当代西方社会学理论动态中央党校

1、当代国外社会学理论研究动态 中国人民大学 刘少杰,一、当代国外社会学理论演化的现实基础 信息技术革命推动的当代社会变迁,1. 信息技术革命、产业革命和中心任务转移 手推磨蒸汽磨计算机、新媒体、互联网 农业工业后工业 从匮乏时代进入丰盛时代 社会基本矛盾和中心任务转移,2.信息技术革命推进社会结构总体变迁，新社会形态诞生 信息技术革命导致社会结构总体变迁 产业结构就业结构阶级结构权力结构 工作方式生活方式行为方式思维方式 新社会形态的诞生：信息社会、网络社会、知识经济时代、后工业社会、全球化时代等,3. 新社会形态的最突出变化 以及当代西方社会学的新理论 社会生活网络化网络社会学理论 经济生活符

2、号化消费社会学理论 文化生活影像化影像社会学理论 政治生活日常化生活政治理论,二、网络社会学理论,（一）网络社会学的现实基础及其理论概况 1. 20世纪末21世纪初网络社会的迅速崛起 全世界三分之一、中国近二分之一的人口成为网民 网络社会引起社会空间分化与社会结构的深刻变迁 网络社会不是虚拟社会，是缺场的真实社会,2. 网络社会学的代表人物与广泛影响 丹尼尔贝尔的信息主义 卡斯特的网络社会学 卡斯特的代表作 卡斯特的广泛影响,（二）网络社会学的社会结构变迁理论 1.背道而驰的发展趋势全球化与个体化理论 2.快速扩展的交往形式缺场交往理论 3.地位提升的经验基础传递经验理论 4.翻江倒海的精神力

3、量社会认同理论 5.社会权力结构的重构信息权力理论,1.背道而驰的发展趋势全球化与个体化理论 以信息化和网络化为基础的全球化、整体化、趋同化 以信息化和网络化为基础的个体化、离散化、差异化 工作方式个体化 价值理想个性化 民族意识觉醒、民族文化复兴,2.快速扩展的交往形式缺场交往理论 社会的本质是交往活动的进行和交往关系的展开； 交往的变化是最普遍、最深刻的社会变迁； 传统社会交往行为主要是在场交往； 而网络社会中的交往是缺场交往； 网络社会中的交往方式、交往意识、交往原则、交往资源、交往权力和交往功能都发生了深刻变化。,3.地位提升的经验基础传递经验理论 传统社会的经验基础 信息化、网络化形

4、成的新经验传递经验 传递经验的基础地位和导引能量 社会学研究的新经验基础与整体性的表象思维,4.翻江倒海的精神力量社会认同理论 A.社会认同的变迁： 从身份认同到认同社会 从归属识别到意义建构 从个体认同到群体认同和社会认同,B.社会运动、群体事件与社会认同 卡斯特论述的社会认同与社会运动： 墨西哥萨帕塔：第一场信息化游击运动 美国民兵与爱国者运动：反抗全球新秩序 日本奥姆真理教、基地组织、反全球化运动 中国的社会认同与群体事件,5.网络社会中的权力结构重构理论 A.网络信息权力的本质与特点 网络信息权力的本质是社会认同 来自民间、平面扩张的社会权力 动态的流动权力：流动的权力胜过权力的流动

5、没有边界限制的网络信息权力,B.别具一格的网络社会权力结构 传统社会的权力结构,意识形态,政治体制,经济体制,社会领域,网络社会的权力结构,意识形态,政治体制,经济体制,社会领域,网络信息权力,（三）网络社会的时空分化理论 1.网络化引起了社会时间的深刻转变 传统社会时间的一维性 网络社会时间的三维性,人肉搜索三维时间,2.网络社会时间的压缩性：无时间之时间 引起社会空间的裂变性膨胀 弹性工作、分散工作、家庭办公， 空间重组时间,时间弹性压缩,空间裂变膨胀,3.网络社会崛起引起了 社会空间的双重扩展,传统社会,未网络化社会,在场网络社会,网络化 社会,局域性,全国性,全球性,缺场空间,在场空间

6、,4.缺场空间对在场空间的尖锐挑战,缺场空间,在场空间,信息化与符号化挑战工业化 全球化与个体化挑战组织化 流动性与不确定性挑战确定性,信息化与符号化挑战工业化,X信息化、符号化,机器,工厂,流水线,全球化与个体化挑战组织化 全球化对组织化是边界突破性挑战 个体化对组织化是整体分解性挑战,流动性与不确定性挑战确定性,三、消费社会学理论,（一）消费社会学的现实基础及其理论概况 1.丰盛社会到来与符号价值消费的流行 人类社会生活的最根本变迁： 匮乏经济的结束与物质生活资料的剩余； 从消费物品的使用价值转向消费物品的符号价值； 尽管这些变化并非是全局性的，但也是空前重大的变迁。,2. 消费社会学的代

7、表人物及其重要现实意义 鲍德里亚消费社会学思想理论的形成； 代表作：消费社会学 符号政治经济学批判 象征交换与死亡 消费社会学理论在经济学和社会学研究中的重大现实意义,（二）消费社会学的主要理论观点 1. 消费社会的差异化逻辑 消费社会到来的前提丰盛社会到来 过去因为物质生活资料的匮乏，人与人之间为了争夺物质财富而竞争甚至冲突，人们面临的主要威胁是来自他人的包围。 而现在情况发生了根本的变化，由生活物品或商品表现着的物质生活资料已不是匮乏，而是“惊人的丰盛”，人与人之间争夺物质生活资料的矛盾已经让位于物怎样才能被消费的矛盾。 丰盛的生活物品或商品为了赢得人们的消费，开始竭尽全力地包围人、诱惑人

8、。,矛盾主导者的易位。 在物质生活资料匮乏的时代，无论是哪个阶层、哪个群体以及哪些人之间的矛盾，其主导者都是人；但在物质生活资料丰盛的时代，人不仅处于急切等待消费的物的包围中，而且物还通过各种令人眼花缭乱的形式，引导和改变着人们的生活，矛盾的主导者已经不是人，而是物。 就其直接呈现出来的现象而言，快速增长的商品和物质财富确实改变了当代人类社会的矛盾关系。在作为个体的消费者同无所不在的商品体系的矛盾关系中，个体消费者的主体性或能动性已经被淹没了，而这正是理解鲍德里亚关于物或商品成为矛盾主导者观点的关键。,丰盛的物品以新的形式实现了对人的包围 正是物品以整套的系列呈现出来，物品向消费者展现了丰富的

9、符号意义，而当物品仅以单个形式出现在消费者面前之时，消费者可能仅仅注意单个物品的功能效用，即仅仅注意其使用价值。 物或商品以整套的系列形式出现，其实质是把具有不同规格、样式和性能的商品混放到一起而精心设计出来的符号体系。鲍德里亚以杂货店的布局和呈现出来的符号体系为例说明这种设计。 符号体系包容了多样性和差别性，但是这种包容不是简单的囊括，而是为了实现促进消费的目的精心策划的混杂和搅拌，意在通过赋予商品文化意蕴而升华出引领消费行为的气氛。,消费行为变化形象消费 到了物品丰盛的时代，购物已不再仅仅注意商品的质料与功用，而更加看重的是商品的样式或形象，鲍德里亚称之为形象消费。并且，在电视等影视媒体的

10、作用下，人类已经踏上了通向形象消费的发展道路，这是一个消费行为发生了重大变迁的事实。 形象消费是消费者的行为，但这种行为的根源还是在于商品的符号化。当商品堆积得令制造商和营销商坐卧不安时，商人们就一定要绞尽脑汁地为商品披上各种比使用价值更加复杂的符号，并且，用来包装商品的符号必须是引人注目的美好形象，因为只有呈现为美妙的形象，才能使更多的消费者不假思索地予以注意。,形象消费中的感性选择 在日常消费行为中，人们并非像经济学家认为的那样是在进行着精致的由逻辑思维支配的理性选择，而是跟随自己的感觉、知觉做出一些即时性的由感性意识支配的、大量的表现为模仿、从众的感性选择。 聪明的商人一定会借助影视、广

11、告和网络视频等新媒体技术，为商品披上生动的形象包装，刺激人们的感觉，实现对消费者最生动的感性诱惑，进而提升消费生产力。,消费生产力 消费生产力与一般意义上的物质生产力不同，物质生产力展开的是人对物的控制、征服和改造的关系，而消费生产力展开的是消费者同商品的形象、符号和信息的关系，是在日常生活领域对形象、符号和信息的接受与认同，是感受、体验和扑捉感性符号的心理过程。,丰盛社会和消费社会中的不平等 在消费社会中，并非人人都有超越商品使用价值去消费符号的需求和能力，只有那些占据了足够的财富、被商品包围起来甚至大量物品已经成为多余的富人，才有条件去消费符号价值。并且，对于那些可以轻视商品使用价值的富人

12、，能够引起其消费欲望的已经不是商品的相同的使用功能，而是商品的不同的符号形象，是千姿百态、色彩斑斓的商品形式。 这些都清楚地表明：消费社会存在的基础是差异！只有保持差异甚至扩大差异，消费行为与消费社会才能持续地发展下去。,消费社会差异化逻辑的现实基础 鲍德里亚并没有脱离现实去讨论符号价值体系，而是明确地论述了符号体系所呈现出来的符号秩序，不过是现实的社会秩序的要求或反映。 进一步说，鲍德里亚并没有掩盖符号秩序的基础是现实的社会秩序，而是清楚地揭示了这种关系。在他看来，地位差别不仅是财产和权势的差别，同时还可以通过代际传承和文化传递而作为文化差异存在，在人们的心理底层规定着人们的社会动机与社会行

13、为。,消费社会的运行逻辑 消费的社会逻辑，乃是指消费符号价值的行为其目的在于对社会地位的谋求差异化逻辑。 即在以差异为基础的消费社会中，人们消费行为的目的仍然是追求社会的差别地位，亦即消费社会的基础和目的都是社会地位或社会差别。,社会控制方式和控制重点的变化 社会基本矛盾的这种变化，决定了社会控制方式和控制重点的变化。在工业社会，权力体制主要注意控制物品的生产过程和商品的市场价格，以保证市场经济的顺利运行； 而到了消费社会，权力体制更加注意的是控制消费者的消费需求和价值指向。简言之，权力控制的重点由物质生产和价格调控的控制转向了对人们的消费行为和消费意识的控制。 这种控制的结局是，消费者已不再

14、有主动地位，消费者的消费行为不过是在制造商和营销商的设计与控制下的顺从行为。,3. 符号的政治经济学批判 对符号的政治经济学批判的宗旨与起点 （1）传统政治经济学批判是对商品生产和使用价值的的批判，而符号的生产与交换却是空白； （2）对符号的政治经济学批判首先开始于对符号的功能及其存在根据的追问； 通过对马林诺夫斯基和莫斯关于原始部落交换行为研究的考察，鲍德里亚认为，消费最初并不是为了满足生理需求的一种自然行为，而是为了扩散声望和表明社会等级的文化行为。,（3）表达象征意义或展示符号价值，是交换行为和消费行为的本质规定之一，是人类历史中始终存在的一种文化现象 马林诺夫斯基、莫斯和凡勃伦的研究涉

15、及到原始社会、奴隶社会、封建社会和工业社会中的交换行为或消费行为，而他们的研究表明人类交换行为和消费行为的普遍性。,人类为什么要在不同历史条件下 坚持象征交换和炫耀消费？ （1）鲍德里亚给出的回答是，既不是个体的生理的自然需求使然，也不是为了满足个体生理需求的商品的使用价值，而是把社会成员区分为不同地位、划分为不同等级的社会逻辑。 （2）更具根本意义的问题，即人们的消费行为不应当被单纯解释为理性选择。 鲍德里亚宣布：“在一种理性的逻辑模式中，那些被认定为普遍的、非常完美的以及具有绝对真理性的形式和功能最终不过是一种强加于其上的社会逻辑中相对的、短暂的一个阶段。这种普遍不过就是一种特殊的符号，一

16、种阶层的显现。”,从象征交换到符号交换的意识形态批判 （1）意指逻辑 鲍德里亚从根本上否定了以理性选择原则为根基的传统经济学，但摆在他面前还有一个不可回避的问题，即为什么有大量学者或很多学科按照传统经济的原则去解释人们的消费行为？鲍德里亚认为这是意识形态问题。,（2）物品即符号，符号价值消费 鲍德里亚再次把人们的思维引向关于物和消费的思考。在传统经济学中，物是作为使用价值存在的，对物的消费是人们为了满足自己的生活需求而对使用价值的消耗，是维持社会再生产的一个必要环节。 然而，这种对物及消费的理解，恰恰是鲍德里亚所反对的。鲍德里亚理解的物并不是为了满足生活需求而消耗的使用价值，消费也并不是消耗使

17、用价值的社会生产的一个环节。 物就是符号，消费就是追求符号价值的行为。,器具、商品、象征与符号 人们理解的四种物品与四种持有逻辑 面对器具，人们持有的是“使用价值的功能逻辑”； 面对商品，人们持有的是“交换价值的经济逻辑”； 面对象征，人们持有的是“象征交换逻辑”； 面对符号，人们持有的是“符号价值的逻辑”。 鲍德里亚又把这四种指意逻辑称之为： 实用的逻辑、市场的逻辑、礼物的逻辑和地位的逻辑。,符号价值逻辑的普遍性与符号秩序 （1）符号价值的逻辑是一种普遍性的逻辑，它超越了个别物的具体形态，体现了社会的普遍原则。 （2）各种符号相互联系与区别，构成了符号体系，进而展示了一种符号秩序。 （3）由

18、于符号秩序是差异性、等级性的秩序，并且是超越了个别具体物和具体关系而具有普遍意义的秩序，因此符号秩序就是社会秩序。,符号价值分析 在鲍德里亚看来，面对商品而进行交换价值和使用价值分析，同面对符号体系而进行能指和所指的符号价值分析，是两种逻辑分析和策略分析： 交换价值 能指 使用价值 所指 鲍德里亚试图说明，以交换价值和使用价的关系来说明商品逻辑或市场逻辑的政治经济学原则，同样被贯彻到符号体系的能指与所指关系中，也就是说，符号体系或符号消费行为也被用商品逻辑或市场原则来说明了，而这正是把政治经济学的商品原则或市场原则一般化或普遍化的意识形态作为。,4.拟像秩序与象征交换 价值结构革命 （1）使用

19、价值与交换价值的断裂 鲍德里亚宣称，马克思论述的以物质生产为基础的使用价值和交换价值，在当代人类社会中已经发生了结构的断裂，即使用价值和交换价值不再像马克思论述的那样始终辩证联结在一起。 （2）从求真阶段到仿真阶段 所谓与真实内容对应的等价关系，是指交换价值与使用价值的对应，能指和所指的对应，符号同实体的对应。这种以物质生产为基础的对应价值关系，被符号的独立自存和相互交换的仿真阶段替代了。,真实价值的终结 对应真实的价值的终结，其根源在于生产的终结 由于鲍德里亚把生产看作是工业社会特定历史时期的社会现象，并且把生产的价值最终归结为劳动力创造的使用价值，而工业社会已被后工业社会取代，物质生产的基

20、础地位已经让位于为人服务的第三产业，人们对商品使用价值的追求已经转变为对商品符号价值追求，这表明工业生产的时代走向了终结。,价值的结构规律与仿真社会 “我们从价值的商品规律过渡到了价值的结构规律。” 价值的商品规律即由商品和劳动力的使用价值、交换价值和剩余价值等概念描述的商品价值规律，而价值的结构规律即由符号体系和符号消费而展示的差异、区分和等级的符号价值规律。 当价值的结构规律普遍地支配了人们的工作与生活，就表明人类已经进入一种新形式的社会仿真社会。仿真社会是符号体系遮盖了一切并吸收了一切的时代。,价值结构规律与物质生产 生产仍然在进行，但人们在生产中主要的追求是如何制造出形式各异、相互区别

21、的符号，尽管这些符号是通过各种产品表现出来的，但这些产品成为商品时，人们对商品的关注已经从使用价值移向了符号价值，符号的差异性已经覆盖了功能的统一性。,仿真社会的历史逻辑拟像秩序的演化 鲍德里亚还论述了仿真社会生成的历史逻辑拟像秩序 The Order of Simulacra的演化。 拟像最基本的含义是形象的模仿，拟像在发展阶段上的变化依赖于价值规律的变化。 仿造counterfeit从文艺复兴到工业革命的古典时期的主要模式。 生产Production工业时代的主要模式。 仿真Simulation当代受符号支配的阶段的主要模式。,关于拟像及其三级秩序论述的重要意义 首先，把拟像看成是从文艺复兴开始直至当代社会一直存在的秩序，这明确论述了符号体系的生成是一个长时间的历史过程。 其次，以形象模仿为本质的拟像在封建社会后期、工业社会和后工业社会有不同的表现形式，这说明拟像是一个发展变化的过程，并随着历史条件和价值观念的变化而呈现为不同的形式。,三种秩序拟像的不同模式和不同特点 第一序列的拟像仿造，是在文艺复兴运动中随着封建秩序的解体而发生的。在封建等级制的严厉控制下不允许拟像。仿造是对自然物品的模仿。 第二种秩序的拟像制造，是伴随着工业社会的崛起而发生的，鲍德里亚又称之为工业拟像。工业拟像