。此后几年，随着盘耍活动的开展和普及，又有了更进一步的认识。本想结合天涯老虎师傅的艺术实践，重新再议，因各种原因，总不能兑现。现今胡家瑞师傅以此为题提了出来，使我措手不及，催的我只好伏案疾书，再详议这个话题，以弥补此文的不足。不过，这次加了“艺术”二字，不当之处望老师们指教！ 在理清盘耍艺术这个话题前，我们必须对盘鹰有一个客观的、全面的、深入的了解，以及准确的定位，因盘鹰是载体，是艺术主角。 什么是盘鹰？ 所谓盘鹰，我个人理解：依靠人的给力和风的托力，使用专门的操作工具，一线相系，驱使它能做出各种飞行动作

2、的形是鹰的风筝，称之为盘鹰。其中包括由盘鹰孪生的盘飞机、盘燕子、盘蝴蝶等等。 盘鹰是由北京人，从传统风筝中的呆鹰创新而来，它虽然是一支小小的风筝，但绝非是简简单单的玩具。因为，它从制作理念到具体玩耍上都有了质的飞跃和转变，历史性地完成了从仰飞到俯飞，仰俯兼备的突破，真正实现了人们梦寐以求的“自由飞翔”。北京人用一个“盘”字准确形象地赋予了它飞的生命。正是盘鹰这种特殊的、灵活的自主平衡的飞翔能力，为各式玩法、各种技巧的产生和运用，创造了有利条件，提供了有力的性能保障。从而，使人们不论在空中，还是在水面；不论是在舞台，还是在地面，不论是在室内，还是在室外，都能随心所欲地演绎出多姿多彩、美轮美奂的飞

3、行动作，给人一种精神上的艺术享受。可以自豪地说，盘鹰是中国人智慧的结晶，是中国风筝新时期的标志，是中国风筝发展史上的里程碑，是盘耍艺术的催化剂。盘鹰是世界独一无二的新型的中式休闲运动型风筝，没有它，盘耍就称不起是艺术。 当然，这种艺术的演变，是中国风筝文化常年沉淀的积累，是历经无数人，从简到繁，由浅到深，从不掌握到掌握，从不认识到认识的循序的历练过程。盘耍艺术的出现和提出，正是这种过程历练的结果。是水到渠成、顺其自然的事情，这不是自炒自卖，更不是孤芳自赏，这是盘耍技巧发展的必然趋势。不管人们承认不承认，事实就摆在那里，只不过是内行看门道，外行看热闹；只不过是一桌丰盛大宴，人人想品，自叹没有这个

4、嗜好，没有这个能力罢了！ 那么，什么是艺术呢？这个看似简单的问题，迄今都没有公认的结论。定义不少，解释诸多，让人雾里看花，无所适从。不过，按词意解释到很简单，即：通过一定手法或手段，来巧妙地构思，带给人们美的享受，这就是艺术。体操中的棍、球、绳，看似不起眼的东西，人们巧妙利用玩到极致，就成了艺术。而我们的盘鹰为何不能呢？盘鹰的实用性、欣赏性、艺术性要比棍、球、绳高级的多，他们是活人玩“死物”，我们是活人玩“活物”。要使“鹰”听话，玩到艺术这个高度，其难度可想而知。不过，经过盘鹰人的不懈努力，盘耍艺术的风采已是如日中天，其魅力必定会光耀神州，走向世界。盘鹰，走进艺术天堂，这，绝不是痴人说梦！ 中

5、国风筝文化的底蕴是深厚的，丰富的，多彩的，创新的。人们在继承传统“扎、糊、绘、放”四大技艺的基础上，通过盘鹰这个载体，又有了新的提高和发展。且不说盘鹰浓厚的文化底蕴，更不说精湛的制作工艺，单讲它的玩耍技巧，就非同一般，史无前例，远远的超出了传统风筝的“放”。 传统风筝的“放”其词意是驱逐搁置，比赛规则其中一项就是穏（定）而不动。所以，传统风筝往往是拉起来，挂在空中某个地方，像画一样供人们欣赏。即便会动，也是风筝某个局部的、暂时的、一过性的变化。因为仰飞的功能和角度，用顶线把它死死地钉在那里。【我没有贬低传统风筝的意思，只讲他们玩法的不同】，说飞只不过是形容，其实是飘。事实求是地讲，没有哪一种飞

6、禽是挺着胸、腆着脸去飞的。所以，“放”的技巧只能是拉拽。 盘鹰与传统风筝就不一样啦，它既能仰飞，又能俯飞；既讲究稳（平衡），更讲究动（打破平衡），会像真鹰一样做出各种飞行动作，翱翔在各个层面和空间。那么，它的奥妙是什么呢？除了盘鹰的性能外，就是人的操纵。也就是通过轮的“收、放、停、崩、擦”的变化，演绎出各式各样的玩法。人们习惯把各种玩法用“盘”去进行表述。 所谓“盘”，词意就是回旋地绕，而其延伸意义，我个人认为： 一、 盘是俯飞能力； 二、 盘是真鹰飞行中一个具有标志性的姿态动作； 三、 盘是运动的、变化的，是各式动态的总的表述； 四、 盘是玩耍技巧中的一个招式； 五、 盘是各式盘旋风筝的定性

7、词、限制词、代言词、冠名词。 盘的精髓是运动，是变化，是多样性。如果单单用一个“摆、领、带”盘的技巧去玩盘鹰，是不够的，是不全面的。一个盘的技巧代替不了盘鹰其他的技巧。因为盘耍的技巧丰富多彩，人们不仅能用其它手法做出盘，而且还能演化出很多炫丽的动作。为什么有的人，没了风的托力，没了宽阔的空间优势，再去玩，往往是力不从心呢。其关键是手法的技巧有了变化，不能是简简单单地等着“盘”，而是很讲究地主动去“耍”。 而“耍”的含义，我个人理解： 一、 耍是玩，是消闲取乐，俗称方言； 二、 耍是挥动、挥舞，是用劲给力； 三、 耍是技巧灵活多变的花样性； 四、 耍不仅是一种技巧，而是玩弄各种招式的总称； 五、

8、 耍是艺术上的展示和装饰。 耍是手法，是手段，其精髓是给力、是力量技巧的变幻展示。 那么，“盘”与“耍”是什么关系呢？ 盘是艺术动态的主要特征，盘是前提，是基础，是核心，是灵魂，是耍的技巧花样性的外在表现。耍是盘的动力，是一切技巧变幻的源泉，是各种动态具体演绎的驱动器。任何耍的技巧都是为了盘的动态美，都是围绕盘而展开，而变化。没有各式盘的动态体现，耍也就没有任何意义。同样，盘离开了耍，就会成为单调的重复，就会没有灵性和活力，其艺术魅力就会大为逊色。说白了，盘就是耍的技巧，耍就是为盘服务的，耍前面为什么要用盘予以限制，就是这个道理。盘与耍是一个整体，就像人的心和肺，是相互依存，相依为命，相铺相成

9、，相得益彰。盘与耍既彰显了鹰的动态特性，又展现了盘鹰风筝独有的技巧个性。可以说“盘耍”二字，是盘鹰风筝艺术性最完美的表述，盘耍二字的组合，是准确的、严谨的、科学的。尽管人们在玩法的表述时，有的用高度：高中低；有的用速度：快与慢；有的用距离：远与近。这都是俗成约定，无可厚非。但不管你怎么玩，怎么盘，万变不离其宗，始终贯穿的精髓命脉是耍，是有意识的，主动地展示各种力量的变化和转换，离开耍的力道，盘鹰就不好玩，而玩的韵味就大大折扣。盘鹰的各种飞翔姿态的展示，都是力道变化的外在表现。耍是总纲，纲举才能目张。可以说耍是盘鹰玩法技巧的准确概括和表述，是不二选择。所以，耍的先进性、实用性，科学性自然能独立门

10、户，自成一法，把盘鹰的技艺归纳成“扎、糊、绘、放、耍”，也就一点不奇怪啦！盘鹰玩法的一切也就理顺成章啦。再者，新事物必定会有新的内涵，必定会用新的概念进行表述。盘是受动者，耍是支配者；盘是耍的表象，耍是盘的主宰。盘耍二字，是盘鹰的专用词，是在特定环境中产生的新词组。同时，也要明确，耍是在放的基础上发展创新而来，放是耍的一个基础，盘是耍的必修课。 什么叫盘耍呢？就是巧借人的给力和风的托力，使盘鹰做出各种动作的技巧，叫盘耍。 迄今，盘耍有哪些技巧呢。根据自己的观察和归纳，【不见准确】起码有； 1、轮子技巧，2、起式技巧，3、先手技巧，4、体位转换技巧，5、盘的技巧，6、变向技巧，7、换手技巧，8、

11、徒手技巧,9、跨线技巧，10、钩挂技巧，11、倒飞技巧，12、潜水技巧，13、俯冲技巧，14、飘飞技巧，15、抛甩技巧，16、悬停技巧，17、综合运用技巧。 这些技巧虽然说是单个立项，却往往是随时应变有机组合。要根据不同玩法，不同场合，不同空间，不同飞行状态去灵活运用。因为，它不是机械的，死板的，一成不变的，而是随势的，变化的，很多情况是组合的。要想达到随心所欲，得心应手的心耍境地，关键是要打好熟练掌握单项技巧的基础。只有这样才能融化贯通，举一反三，随势而变，大道自然，消除瞎抡耍频的痕迹，玩出人鹰合一的动态美。 什么是盘耍艺术呢？汇总以上所述，我个人认为，就是利用盘耍技巧，融汇各种文化元素，展

12、示“人鹰合一”的一种艺术动态美。纵观当今，盘鹰界真是风生水起，红红火火。高盘的双人、三人空中芭蕾表现抢眼。低耍的动作创新，“高精尖”非同凡响。梦系蓝天的反空袭战更是耳目一新。很多老鹰迷，痴心不改，坚持数载，终成正果，令人可喜可贺。涌现出那么多的新秀精英，靓丽多彩，让人欣喜若狂。他们的精彩表演淋漓尽致地诠释了盘耍艺术“鹰之味，盘之花，技之巧，动之韵，舞之美，人之情”的内涵。可惜，我能力有限不能一一道来，只能万里取一，说说盘燕艺术的开拓者、领路人-天涯老虎，以此作为盘耍艺术的引子，镜子和标杆吧。 天涯老虎刘师傅和我是同龄人，都是奔七十的人啦。他习武术，爱文艺，玩养鸟，爱盘鹰，更爱盘燕艺术。为了这门

13、艺术，他蒙眼盲练，外练内修，苦学数载，痴心不改。他游四方，交朋友，博才众长，吸取营养。他舞台上，细雕琢，精益求精，异彩大放。他用辛勤的汗水和心血浇灌出一枝独具个性特色的舞燕艺术之花，开拓出一条盘耍艺术的新途径，新模式，为后来者的习练有了捷径之路。 刘先生是独有建树资深的盘耍大家，大量的艺术实践使他积累了丰富的盘耍经验，具备了超强的驾驭盘耍技巧的综合能力，把盘的技巧分解优化，巧妙地组成新的具有个性特色的招式，使单纯的盘，演化成绚丽多彩的飞行曲线；上下翻飞，跌宕起伏，快慢相间，张弛有度，远盘近舞，收放自如，刚柔相济，变有节奏，真是：挥手而去像雷鸣闪电，信手拈来像春风扑面；燕扑来，跨步侧身似虎卧草间

14、；燕飞去，挥臂探身似龙腾构栏。套路的运用和衔接，圆润自然，不呆滞，不牵强。手法精练老道，运化奇妙，活泼灵巧，真正达到了随心所欲、得心应手，出神入化、炉火纯青的心耍境界。盘耍中，他风流倜傥，潇洒自如，身轻似燕，如鱼得水，踏着变化的音乐节奏，以优美的身姿，合谐的步法，饱满的情绪，把内修的精气神淋漓尽致的凝聚在每个动作上，洒脱帅气，鲜活灵动，真是；如痴如醉近疯癫，鸢飞起伏释兴旋【张宪樑先生词】。天地与我同根在，化作精灵翱蓝天。在美妙的音乐烘托下，人燕共舞，浑然天成，行云流水，圆润舒畅，呈现出一幅炫丽的、强烈的动感美景，人似燕，燕似人，人燕相嬉，心动一体，把一个没有生命的燕风筝玩到了极致，演化成欢乐雀

15、跃的活燕子，真燕子。目睹的人们感到，新颖惊奇，不可思议，纷纷赞叹；民间有高人，真乃大师也。 盘耍艺术以刘先生的盘燕艺术为蓝本，在吸取前辈艺术大师们丰富的艺术精华的基础上，剥茧抽丝悟道而来。他们多彩的艺术实践是盘耍艺术的好资料，好教材，很值得人们去欣赏，去借鉴，去研究，去总结，去传承，去光大。他们的风采正是盘耍艺术的真实写照，是对盘耍艺术最好的注解！ 以上论盘耍艺术有衡水龙 于二0一六年十月六日撰写说盘论耍前 言这篇说盘论耍的文章，是我与胡家瑞老师2018年的约定，但总不能兑现。主要是本人文知太浅，盘耍的学问太深，书写起来总有言不明、意不尽的感觉。写写停停，停停再写，翻来覆去，不知几移其稿。近期

16、，衡湖春色王西谦先生又借题给力，逼着鸭子上了架，只能加班加点紧忙活，今日总算脱稿有个交代。说盘论耍是个很全面、很深奥的新颖的专业课题，说清论透非我所能，一人之力只是皮毛，谬误难免，恳请斧正。既然是论，反的不说，难已论正，这就难免点点不当之词。州官放水，草民围堰也是伦理常情，不然何以能论！只不过是对事不对人罢了。如有亮辩，本人愿虚心学习，共同探讨。此文是群里内参资料，严禁外传。外传是非，传者自负。衡水龙（张庚仁）盘和耍是鹰友们在玩盘鹰时，离不开绕不过的口头语。这两个词的使用范围最广，利用频率最勤，文化内涵最丰富。它们是构建盘耍艺术根基的奠基石和顶梁柱，是盘鹰文化术语语库中的新名词。对于盘和耍内涵

17、的研究和运用，前贤们立著说文都做过很多精彩的表述。跟随前贤们的脚步，借助前贤们的光亮，我于2012年陆续写了盘耍精要、我与鹰友议盘耍、盘耍艺术中的花、谈抡说耍、关于盘耍艺术（此文被风筝刊物2018年第一期选用）。借着盘耍运动迅猛发展的大好形势，我想和鹰友们进一步重温和交流这方面的体会，同娱共乐、励志前行。关于盘耍学问，老师们的研究都取得了丰硕的成果，现梳理汇总如下:一、“盘”字是盘旋类风筝的专用冠名词。盘鹰由呆风筝演化而来。北京前贤用一个“盘”字予以命名，冠名立宗。确立和构建了以“盘”字为首的序列体系。这才有了盘飞机、盘燕子的衍生派出。“盘”是开山立派的祖宗辈，这是约定成俗的共识，是不成文的约

18、定规则。蓝天先生编辑的书籍就以盘鹰风筝为书名。名正言顺地把盘鹰风筝送进了中国风筝艺术的序列殿堂。二、“盘”字是盘旋类风筝的定性词。盘的本意是盛东西的器物，成为风筝的术语是它的引伸义：回绕盘旋。由此而论，盘就是飞，就是动，就是变化，不动不变不成为盘。盘指的就是盘鹰独具的俯飞性能，没有这个功能盘就不复存在。三、“盘”是盘旋类风筝飞行姿态的典型标志。盘是真鹰飞行姿态特有的动作标记，是真鹰各种翱翔动作的概括，同时也是盘耍动作中极具代表性的通用语。四、“盘”是诸多技巧中的核心技巧的概括。盘是玩盘鹰的一个技巧动作名称，其口诀是摆带领。不管盘耍的技巧多么变化，但万变不离其宗。一切技巧均来自盘，一切技巧围绕盘

19、，技巧的一切为了盘，盘是盘鹰的灵魂技巧。盘的标准是圆、平、飘。五、“盘”是盘鹰空间进阶单位的代用词。盘鹰技巧的诞生，是随着盘鹰空间性能不断提升而来的。而盘鹰空间性能的进阶，是由低到高逐步实现的，盘就成了空间距离单位的代名词。这就有了100米以下为低盘，100米300米为中盘，300米以上为高盘的玩法的分阶。六、“盘”是花样动作变幻的总称。盘是动态的，动态是千变万化的，而变化的结果就是盘鹰运动轨迹的花样性。北京夏大千先生在盘鹰风筝一书中就总结了“十三盘、八种特技”。我写的关于盘耍艺术一文中，构建盘耍艺术的第二个要素，就是盘之花。盘而不花要盘何用！盘就是花，花就是盘的演示。满降龙先生为什么在讲述近

20、身玩法时把盘去掉，写成“舞鹰”，这里的用字是有讲究的！舞盘有重叠之嫌。由此而看，花样加在盘鹰头上是否合适呢？这里不作评论。盘鹰之盘，具有丰富的文化内涵，承载着中国人的聪明才智，充满了中国人的爱惜情感。盘不仅是盘鹰的门面，而且是盘鹰人的脸面。所以，盘鹰人对“盘鹰之盘”看得很重，爱得很深。在盘鹰的脸上贴封任何名号都要慎之又慎。不仅维护好盘鹰的序列体系，而且也要顾及大家爱鹰的情感。不过有几个名字为盘鹰脸面增了光添了彩，很有价值，很有意义。一、中华盘鹰。这是盘鹰的身份证，它表明中国创新，中国制作，中国的专利，是中国风筝发展几千年传承创新的标志。中华盘鹰之名霸气响亮。二、梁氏盘鹰。是北京梁心先生的双盘理

21、念，使盘鹰有了更加健全的飞翔能力，让盘鹰像真鹰一样翱翔在蓝天。以姓氏命名，彰显了对盘鹰的器重爱戴，以及对创新人的铭记和敬仰。三、太极盘鹰。是北京邓德友先生为适合低耍而创制的一款新式盘鹰。它小巧灵便，具有很强的展示表现力。为了使盘鹰的艺术表现力更加丰富、更加多彩。先生把中国传统的太极理念灌注到盘鹰的飞行动作中，使盘鹰有了文化灵魂，盘耍有了文化支撑。可以说，太极盘鹰是一种新颖的灵魂出窍的命名方式 ，彰显了中国民俗文化，一脉相承，代代相传。四、潜水盘鹰。潜水盘鹰是一款能下水飞行的盘鹰，是武汉乐成杰（网名逍遥）先生所创。它打破了风筝只能天上飞，不能水里玩的戒律，开创了一个新的玩耍方式，使盘鹰具备了海陆

22、空全活儿的功能。五、花样盘鹰。是武汉郑满华先生，为了普及推广盘鹰的花样技巧，以“花样盘鹰郑医生”的称谓，首先在中华盘鹰之家网站注册使用的。为此，郑先生花费了很大心血，创意了很多新颖的花样动作，录制了很多教学视频，堂堂正正地去教学传授。为今日盘耍艺术的兴旺发展做出了不可磨灭的贡献。郑先生实心实意推广的是盘耍技巧，而不是鹰的名号。“花样盘鹰”在完成了那个时期的历史使命后，先生大度明智的弃之不用了，在阳光驿站注册时，仅用了郑满华。且不论这个名号如何，但它的历史功绩人们是不会忘记的。说完了盘的精彩，再论耍的辉煌。所谓耍，词典释义为：动词，多用为玩耍，游玩，消闲取乐之意，也有舞弄、施展的意思。耍的来历有

23、二：一、姓氏。据有关材料介绍，耍字最早用于商朝，商朝诸侯灭国后姓“耍”。历史上元朝被灭，就有皇家宗室一支，为避祸，先用玩后用“耍”为姓。这是百家姓以外的姓，号称“耍”族。现有600多人住河南焦作修武一带。中国志原军中就有耍清川军长。二、杂技。耍是会意字，从而从女，有戏逗之意；又指西方女演员（即胡女）来华给中国皇帝表演多角度高难度的杂技动作。故本字字形及其接近要，要从西从女，为“西女”即胡女，是中国皇帝向西域索取来的贡女。耍字的历史，同中国民俗文化骨肉相连，同步发展。特别是与杂技，更是同宗同源。中国杂技萌芽于远古，成型于秦汉，发展完善于历代，已经形成了一套较完整的耍弄技术。到了清代已经有了专门的

24、杂耍会馆。特别是元代，把杂耍融合到戏曲中出现了“元杂剧”，耍成了戏曲的一个组成部分。同期，山西雁北一带流行一种地方戏“雁北耍孩儿”。它有金元时代盛行的般涉调耍孩儿曲调，受其它戏曲音乐和民歌的影响发展起来的，至今有六百年以上的悠久历史，被称为戏曲史的“活化石”。中国国粹艺术京剧，更是把耍推捧到更高的艺术境界，唱念做打，式式离不了耍法。唱字耍腔，文唱武耍，每个细小的表演技巧都以耍字命名：耍水袖、耍髯口、耍甩发、耍翎子、耍大带（中国京剧艺术104页）形成了完整的耍法程式。正是耍法及新鲜的东西进入到了戏曲，京剧由听戏变成了看戏。耍法不仅进入了戏曲，同时在民俗文艺活动中，耍也是大行其道，如：耍龙灯，耍狮

25、子，耍旱船，耍灯火。清朝时，慈禧爱听京戏，有一次，名演员杨小楼在宫中耍龙灯，不小心撞翻了台脚檀香架子“惊了驾”，慈禧问明原因不罚反而赏了二十两银子，让其回家休息，让李寿山代替接着耍龙灯。可见，耍字活动都玩到了皇宫，皇帝也喜欢“耍”。由此可断定，耍字大行天下，在民间、在京城、在官府已是深入扎根。近日，拜读了国家一级工艺大师北京唐琦民先生写的灵动的风筝一文，文中把盘鹰提线称谓“耍线”，可称的起是：别出心裁，一言中的！试想，没有耍法一说何来“耍线”一词。凡有深厚民俗文化功底的前贤，都深知耍艺的奥妙，只不过碍于各种原因，不捅破这层窗户纸罢啦！所以北京前贤把耍的精髓移植到盘鹰文化里，也是一脉相承，顺其自

26、然堂堂正正的事。耍字文脉，千年不衰，历代不倒，其内力就在于耍已经演变成了一种技巧，一个规则，一种艺术，一套完整的隐形使用结构。耍的使用起码具备以下预想条件：一、耍的意识，包括：谋略、勇气、自信。二、耍的资本，包括：本领、技巧、套路、招式。三、耍的欲望，包括：展示、表演、显摆、表现。四、耍的目的，包括：意境、效果、利益、健身娱乐。如：关公面前耍大刀，这句话虽然有不自量力的贬义，但用逆向思维的方式去解读，你就会发现，敢于在关公面前耍大刀，没有勇气不敢耍，没有本领不会耍，没有显摆的欲望无力耍，没有想要的结果是盲目耍。耍大刀是有条件的，有准备的。不管是正解还是贬义，隐隐约约都有这几方面的因素，都脱离不

27、了这个框框。由此而知，耍的使用是严禁的，是很讲究的，只要具备了一定的语言条件，耍才能配其位，明其义，彰其理，用其当。耍已经形成了一门学问，一门文化，一部中国民俗文化艺术的历史写照！耍的历史是悠久的，辉煌的，更是清白的。耍的名声好坏、高雅低贬不在耍，而在于被耍事物的性质和语言环境。譬如：耍花样。花是什么？是植物的生殖器。生殖器生出来的东西，是千姿百态，各类各样，花样故有样式类别之义。加之，出生在花的生殖器内，天生带有胭脂味，低贱之嫌。花样被耍，就成了玩弄技巧，施展小聪明，欺诈的一个招式。旧社会妓女中的佼佼者，本身就贱，被称为花魁。花的贱义决定了花样被耍而成贬词。极个别人不分青红皂白，打着“花样”

28、的旗号，用惯性思维方式，反诬耍为低级、俗气、难听。这也正常，认知不同吗？把耍视为歪枝野杈，不是传统，便遭围剿虐杀，这也随它去吧，玩法不同各有其乐！以一人之技否定盘鹰几十年的发展历史，以一人之花标榜为“正规正统”，抹黑鹰友们几十年的创新成果。这还不算，非把盘耍当靶子，踩在脚下，置于死地不可，甚至语告天下，盘耍戒说禁用。这就未免有点得寸进尺，不可理喻啦！耍艺使用千年，传承到2018年，突然间成了罪魁。原因何在呢？原来人家要开门立派，一统天下，推行花政，花样与耍岂能为伍？两者相配，花样被耍，自然是更难听，更低贱，更没有品位，更没有脸面。何况花样要同世界体育的花样滑冰齐名。即便两者没有可比性，克隆山寨

29、的不伦不类。这也是人家博人眼球，沽名钓誉的“创意”噱头呀！耍，挡了人家名利仕途之路。花样成了糟践盘耍的武器。耍就成了替罪羊，冤大头，被打被贱也就不难理解啦！其实过错不在耍，而在于和耍搭配的对象，以及使用的语言环境。譬如，耍鹰（北京满降龙先生语）盘鹰是动态的风筝，施展给力技巧鹰被舞弄，自然就成为表演盘鹰的技巧手段。耍，又有什么不好呢！花样，在盘鹰的语言术语中，就是盘耍技巧的变化，是一个变化的动作，是耍的表像结果。花样随着它的语言环境自然就有了新意、新面孔。所以，耍是无罪的、干净的、高雅的！花样和盘耍是两个截然不同的概念。花样是果，盘耍是根。无树之根哪来花样之果！中国是世界上唯一一个文字没有断代的

30、国家。中国文字的发展，既重视主脉本义的传承，又兼容借用义的扩充。我们绝不能用它的借用义，去攻击抹黑它的主体本意。它们只不过是同根分枝，各枝所用所表罢啦！哪里有一宗互踩的道理!耍艺文脉千年，传承至今，如果按照个别人戒说禁用的逻辑，戏曲中耍的技艺是否要改!耍艺文脉的历史是否重写！一句话，不现实！耍不会因为个别人的别有用心的糟践，而失去它的价值、它的意义、它的历史、它的辉煌,更不会让耍在我们鹰友手中断代失传！北京前贤率先敢于说耍、敢于用耍、敢于玩耍、敢于写耍，正是耍字文化的传承发展，正是耍艺在盘鹰文化中的翻新活用，正是中华文化的自强、自尊、自信的具体表现。识耍、用耍、会耍，不仅仅是一项技巧，而是一种

31、才能。这种才能背后承载着中国文化的血脉，蕴藏着中国人的艺术修养，彰显着中国人的聪明智慧。他们才是中华灿烂文化的不朽脊梁，才是中国民俗文化艺术的真心传承人！如果不用耍，试想哪个字能担当起、说清表活玩鹰那点事？用放，显然不行。因为传统放飞技巧玩不了盘鹰。当一位北京前贤在国际上得了个盘鹰冠军，北京电视台著名的讲解词是“这个冠军是耍来的，而不是放来的”。放，已是字不达意，名不符实，而且很容易误导人。但盘鹰是风筝，用放飞去统称也是无可厚非的事。用玩？不准确。玩虽然也有消闲取乐的含义，但它是一个善变的多用词。包含面广，随意性大，高可以说是玩的艺术，低可以说是白蛋不是；宽可以包罗万象，窄指向性很明确。正因如

32、此，用于近身玩的表述宽泛无边，不严谨，不科学。玩，可说不可用。用盘？力不从心！近身技巧不是一个盘的问题，而是人鹰综合技巧运用的新课题。由于空间距离的压缩，风力优势的丧失，近身技巧完全是一套变异的全新的技巧。它技巧难度大，艺术性强，观赏性高。单纯的盘已是力不从心，望洋兴叹，驾驭乏术盛名难符啦。排除了以上选项，耍成了不二选择。盘耍二字的组合，不是无根无据的瞎造，而是文脉在盘鹰文化中的延续传承，翻新活用。它由高盘、中盘、近盘、低耍各种玩法，去掉距离表述的文字后，依据汉词的构成方式而缩减重组的。汉语知识一书写道：“用前边的字修饰、限制后面的字，或者用后边的字补充前边的字，这样构成的合成词是偏正式的合成

33、词”（汉语知识26页）。盘耍二字的自然组合，完全符合这一构成方式。盘是对耍的装饰和限制，耍是对盘的支配和展示。盘为首，为动，为花，为表象；耍为根，为力，为变，为主宰。耍是骨，盘是肉，肉无骨不立，骨无肉不美。无耍不动，无耍不盘，耍是盘的灵魂。盘是耍的花样，耍的结果，耍的表象。无耍盘难成，无盘耍不现。它们的关系是各归其主，各司其能，相辅相成，相得益彰，是辩证的统一。盘耍二字不仅仅是玩的方式方法，而是构建盘鹰文化的血脉，书写盘耍艺术的筋骨。盘耍是圆的艺术，是力量变幻的艺术，是动态合成的艺术，一句话：是耍的艺术。耍好比是一把钥匙，只有这把钥匙才能打开盘耍艺术之门。正是：盘当头，耍做底，上下联动成一体。

34、悟透盘耍奥中秘，方得艺术新天地。关于盘和耍的关系，我在关于盘耍艺术中有较详的说明。今日说盘论耍不再累述，权做关于盘耍艺术的补充再叙吧。现将我2013年7月12日写的盘耍歌录在文后，以做结束语。盘耍歌耍，耍，耍我们是快乐的鹰玩家。不论远盘近舞，不论难度多大，岂能疑视，我们痴迷的盘耍。盘出英姿飒爽，耍出艺术高雅。耍，耍，耍我们是快乐的鹰玩家。不论男女老少，不论贫穷富甲，岂能妨碍，我们开心的盘耍。盘出和谐音符，耍出青春年华。耍，耍，耍我们是快乐的鹰玩家。不论春夏秋冬，不论雪雨风沙，岂能阻挡，我们激情的盘耍。盘出人生精彩，耍出满天彩霞。张庚仁（衡水龙）2019年7月6日再论盘耍艺术 关于盘耍艺术我已在

35、我与鹰友议盘耍、盘耍精要、盘耍三字经、谈抡说耍、盘耍之术、说盘论耍、关于盘耍艺术等文章里叙述了很多， 在此仅作概括性地完善补充。 盘耍二字来自2007年蓝天先生组织编著的盘鹰风筝 一书，是远称盘、近称耍的浓缩合称。盘耍一词是盘鹰文化的一个 新颖的常用术语，其意义是：一，放飞盘鹰的方式方法；二，盘耍艺理的结构关系；三，盘耍过程的表述； 四，技巧动作的讲述。 盘耍二字是中国风筝文化传承发展的文化符号，是说鹰论理的灵魂词。盘鹰的动态本性是盘耍艺术的理论依托，它的基本特征是：一，制作的仿真性。二，风筝的飘逸性。三，运动的变化性。四 ，技巧的多样性。五，动作的模仿性。六，载体的渲染性。 它的艺理： 就是

36、动态变化的、靠人的给力和风的托力，用耍轮实施的盘飞活动 它的艺理结构关系：就是人和鹰；鹰和轮；轮和人；盘和耍；肢体和花样；音乐与律动；单项与合成。 它的形式特点：就是形似飘逸变化神似。 常言道：基固方可楼高，根深方可叶茂，盘艺人要懂得这些艺理，掌握其结构关系，灵活运用这个形式。特别是鹰的技巧变化和人的意念、身体运动方向和规律，完全表现在这个动态结构里，这是人、鹰、乐动的“和声”所呈现的艺术境界之灵魂。懂其理，才能懂其道；懂其道，才能道其技；道其技，才能道其活道其像。 盘耍艺术是一门新型的动态的休闲健身运动，是一项像民间的舞狮舞龙一样的民俗艺术，是一种新颖的学科。这门学科是建立在各个分支学科之上

37、的，是由不同的艺术技巧构成的。它们相互制约，彼此铺垫，一环扣一环，进而构成一个绚丽多彩的动态艺术画面。其框架的艺术内涵是： 一，鹰之味。借签各种艺术元素，运用各种盘耍技巧，进行艺术的夸张，以似像似不像的艺术创作，体现盘鹰风筝的真像韵味。 二，盘之花。盘旋动作的花样性，是盘旋器物质量的本性，用艺术的技巧操作，改变和美化盘鹰的飞翔轨迹，以体现盘飞的模仿性和多样性。正如盘鹰风筝一书中，夏大千老师记载的“十三花盘”以及各种特技动作，还有盘艺人创新的各种盘艺技巧所繁殖的绚丽多彩的花样套路那样，都是盘之本能的体现。盘之不花 ，要盘何用。 盘是盘鹰风筝之灵魂。 三，技之巧。盘鹰一线相系，受控于人。各种艺术动

38、作的完成，必然会有人为的耍轮的痕迹呈现，“轮有痕 鹰有踪”。轮子是传感器，物化之枢纽。所以，轮子技巧必须烂于无，熟于手，轮万变，心不分。其二，花样要学死 ，盘鹰要玩活。学习盘飞的方法，首先要懂的盘耍艺理，明白盘与耍的关系，掌握一种技巧的原理构成，这样学的快，用的活。譬如：背手技巧。此技巧是我从一个鹰友的无意失败中开发出来的，（2013年在北京永定门交流活动中首次使用，有袁鹰老师拍摄的视频为证）当初只做背手盘耍。尔后胡家瑞老师翻新出背后徒手跨线，风筝黄老师翻新出背后盘旋，近期又有了白鹤亮翅。由此而明白，首先要练习好盘飞转体背手，然后再根据情况顺势去做适合盘鹰飞行的动作。这样，触类旁通，举一反三，

39、运用起来自然会随鹰而变，得心应手，这就是盘耍中的纲举目张。当然，单个花样技巧必须练死，用时才能见机而行。这也是盘耍技巧中的一技多变的花样变化。明白这个艺理，就不会被“花样”给迷了眼，走弯路。所谓“要练死”，就是研究透，掌握牢，盘耍花样技巧系统掌握的越多越好。艺多不压人，艺精鹰自活。其三，技之巧讲究整个盘艺过程的完整性、完美性，以及盘飞曲线的立体性。横竖有度，正反相像；圆中有方，方中见圆；轮随心灭，意随鹰行；鹰随势动，花随鹰生；位随鹰移 ，体随花形，环环相扣，像在合中，用艺术的夸张技巧去展示盘鹰韵味似像似不像的观赏性、趣味性、艺术性。 盘飞美如花，全靠耍当家。耍艺之巧，巧而无痕，才是技之神韵，技而无形，才是盘艺至高境界。 四，动之韵。是指人的步伐，人的占位以及盘鹰的盘飞速度变化。玩盘鹰的方式不少，无疑动式和舞式是最有艺术魅力的展演方式。人随鹰动 ，步随体变，不能人为的形成我是中心的印象。变而又节，动而有韵，才能有活的动律美感。再者，盘鹰的飞翔要有高低之分，远近之别 ，快慢之度，韵律之美，把人鹰动态之美淋漓尽致地展现出来。 音乐不仅仅起烘托背景、渲染气氛的作用，更重要