水浒传PPT教学课件.ppt

1、水浒传,1,2,3,水浒传,四大名著 之一 六才子书 之一 英雄传奇 代表作,4,金圣叹三国演义：,余尝集才子书者六，其目曰：庄也、骚也、马之史记也、杜之律诗也、水浒也、西厢也，已谬加评定，海内君子皆许余以为知言。近又取三国志读之，见其掘实指陈，非属臆造，堪与经史相表里。由是观之，奇又莫奇于三国矣。,5,英雄传奇,由小说话本演化而成，以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，故事虚多于实，甚至主要出于虚构，这样就有可能突破历史事实的制约，跳出帝王将相、军国大事的圈子，将目光移向民间日常的生活和普通的人。 杨家府演义、大宋中兴通俗演义较著名。,6,水浒传这部书是以北宋末年的宋江起义作为一个框架，宋

2、江作为一个符号存在，套用了一点历史的因子，吸收了大量民间故事、说话、戏剧以及农民战争、民族战争的史料而成的。,7,水浒传的内容和思想,一、水浒传的内容： 小说主要描写梁山起义全过程。120回本可分六部分： 一（171回），起义的发生和发展。 二（7282回），义军同官军对抗、受招安。 三（8390回），奉命征辽。 四（91100回），征田虎。 五（101110回）,征王庆。 六（111120回），征方腊及凄惨结局。,8,二、水浒传的思想,1、“忠义”说 A、忠义的赞歌 B、忠义的悲剧,9,A、忠义的赞歌,李贽忠义水浒传序：谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也。然未有忠义如宋公明者也。今观一百

3、单八人者，同功同过，同死同生，其忠义之心，犹之乎宋公明也。独宋公明者，身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也！ B、忠义的悲剧,10,金圣叹水浒传序不同意 “忠义“说,观物者审名，论人者辨志。施耐庵传宋江，而题其书曰水浒，恶之至，迸之至。而后世不知何等好乱之徒，乃谬加以“忠义”之目。 王土之滨则有水，又在水外则曰浒，远之也。远之也者，天下之凶物，天下之所共击也；天下之恶物，天下之所共弃也。若使忠义而在水浒，忠义为天下之凶物、恶物乎哉？ 宋江等一百八人，其幼，皆豺狼虎豹之姿也；其壮，皆杀人夺货之行也；其后，皆敲朴劓刖(y yu)之

4、余也；其卒，皆揭竿斩木之贼也。有王者作，比而诛之，则千人亦快，万人亦快者也！,11,2、“发愤”说,水浒传者，发愤之所作也。盖自宋室不竞，冠履倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狄处上，中原处下，一是君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。（李贽忠义水浒传序）,12,3、“诲盗”说,李青山诸贼啸聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，其说始于水浒传一书（是书）不但邪说乱世，以做贼为无伤，而如何聚众树旗，如何破城劫狱，如何杀人放火，如何讲招安，明明开载，且预为逆贼策算矣。臣故曰：此贼书也。 水浒传一书，贻害人心，岂不可恨哉！（崇祯十五年四月十七日刑科给事中左

5、懋第为陈情焚毁题本，引自元明清三代禁毁小说戏曲史料）,13,4、农民起义说,解放后一直到现在，杨绍萱、王利器、冯雪峰、等学者先后提出“农民起义”说或“农民运动”、“农民革命”说。称水浒传是“农民起义的教科书”；是“无数次农民起义的经验、教训，以文学形象为手段所作出的一个总结”；“雄伟的农民战争史诗”；“是一部反映封建社会农民的阶级斗争、农民起义和农民战争的小说”等等。游国恩主编的中国文学史、郭豫衡主编的中国文学史等采纳了这种观点。但也有人不同意“农民起义”说。,14,5、“投降主义”说,毛泽东：水浒这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。 水浒只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百0八

6、人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。,15,鲁迅论水浒,一部水浒，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗不“替天行道”的强盗去了。终于是奴隶。（三闲集流氓的变迁）,16,6、“为市井细民写心”说,理由之一：水浒中的主人公是大批非农民化的人物，起义军没有农民的生活方式，没有对土地的要求，作品中没有一处真正的农村景象。 理由之二：梁山英雄的价值观和个性，更多的反映着市民阶层的人生向往。例如“大碗喝酒，大块吃肉，大盘分金银”，“图个一世快活”，“疏财仗义”，“路

7、见不平，拔刀相助”，“该出手时就出手”等等，都表现出市井细民的思想感情和价值观，人生观，是小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠气息。,17,7、“忠奸斗争说”,金圣叹：开书未写一百八人，而先写高俅者，则是乱自上作也。 官逼民反，奸逼民反；真正的忠臣义士在“水浒”，而权奸却在“中央”，把持朝政，为所欲为；宋江是忠义的代表，高俅是奸佞的代表，以宋江为代表的梁山英雄与以高俅为代表的四大奸臣的斗争，贯串全书，是全书的主线；写农民起义意在借助钟馗打鬼，目的是揭露赃官奸臣害国误民，从而劝谕皇帝开张圣听，亲贤臣，远小人。,18,小说主题出现多元融合，与几种基本事实有关： 北宋末年宋江起义是农民起义，作品揭示了它的基

8、本规律和客观意义。 水浒故事长期在都市流传，既有对市民生活的描写，又有市民阶层感情的渗透。 小说成书时经过封建文人加工改造，成书后又有不少修饰评点，所以儒家忠义思想贯穿全书并不奇怪。,19,禁“水浒”的那些事儿,清代顺治年间苏州大才子金圣叹罹祸被杀，直接原因是作为生员的他，充当了民间意见领袖的角色，在顺治驾崩后的国丧期内，组织地方士民去孔庙哭灵，抗议地方官对苏州百姓的盘剥。用血腥手段平定江南的清朝统治者对这种有胆有识有强大动员能力的汉族读书人，决不会手软。杀金圣叹乃是恐吓天下士子，自此，江南士气黯然收场。 金圣叹走到这一步，也可以说是性格使然。他对水浒传的精彩批点充分显示了他的性格与胆识。他认

9、为一百单八将“不得已而尽入于水泊”是“乱自上作”，肯定了梁山水泊好汉的反抗。,20,“光明尾巴”保全水浒印行,水浒传全名为忠义水浒传，小说取材于北宋末年北方一场规模并不大的底层民众起义。元末明初，天下大乱，各地底层民众纷纷揭竿而起，反抗蒙元统治，梁山水泊众多好汉的故事迎合了这样的社会背景，在民众中间广为流传，并不断地被加工，人物与故事越来越丰盈。施耐庵对这些流传于民间的故事进行整理和再加工，创作了一部完整的忠义水浒传。作为一位士大夫，施耐庵对梁山人造反故事的处理是非常讲究政治的。“水浒传”前冠以“忠义”二字，宋江等人“只反贪官不反皇帝”的主张，宋江造反的目的是为了招安，招安后受朝廷派遣征辽、征

10、方腊。这些都是施耐庵“政治正确”的体现，如此，这部书才可能印行。 而金圣叹则不然，他腰斩了水浒传，把受招安、征辽、镇压方腊等回目全部砍掉。而且他在批点文字中，高度褒扬了反抗性强的鲁智深、武松、李逵诸人，处处贬损以造反为手段目的为受招安而做大官的宋江、戴宗诸人。如此，腰斩后的水浒传只剩下造反的故事了，全书凸显的主题成了“造反有理，招安有罪”了，完全没有了忠于朝廷的“政治正确性”。 金圣叹何其大胆，他的结局，可谓是性格决定命运。,21,尽管施耐庵针对统治者，给水浒传留下了一个光明的尾巴，宋江诸人受招安的结局，一定程度淡化了统治者对这部书的反感。但毕竟读者看重的是生动曲折的故事和活灵活现的人物。水浒

11、传处处生动地描写了官员的贪婪残酷，下层人走投无路的反抗，也在许多细节上渲染了反抗行动的暴力和血腥。因此，水浒传从成书伊始，就不招统治者待见，在不同时代被列入禁书名单。,22,崇祯禁毁“造反教科书”,朱元璋以造反起家的，建立明朝的功勋集团不过是成功的梁山水泊一百单八将。造反者在反抗暴政时，秉持的是“造反有理”理念，梁山水泊的故事应该曾激励着元末大大小小的造反者包括朱元璋和他的部下。一旦造反者打下江山坐了龙廷，就得防备别人造反，宣传的则是“造反有罪”了。 明太祖朱元璋在位时，水浒传成书不久，流传还不算很广，屡兴“文字狱”的太祖没有就这部书下过禁令。朱元璋死后，明朝处于上升阶段，国力和民生状况都不错

12、，社会矛盾没有那样剧烈，明朝统治的道义合法性还比较充足，因此，水浒传的传播没有受到官府大规模的干预，甚至一些士大夫非常推崇这部奇书。明代学者胡应麟说，“今世人耽嗜水浒传，至缙绅文士亦间有好之者”。“嘉（靖）隆（庆）间一巨公案头无他书，仅左置南华经，右置水浒传各一部”。水浒传从嘉靖到崇祯一百多年间，刊印了31次。而到了崇祯朝，社会背景发生了根本的变化，明朝统治者面临着元末蒙古统治者的相同危局，大明国遍地烽火，李自成、张献忠等人纷纷起事，更有山东李青山在梁山故地聚众造反，明朝社稷危若累卵。水浒传此时变成了统治者眼中最不合时宜的一部书。 崇祯十五年四月，刑科左给事中左懋第向皇帝上书，请求朝廷颁令焚毁

13、水浒传。崇祯皇帝从其意，下旨“着地方官设法清察本内，严禁（水）浒传”。这是水浒传问世后第一次遭到最高统治者的禁毁。,23,乾隆禁止将水浒传译成满文,满清入主中原后，作为一个异族统治者，清王室是在明朝内部起义军和官军内斗两败俱伤而得渔翁之利的，他对底层的造反更为警惕。所以，满清统治者进了紫禁城不久，就开始大规模禁书。康熙在位61年，5次下旨禁“淫邪”之书。雍正、乾隆继承且强化了这一政策。水浒传这类宣扬暴力反抗的书列入禁毁之列。乾隆十八年，上谕第一次点名批判水浒传，禁止将水浒传翻译成满文可见当时水浒传之流行。第二年，福建道监察御史胡定在上奏中翻出九十多年前被杀的金圣叹“妄加赞美”水浒传的旧事，更把

14、这部书定性为“实为教诱犯法之书也”。皇帝准其奏议，下旨曰“水浒传一书，应饬直省督抚学政，行令地方官，一体严禁。”,24,水浒传的艺术成就,一、成功地刻画了一批人物形象：“同而不同”的英雄群像 金圣叹读第五才子书法： “别一部书看过一遍即休，独有水浒传只是看不厌。无非为他把一百八个人性格都写出来。” 金圣叹水浒传序三： “叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。,25,金圣叹读第五才子书法：,水浒传写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样。便只写得两个人，也只是一样。 水浒传只是写人粗鲁处，便有许多写法：如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李

15、逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦庭粗鲁是气质不好。,26,明批评家叶昼说： “水浒传文字，绝妙千古。全在同而不同处有辩。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是性急的，渠形容刻画来，各有派头，各有身份，各有家数，各有光景，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。”（容与堂本第3回评）,27,林冲、杨志和鲁达,相同：军官身份；被逼造反经历。 不同： 林冲“保官”，表现为软弱性； 杨志“求官”，表现为奴才性； 鲁达既不保也不求，表现为彻底反抗性。,28,29,30,31,相同：粗中有细。 不同： 李逵：粗中有野气，

16、是“粗野”，带有一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气，动不动就发火；细的“憨”、“老实”。 鲁达：粗中有豪气，是“粗豪”，完全是下级军官的形象，干什么事都性急；细的“精”、“老练”、“有见识。,李逵与鲁达,32,33,同是打虎 “写武松打虎，纯是精细； 写李逵杀虎，纯是大胆。” 同是杀嫂 武松杀潘金莲，“全是为兄报仇，而己不曾与焉”，表现为义烈； 石秀杀潘巧云，“不过为己明冤而已，并与杨雄无与也”，显示出狠毒。,34,35,36,为了达到这种人物性格“同而不同”的艺术效果，水浒作者常常采用这种手法：故意制造类型相同的人物，描写冲突相似的情节，相互映衬，犯中求避，在比照中突出人物的个性特点。 金圣叹说

17、：“武松打虎后，又写李逵杀虎，又写二解争虎；潘金莲偷汉后，又写潘巧云偷汉；江州城劫法场后，又写大名府劫法场；何涛捕盗后，又写黄安捕盗；林冲起解后，又写卢俊义起解；朱同雷横放晁盖后，又写朱同雷横放宋江等，正是故意要把题目犯了，却有本事出落得无一点一画相借”（读第五才子书法）,37,一、宋江形象分析,自从水浒传问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是水浒传中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？,38,宋江的绰号,水浒传里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号： 黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。 而他每一个绰

18、号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。,39,40,41,水浒传第18回,那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。 以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。,42,呼保义,第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这

19、个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。,43,对宋江的第一个角度的理解,水浒传第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更主要的一点,就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有

20、一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。,44,对宋江的第二个角度的理解,第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行

21、为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。,45,谢谢大家！,46,水浒传 人物形象分析,47,林 冲,48,忍,水浒传中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是水浒传不一样，林冲在水浒传里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。,49,“忍”之一,林冲抢到五岳楼看时，见胡梯上一个年少后生把娘子拦住了不放。林冲赶到跟前，把那后生肩

22、胛只一扳过来，喝道：调戏良人妻子当得何罪？恰待下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉之子高衙内，先自手软了。,50,林冲与鲁智深此时的比较,鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”， “俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了。”一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。,51,“忍”之二,高衙内道：林冲，干你甚事，你来多管！原来高衙内不晓得她是林冲娘子。众闲汉一齐过来劝道教头休怪，衙内不认得，多有冲撞。林冲怒气未消，一双眼瞅着高衙内。众闲汉劝了林

23、冲，簇拥着高衙内出庙上马去了。,52,“忍”之三,正在这时，只见锦儿搀着娘子号天哭地叫将来，林冲起身接着道：娘子，小人有句话已禀过泰山了。为是林冲今去沧州，生死未保，诚恐误了娘子青春，今已写下文字在此。万望娘子休等小人，莫为林冲误了贤妻。,53,忍之四,押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚。,54,“忍”之五,到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”。,55,沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去

24、过得比较安稳。,56,最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。,57,58,林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲 ：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上

25、山的基础。他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。,59,几个梁山人物“上山”的比较,林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。水浒传写人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。这个不同的道路是跟他性格有关系的，

26、这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。,60,水浒传中的女性形象,水浒传中的女性形象可以分成三类： 1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”： 孙二娘、顾大嫂、扈三娘； 2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人； 3、水浒传里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。,61,潘巧云,62,阎惜娇,63,孙

27、二娘,孙二娘是黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是 “系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光”。而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿，”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。,6

28、4,65,扈三娘,读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管水浒传写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号是什么？能征惯战，美貌佳人。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。,66,67,潘金莲,潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了金瓶梅，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步

29、堕落的过程。,68,69,潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里 ”。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。,70,水浒传中，为什么如此塑造安排这些女性形象？ 作者的女性观为什么如此落后？ 梁山好汉为

30、何“不近女色”？,71,第一，水浒传同三国演义一样，写的是男人的世界，基本上是“男性文学”。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些“荤料”才对市井细民的胃口。,72,第二，传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。潘金莲淫荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和淫荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局是作

31、家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑。告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。,73,第三，是“江湖观念”作祟。水浒传描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢？,74,因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在水浒传中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人

32、可不是真正的“夫人”，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。,75,因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在水浒传中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。,76,历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年

33、，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到水浒传的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。,77,第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及

34、王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。,78,第五、错误的“养生”观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。,79,二、水浒传的艺术结构 71回以前，以人为单元。写诸多英雄先后造反，像众虎归山、百川聚海。 71回以后，以事为顺