- 2017-10-13 为什么是盗版文化Piracy Cultures

1、提供的爬取软件来源于：夜泉 免费下载使用 为什么是“盗版文化”（Piracy Cultures）？ 原创 星丛共通体 院外 2017-10-13 编者按编者按 本次推送的短评曾作为“山寨及山寨建筑”专辑的导言刊载于世界建筑 杂志。作者借卡斯特（Manuel Castells）为传播学专题“Piracy Culture”（选 自 International Journal of Communication）“编者的话”撰写的 Why Piracy Cultures？一文，继续就“为什么要研究盗版”、“盗版何以能被称为文化”延伸 出相关探讨，权作同辑文章的“引用导读的导读”。无论是盗版还是山寨，都

2、面 临着同样的全球命题，囿于后殖民论、法律正当性等路径并不能帮助我们厘清 问题的关捩。山寨研究的着力点既不在网络社会的技术，也不止于媒介消费的 机制，它更关乎蕴含新的公共性的可能的“社会网络”。对山寨建筑的探讨正是 借由“山寨”重新切入其，意即那些已经在图像传播时代的建筑及其知 识体系的生产。 为什么是为什么是“盗版文化盗版文化”？Why Piracy Cultures?2012 本文 4500 字以内 对“盗版文化”的研究与对“媒介消费”的研究不同。媒介消费通常连带着一个已 经给定的系统，一个有着相应的权利与义务的商业产业契约关系。我们可以 简化地认为，这一契约关系是在公司、创作人组织和消费

3、者之间建立的。也 就是说，媒介消费的出发点是文化工业，或者说是媒体产业等等。因此，对媒 介消费的研究必然是对这一“运作模式”与“内容”的共同。 而盗版很容易让人想到的是违反了上述契约的所谓的不合法的行为。那么，我 们是否可以将盗版的出现，仅仅理解成为了省钱、甚至是免费地获取相同或相 近的“内容”呢？当下值得注意的是，并不是所有省钱的或者免费的就是“盗版 的”。人们通过媒介消费所获取的，哪怕是免费的“内容”，也有可能是由广告支 持的，或者某种“免费增值”的商业模式中的“内容”。 媒介消费通常的研究范围主要集中在“电视、广播、报纸、电子游戏、网络”等 等。相对于此，这一中就不包含建筑物（学）的讨论

4、。究其原因，可能在 于如果我们将建筑物也视作为一种“媒介”，那么按照伊尼斯的看法，它更接近 于时间偏向的媒介，上述的其他大多属于空间偏向的媒介，而后者才是媒介传 播研究的重点。但是，如果我们参照一下罗兰巴特的流行体系的写作，在 同样仍然可以把建筑（学）及其生产与山寨的关系，放到对“盗版文化-媒介消 费”的研究中去展开。 由于商品化、产业化的生产方式以及法兰克福学派对大众文化工业的定义和批 判，此前人们会把资本主义社会中的文化现象更多地当做产业来看待。相对于 此的还有六十年代之后提出来的日常生活实践，或者简化地说，日常文化。比 如在德塞都那里，这一“实践”的前提假定是，当时所有的生活世界都已经被

5、现 有的生产-消费结构占据了，而日常生活实践正是在这一结构中的消费者的“次 级”生产，并起到了某种抵抗的作用。 可以说，当前大量涌现出来的“盗版”正是从这两者之间斜来的。摆在我们 面前的有这样两种“产业”的渠道，其一是媒介消费研究中的受到商业模式控制 的大众文化，其二是对盗版文化的研究，一种超出这种商业模式控制的渠道的 其一是媒介消费研究中的受到商业模式控制 的大众文化，其二是对盗版文化的研究，一种超出这种商业模式控制的渠道的 “不合法不合法”的文化。的文化。由于盗版的行为摆脱了这种契约控制，因此这本标题“盗 版文化”使用的是复数的“文化”（cultures），意指人们现在不得不将“盗版”当作

6、 一种新的更为多样性的文化。如果说此前的批判是把文化（作品产品）当作 产业，那么当前，至少这一中，是把脱离“合法”的产业机制的现象当作“文 化”来看待的。但是在我看来，如果仅仅把盗版当作“文化”来看，如果由此滑到 了通常的对作品/产品的文本分析中，那么这里仅仅把盗版当作某种多样性的文 化，即使是复数的文化，也是需要警惕的。 讨论盗版，首先就是要抛开地域的偏见，抛开中心首先就是要抛开地域的偏见，抛开中心-边缘的框架，必须直接去面 对社会生产的现实中的盗版现象本身。 边缘的框架，必须直接去面 对社会生产的现实中的盗版现象本身。不管是被贬低，还是被赞许，“中心-边 缘”的框架本身就已经预设了偏见。杰

7、姆逊也好，索拉-莫拉雷斯也好，席沃扎也 好，他们对弗兰普顿的质疑有一部分正是基于此的。尽管弗兰普顿将“批判地域 主义”总结为六点，但是在他做案例梳理的时候，为什么边缘只包括了相对于中 心地区的边缘地区呢？那么中心地区的边缘算不算边缘的？此外，为什么总是 围着那些“作品”或仅仅是其中的工艺，让建筑史更像是由作品完成的建筑师的 历史呢？ 媒介消费的现实已经发生了巨大的变化。这一变化正是来自于我们通常谈的“盗 版”，或者“山寨”。盗版-山寨现象并不是象人们以为的那样，仍然多集中在亚非 拉这种第三世界国家、南方国家、发展中国家。盗版文化不是中心-边缘的结构 中的边缘，而且随着全球化的进程，它已经是被拖

8、进了全球生产的普遍现象， 事实上，它席卷全球，包括欧-美地区。最为重要的是，在这一现实中就大量的 消费者而言，是很难从中区分出“我们-他们”。此外，盗版的速度已超越了人们 去分辨“哪些才是原件？哪些才是盗版？”的速度。也就是说，盗版事实上直接 与消费者的日常生活休戚相关。 其次，讨论盗版还要抛开之前的违反契约以及不等等的议题。其次，讨论盗版还要抛开之前的违反契约以及不等等的议题。盗版现象 的涌现是由那么大量的人口参与的，这种“量”是不容忽视的现实。所以盗版 （已经）建立起来的是另一种媒介传播的渠道。那么盗版不是对文化工业中的 “文化”的讨论，也不用更多地关心盗版是什么，意味着什么？而是通过盗版

9、去 理解当下的媒介消费及其成果后果，在实践和文化上的驱动力究竟是怎样 的？为什么还是会出现如此大量的盗版现象？也就是说，盗版还应该与“什么是 当代的状况”以及现代性以来的“总体计划”有关。 通过对“盗版文化”的研究，有可能会给未来带来一些新的视角。但是这些新的 视角同样具有两面性。一方面，当下的盗版现象可能通过改变现有的法律设置 卷入到新的市场机制，另一方面，尽管盗版现在是被很多人共享着的，但它也 有可能继续成为一种抵抗文化的运动。 一方面，当下的盗版现象可能通过改变现有的法律设置 卷入到新的市场机制，另一方面，尽管盗版现在是被很多人共享着的，但它也 有可能继续成为一种抵抗文化的运动。也就是说

10、，如果用山寨这个词的原意“另 立山头”，那么它必然会面对重新被收编和拒绝的至少两种可能。 在对盗版和山寨这两个中文词的使用上，已经透露出了对相似现象的两种不同 的立足点。已有的一些对盗版现象的一些观点是：没有盗版，就没有合法的流 通与循环（Dent.2012）；盗版，是概念完整性的敌人（heller-Roazen.2009）； 盗版，是信息时代中，个体可以用来僭越的手段（Johns.2009）等等。其中关于 “完整性”这一说法，值得我们再放入“总体计划”的目标来看。可以引入讨论的 是拉康式的提问：如果理性本身最终就是“不完整（Non-All）的概念”，那又会 怎样？我们可以与之相应地追问，如果

11、，恰恰相反的是，只有“盗版”才是帮助 人们去实现总体计划的途径，那又会怎样？ 有两个原因让盗版研究在当下受到了更为广泛的关注。其一是，新的经济范式 的兴起，信息和知识也已经成为商品，而且企业的利润关键来源不再只是能源 和制造。 其一是，新的经济范式 的兴起，信息和知识也已经成为商品，而且企业的利润关键来源不再只是能源 和制造。因此对信息的盗版，或者对数码产品及其服务的盗版的分析，便成了 “信息资本主义”时期的一个关键特征。象 Dent 会认为，尽管在版权上很难区分 我们-你们，没有外在者，但是这样的盗版了社会最基本的规范，应当受到 严厉的惩罚。但是这一牵扯到各国，各种级别的新媒体利益团体的规范

12、制 定，其实是相当难办的事儿，因为很难限定权限的边界。此外，盗版并不是数 字革命之后所特有的状况。 此外，盗版并不是数 字革命之后所特有的状况。正如 Johns 指出的那样，只是随着网络的出现，复制 技术的越来越便利，或者说原件与盗版之间的最终形式已经是同等的了，所以 有关知识盗版（如何界定）的问题又引起了学界的兴趣。 上述两个原因，一个来自于现实的社会生产状况，一个来自于对知识的概念界 定，但仍然属于法律的研究。而超越于“法律-盗版”的，还有另外两个研究方 向。其一是更为具体的模式研究，即考察文件（知识）分享对不同的市场和产 业在经济上的作用与影响力。其二是出于完全不同的立足点，也是我们认为

13、在 当下更有意义的出发点：必须从发展中国家的视角出发，去观察在和经 济上的限制中所蕴含的霸权领导权问题。 其一是更为具体的模式研究，即考察文件（知识）分享对不同的市场和产 业在经济上的作用与影响力。其二是出于完全不同的立足点，也是我们认为在 当下更有意义的出发点：必须从发展中国家的视角出发，去观察在和经 济上的限制中所蕴含的霸权领导权问题。这其中包括了将对版权的僭越使用 放到一个更为广泛的社会语境中的论述。导读中提到的四位作者中的两位 学者，正是我们在之后的文章中会提到的梁日明与 Ravi Sundaram。 类似于从后殖民的文本分析到研究的社会分析，后者的立足点的转换代替 了通常在盗版问题上

14、的发达国家的预设视角：其一，从发达国家（制定）的全 球总体计划，到发展中国家的日常生活，揭示了资本 其一，从发达国家（制定）的全 球总体计划，到发展中国家的日常生活，揭示了资本-创新的结构与杂众的 日常生活的关联；其二，跳出了法律的框架进入到综合（跨学科）研究，从经 济、社会、文化的角度去理解盗版现象；其三，或者说将其总体的理解成一个 全球体系中的经济问题，这是一次从法律到经济，再到政治的论域放大。 创新的结构与杂众的 日常生活的关联；其二，跳出了法律的框架进入到综合（跨学科）研究，从经 济、社会、文化的角度去理解盗版现象；其三，或者说将其总体的理解成一个 全球体系中的经济问题，这是一次从法律

15、到经济，再到政治的论域放大。媒介 的盗版应当被理解为，高昂的销售价格与低廉的本地收入，在全球价格与经济 体系中的矛盾关系。而“盗版”将是一种扩散的、廉价的数字技术，快速变化的 消费者和文化实践。由此我们应当更现实地反过来看，在世界范围的共同体 中，那些受到了版权保护的文化“产品”意味着什么？ 导读最终提出了这样一系列的命题：对盗版文化的研究有可能告诉我们的是， 如何在一个网络社会中成为一个（新的）行动者？盗版文化是否是（人类）共 同生存的产物？在自我组织的共同体中，大量的公共传播、个体之间的传播、 跨媒体的技术运用又是怎样链接在一起的？如果存在这种链接的话，那么在盗 版文化和网络文化的（新）范

16、式的相互吸收之间，又是如何通过广泛的社会网 络蔓延的？ 如何在一个网络社会中成为一个（新的）行动者？盗版文化是否是（人类）共 同生存的产物？在自我组织的共同体中，大量的公共传播、个体之间的传播、 跨媒体的技术运用又是怎样链接在一起的？如果存在这种链接的话，那么在盗 版文化和网络文化的（新）范式的相互吸收之间，又是如何通过广泛的社会网 络蔓延的？从选录的文献来看，国际上的学界对盗版的写作也就是近四、 五年内的事儿，导读中这样写到：“即使没有我们的研究，盗版也在继续发 生”因此，我们对盗版-山寨的兴趣并不是一个网络社会的技术问题，也不仅 是一个媒介消费的机制问题，而更关乎蕴含着新的公共性的可能的“

17、社会网 络”。 与其说我们在讨论盗版或者山寨，不如说我们在借助山寨这一讨论重新切入其 ，那些已经在图像传播时代的建筑及其知识体系的生产。与其说我们 在讨论山寨建筑的再生产，不如说我们试图揭示的是正在对其进行限制的某些 建筑，事实上，已经被拖入到图像化的符号秩序中的建筑自身所存在 的危险。这一危险在于，为了确立其自身的某种价值观而忽视了在现实的图像 生产中已经蕴含着的社会潜能，这一“忽视” 同时还忽视了它对山寨建筑的 的出发点，恰恰相反，正是“图像”。 原载于世界建筑2012 文文王家浩 责编责编XQ 如果你相信他真的叫作 Xiao Shenyang，那么，之后呢？ MAD 不可小觑的价值正在于，以一系列的外在形式让“IMAGE+A