《〈孟子〉二章》课件3.ppt

1、孟子两章,作者简介：,孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。,作品简介,孟子是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。 孟子是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。,孟子故事 孟母三迁,孟母断机杼,鱼我所欲也,鱼我所欲也,孟 子,鱼，我所欲也，熊掌，

2、亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,可得,所欲,甚于,生者,甚于死者,莫甚于生者,莫甚于死者,由是,是心,舍生而取义,是故,“是心”直译为这种思想,那么这种思想到底指的是什么思想?,舍生取义,义,羞恶之心,“恻隐之心，人皆有

3、之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 “恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也（给与），我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。” （孟子告子上）,羞恶之心,论点（设喻）鱼熊掌 舍生取义,结构提纲,论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死,（假设反面）莫甚于生者 莫甚于死者,结论 所欲甚于生 所恶甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,义是本心,引申,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为

4、身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,箪,豆,何加,穷乏,得,万钟,一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？,守义不辱 存有本心,见利忘义失去本心,请你举一些“守义不辱”或“见利忘义”的例子，联系实际、结合孟子的“义”谈谈你的看法。,生于忧患，死于安乐,生于忧患 死于安乐,舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其

5、/筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。 人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。,自读课文，说出蓝字的意思 1、 舜发于畎(qun)亩之中， 2、傅说(yu)举于版筑之间， 3、胶鬲(g)举于鱼盐之中， 4、管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 5、故天将降大任于是人也， 6、必先苦其心志，劳其筋骨。 7、饿其体肤，空乏其身，,8、行拂(f)乱其所为， 9、所以动心忍(rn)性， 10、曾(zng)益其所不能。 11、人恒过，

6、然后能改， 12、困于心，衡于虑，而后作， 13、征于色，发于声，而后喻。 14、入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡， 15、然后知生于忧患而死于安乐也。,解释划线字词： 舜发于畎(qun)亩之中，傅说(yu)举于版筑之间，胶鬲(g)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂(f)乱其所为，所以 动心忍(rn)性，曾(zng)益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而 死于安乐也。,起，被任用,被

7、选拔,此，这,使受苦,使劳累,使饥饿,使贫困,使惊动,使坚韧,通“增”,常常,通“横”，梗塞,有所作为,了解,在国内,通“弼”，辅佐,在国外,往往 常常,违背,增加,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,发： 畎亩： 举： 士： 市：,舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官(手中获释)被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回)并登上相位。,起，指被任用,田间、田地,狱官,市场,被举用,故天将降大任于是人也,降： 大任： 是：,所以，上天将要下达重要使命给这样的人。,下达,

8、重大责任 使命,这样的,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，,苦： 心志： 劳： 饿： 体肤：空乏： 拂： 乱：,扰乱,使痛苦,内心,使劳累,使受饥饿,躯体,使受贫困,违背,一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，,所以动心忍性，曾益其所不能。,所以： 动： 忍： 曾： 不能：,用（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。,用这些办法,使惊动,使坚韧使坚强,同“增”，增加,不具备的才能,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。,恒： 过： 衡： 作： 征： 喻：,一个人

9、常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。,常常、往往,犯错误,同“横”，梗塞，指不顺,有所作为,表现,了解,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,入： 拂： 出：,（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。,在国内,同“弼”，辅弼,在国外,然后知生于忧患，而死于安乐也。,然后：,这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。,这样以后,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，

10、而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,所以上天将要下达重要使命给这样的人，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺。用（这样的途径）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。,然后知生于忧患，而死于安乐也。,这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。,生于忧患，死于安乐,第一段,六个人,共同的特点,1、出身都卑微,种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶,2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。,3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。,生于忧患，死于安乐,第二段,常常处在困境， 才能不断奋发,常常没有忧患， 往往遭至灭亡,个人,国家,正,反,小,大,论点：,生于忧患，死于安乐,经受磨炼