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文档简介

1、.姓名:学院:专业:学号:中国旅游文化.中国古典园林艺术鉴赏 站在城墙上俯身四望:四周大楼高低林立,道路纵横交错,一副车水马龙,人群熙攘的繁华景象,可是我的注意力更多被脚边的风景所吸引。在物欲横流的今天,丰富物质资源却怎么也填补不了精神世界的极度匮乏。物质金钱像一个无底洞,吞噬了多少人的灵魂。于是一栋栋高楼拔地而起,一条条街道纵横交错,杂乱无章,毫无美感可言。脚边的风景吸引着我,每一块青砖、每一匹红瓦,默默记录着时代的变迁,轻轻地诉说着古老的故事。很庆幸大学在西安生活。可以在城墙上极目眺望,可以在钟楼上俯瞰大地,可以迷失在唐朝的盛世里。耳边仿佛依稀响起了霓裳羽衣曲对于现代中国的建筑我总是不甚满

2、意的,丝毫品不到艺术的味道。中国的建筑艺术在消失,为此梁思成、林徽因付出了一生的努力却收效甚微。中国不仅丢失了古代建筑技术,就连仅存的古建筑也在逐年减少。不得不说这是中国的一大损失。脑海里忽然浮现出一滴泪水,那是梁思成无力的呐喊。1958年,北京城墙由于工业化的需要被拆除了,梁思成难过的留下了眼泪。在改革开放的今天保护古建筑刻不容缓。在中国建筑史上,古典园林艺术刻下了浓墨重彩的一笔。中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产。它被举世公认为世界园林之母,世界艺术之奇观。中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶,它充分反映了中华民族对于自然美的深刻的理解力和鉴赏力。其造园手法已被西方国家所推崇和摹

3、仿,在西方国家掀起了一股“中国园林热”。中国的造园艺术,以追求自然精神境界为最终和最高目的,从而达到“虽由人作,宛自天开”的审美旨趣。它深浸着中国文化的内蕴,是中国五千年文化史造就的艺术珍品,是一个民族内在精神品格的生动写照,是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业。中国园林历史悠久,渊源深厚,中国古典园林萌发于商周,称苑或囿,以供皇帝狩猎为主,兼供游赏;秦汉时期:出现了以宫室建筑为主的宫苑,“一池三山”的布局初步形成;成熟于宋唐,这一时期的园林艺术受山水的影响,追求意境,大量经营郊邑园林个风景名胜园林;发达于明清,明清时期的园林艺术成为独立的艺术门类,造园成为专门的技艺,以帝王宫苑和私家园林为主,

4、现存园林多为这一时期改建或建造的。中国园林艺术追求自然,强调冥灭人工色彩。而西方园林艺术追求的是人工,一切景物都要打上人工的色彩。西方人追求的是线条,是几何图形,树木要剪成平顶,或者球形,路面要平整,路径须笔直。中国园林艺术则要尽量遮掩斧凿的痕迹,追求的是曲径通幽,是空间的裁剪和遮挡,是层次对比。树木要扭曲,方有意趣。一座假山,一端盆景,一方石墩,虽是假的,但也要“同自然之妙有。”山路、洞穴、庙宇、椎夫、树斑、花纹皆须历历在目,形同固有。中国园林艺术这种对于自然的极力推崇,源自于中国人“天人同构”的宇宙意识。具有中国传统文化的审美特征。中国园林强调“天人合一”的审美观点,推崇自然与人力的结合。

5、人力所至,筑山理池,移花接木层层叠叠,目不暇接,观赏无尽。同时,注重景观的和谐组合,力求达到自然天成境界,即宛自天开,了无人工痕迹,以引游人产生置身桃源仙景之感。譬如,北京颐和园由万寿山和昆明湖两大部分组成,全园以西山和玉泉山的群峰为远借之景,各种景观层次分明,又以万寿山为主景,布局清晰。园林的形、态、色、泽、肌也配合得当,假山叠石,如同天生,别有一番情趣。中国园林特别重视景物的堆砌,讲究让杂多的内容有变化的组合成一个有机的整体。追求有藏有露,藏露适宜,寓意深远,避免和盘托出、脱巾见顶、营造无穷变化、扑朔迷离,以引游人探求回味。比如,苏州园林皆是由假山叠石、理池花木、艺艺建筑等诸多景观构成,虽

6、都小巧玲珑,但园林中繁简设置、形状大小、精细程度、组合方式等各不相同,从而形成独具特色的园林艺术的精品,令人赞叹不已。我虽然没有去过苏州园林,也没见过正规的园林建筑。但是一座亭子,一汪湖水,一弯拱桥,足以吸引了我。窥一方而知全貌,于是我便在优美的意境中神游。我想在在苏州的古典园林里,应该有着唐诗一般的古雅,有着宋词一般的锦丽,一如“深林人不知,明月来相照”;一如“落花人独立,微雨燕双飞”。于是:在园林的花光里弹奏古琴,才更为得当;在园林的水影中吟诵诗词,才更为得体;在园林的蕉窗下棋枰对弈,才适得其所;在园林的厅堂内演唱昆曲,才相得益彰。中国古典园林是山水、植物、建筑、诗画、雕塑等多种艺术配臵的综合体。通过典型形象反映现实,并以其特有的艺术魅力影响人们的情趣,陶冶情操,提高文化素养。园林意境产生于园景空间的整体艺术效果,给予游览者以情意方面的信息,唤起人们对以往经历的记忆联想和审美感受,产生“物外情”、“景外意”。在遵循上述组织规律的基础上,运用造园

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