世说新语-任诞(定稿).ppt

1、世说新语任诞（节选）,刘义庆,一、焦点问题,此文何以在简短的篇幅中塑造出传神的人物？ “魏晋风度”指的是一种什么样的精神气质？,“任诞”含义,任诞，指任性放纵。这是魏晋名士放达生活方式的主要表现。 （1）蔑视礼教，不拘礼法。 （2）不分场合，不分时候地纵酒放荡。 （3）要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。,世说新语任诞,王子猷（yu ）尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？,欣赏竹子、痴迷竹子 以“君”相待 一往情深 物我一体 寄托一种理想人格,小 结,竹之精神品格乃文人之精神象征,竹身形挺直，宁折不弯，曰正直； 竹虽有竹节，却不止步，曰奋进；

2、 竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀； 竹有花深埋，素面朝天，曰质朴； 竹一生一花，死亦无悔，曰奉献； 竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔； 竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群； 竹质地犹石，方可成器，曰性坚； 竹化作符节，苏武秉持，曰操守； 竹载文传世，任劳任怨，曰担当。,“四君子”,中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中“四君子”，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。,宁可食无肉，不可居无竹【宋苏东坡】 叶叶枝枝逐景生，高高下下自人情。 两梢直拔青天上，留得根丛作雨声。 【明徐渭】 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北

3、风。【清郑板桥】,片段二：雪夜访戴,王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡（shn） ，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”,因雪夜之美，而思念友人。 乘兴而往，兴尽而返。 毫无世俗客套之情、洒脱自在,三、文章内涵解析,小 结,片段三：赏笛无语,王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。,对方

4、位高权重，也请为自己演奏。 未交一言，但神交于音乐之美 任性任情，无视世俗之地位、名利,小 结,（一）关于世说新语 1.我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。 【汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事】 志人小说的先驱和典范。,二、背景资料,2.德行、言语、政事、文学、方正、雅量、任诞、忿狷、汰侈等36门，全书共1000多则，每类收若干则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。,【德行】管宁割席,管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁

5、割席分坐曰：“子非吾友也。”,注释,捉：握；拿。掷：扔；抛。 席：坐席，是古人的坐具。 轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。这里是指有达官贵人过门。 宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。古文惯例，人名已见于上文时，就可以单称姓或名。 废：放弃；放下。,【言语】小时了了,孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了

6、，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大垴坼（cj） 。,【注释】,孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害。 李元礼：见德行第4 则注。司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。 诣（y）：到。清称：有清高的称誉的人。中表亲戚：参德行第18 则注。 府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。 仆：谦称。,先君：祖先，与下文“先人”同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。著有（老子）一书。师资：师

7、。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。奕世：累世；世世代代。 奇：认为他特殊、不寻常。 太中大夫：掌管议论的官。陈韪（wi）：后汉书孔融传）作陈炜。 了了：聪明；明白通晓。 垴坼：局促不安的样子。,【任诞】刘伶病酒,刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太甚，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲（cheng2）。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗(tui2)然已醉矣。,【注释】,刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，性好酒，曾作酒德颂说：“惟酒是

8、务，焉知其余.无思无虑，其乐陶陶”。病酒：饮酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。病酒要用饮酒来解除，这就是下文说的解酲。 捐：舍弃；倒掉。摄生：养生。 一斛：十斗。斗指酒斗，占代的盛酒器。 酲（chng）：酒醒后神志不清有如患病的状态。 隗（wi）然：颓然，醉倒的样子。,以天地为屋宇,刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为褌衣，诸君何为入我裈(kun1)中！” 【注释】裈（kn）：裤子。,【雅量】东厢袒腹,郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如

9、不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。,注释,郗太傅：即郗鉴。 门生：魏晋时门生指门客。不一定是弟子。 王丞相： 矜持：故作庄重，不自然。 逸少：即书圣王羲之的字。,【假谲（jue2）】望梅止渴,魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。,【汰侈】石崇要客燕集,石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”,三、刘义庆的生平和创作,刘义庆(

10、403444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕的侄子。 他爱好文义，喜欢招聚文学之士。 世说新语是他和门下文人杂采众书编纂润色而成的。,四、世说新语的艺术特征,“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄澹(dan4)，真致不穷，古今绝唱也。” 【明】胡应麟 “记言则玄远冷隽（juan4），记行则高简瑰奇鲁迅,【俭啬】,“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。” 【仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。】,【忿 狷】,王蓝田性急。尝食鸡子，以箸（zhu4）刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍（nian3）之，又不得，瞋(chen1)甚，复于地取内

11、口中，啮(nie4)破即吐之。 【绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急】,（一）魏晋名士风度及其心态 王孝伯：“名士不必须奇才，但使长得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”,五.魏晋风度,1.崇尚适意而行，不受任何拘束。 阮籍邻家妇有美色，当垆酤酒，阮籍常去饮酒，醉了就睡在妇人之侧，“终无他意”。 刘伶纵酒，行为放达。他甚至脱衣裸形，人家讥笑他，他满不在乎地说：“我以天地为栋宇，屋室为裈（kun1）衣，诸君何为入我裈中？”,五.魏晋风度,2.喜怒不形于色，不论遇到什么事情都要从容镇定。 谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默默无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。

12、”意色举止，不异于常。 在魏晋人看来，能够做到泰山崩于前而不变色，才叫名士。,五.魏晋风度,3.以隐逸为高，以游山玩水为雅。 即或是担任官职，也要“不以物务婴心”，做一个“朝隐”的名士。 山涛任吏部郎中，欲荐嵇康做官，嵇康不但回书拒绝，而且愤然绝交，著名的与山巨源绝交书便是说的这事。 他们讲究“超俗”，讲究要有“高世之志”，他们“托怀玄胜，远咏老庄”，终日“以清谈为经济”。,五.魏晋风度,4.讲究仪容，重视修饰。 甚至一代雄主曹操也不能免俗，他“自陋形陋，不足雄远国”，让人代他接待外宾，而他自己则“捉刀立床头”。,五.魏晋风度,床头捉刀人,魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自

13、捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。,注释,魏武： （魏武帝，曹操） 将： （将要） 使崔季珪代 （让） 床 ( 古时一种坐具，指坐榻) 头捉 (握、拿） 刀人 （指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。后来成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人) 雄 (称雄，威慑)远国：威震远国 雅 （风雅高尚） 望 （仪容风采）,“魏晋风度”的核心,其一，人的觉醒 生命短促、人生坎坷、欢少悲多 曹操短歌行“对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多” 王羲之兰亭集序“死生亦大矣岂不痛哉” 陶渊明闲情赋“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年

14、，何欢寡而愁殷。”,所谓“魏晋风度”，基本上是门阀士族知识分子所崇尚、追求的人生理想和生活态度。它唱的是追求个人自由、高扬精神自由意志，行的是吃药、喝酒、清谈等精神深度的怪异。曹操求贤若渴，对于不忠不孝的人才都能豁达；司马氏靠纂夺取天下，提倡以孝道为伦理的伪道德，而这个与他们的“越名教而任自然”的主张背道而驰。这个风度有几个重要特征，是对中国儒家名教的叛逆，是对中国伦理道德的叛逆，是对中国传统风俗习惯的叛逆。代表人物，嵇康、阮籍、陶渊明等。,魏晋名士风流,美在智慧：体认玄学，颖悟澄澈 美在风神：气格高卓，绝俗超尘 美在率真：率性自适，任真无伪 美在深情：情通物我，一往情深,有关魏晋风度的解读后

15、世一直在延续着。封建之世，人多贬之，大多出于维护儒家的正统地位的需要，因而贬之为亡国殃民，李世民在晋书儒林传序中所发的议论甚为典型：“使宪章废弛，名教颓毁，五胡乘间而竟逐，二京继踵以沦胥”；及至清末、五四以来，研究者则基于反封建礼教束缚的目的，誉之为“人性的觉醒”（刘大杰魏晋思想论）。,“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。那种名士风范确实是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。,

16、那为一杯酒放弃生后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。这就是魏晋风度。,其二，文的自觉 抒情、感性的“纯”文艺产生 汉代：文学为宫廷政治服务 贾谊、司马迁、班固政治家 魏晋：文学自觉的时代 曹丕：讲求文章的华丽，扬弃文章的伦理教化功能 陆机：对创作类别和创作心理作了描述和探讨。,在这里，即刻的感受超乎一切，人们在这一分钟里颖悟，超脱，放纵，这一分钟里世界只剩下自己。一切都直逼本心，超然物外。令人叹服。这个时候的追求感观，心灵享受绝非堕落淫靡，而是一种自觉高尚情趣的体现。中国文化史上

17、颇具一格的世大夫文化便发轫于此。就像山水画一样，我们的士大夫空灵而隽逸。,生命在这里开的绚烂之极，光耀千古。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，错过魏晋，儒，释，道，各自成型，中国的文人们再不用效穷途之哭。错过魏晋，经世匡政重走正道，中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香。错过魏晋，义理成风，规矩长存，中国名士们再也不敢纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上，嵇康奏响的广陵散一样，都是千古绝响！,五.魏晋风度,(二) 魏晋风度产生的原因 1.历史原因 国家长期分裂 ； 政权更迭频繁 ； 社会动乱黑暗 ； 民族矛盾尖锐 。,五、魏晋风度,2.思想文化原因 儒学式

18、微，老庄及易经等“玄学”兴起； 思想：士人们反抗现实，蔑视礼法，不关心政治，只在意个人安危和心灵是否得到解放。 行动：逃避现实，安于现状。 学术：老庄注释与研究成为必修科目。,五.魏晋风度,课外阅读,鲁迅：魏晋风度及文章与药及酒之关系 司马放：魏晋名士的风流（新浪读书频道） 冯友兰：论风流 金庸：笑傲江湖、神雕侠侣等小说,【德行】,荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入

19、有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。,顾荣施炙,顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色。因辍己之炙而施焉。同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎！”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。,【注释】 行炙人：传递菜肴的仆役。炙，烤肉。因：于是；就。辍己：指自己停下来不吃，让出自己那一份。 嗤（ch）：讥笑。 左右：帮助。 所以：缘故。,庾亮卖马,庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”,【注释】 庾公：庚亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史。的卢：马名。马白额人口至齿

20、者名的卢。按迷信说法，这是凶马，它的主人会得祸。 孙叔敖：春秋时代楚国的令尹。据贾谊新书载，孙叔敖小时候在路上看见一条两头蛇，回家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的人一定会死，我今天竟看见了。母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说：我怕后面的人再见到它，就把它打死埋掉了。他母亲说：你心肠好，一定会好心得好报，不用担心。,【德行】华王优劣,华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。,【注释】,避难（nn）：这里指躲避汉魏之交的动乱。辄：立即；就。 疑：迟疑；犹豫不

21、决。纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。,阮裕焚车,阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”遂焚之。,【注释】 阮光禄：阮裕、字思旷，任东阳太守，后被召为金紫光禄大夫，不肯就任。不过也因此而用官名称呼他为阮光禄。判：即第24则中的判县。阮裕去职还家，住在剡山。 何以车为：要车子做什么。“何以.为”是文言文表示反问的习惯用法。,邓艾口吃,邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：“卿云艾艾，定是几艾？”对曰：“凤兮凤兮，故是一风。”,【注释】 邓艾：三国时魏人，司马懿召为属官，伐蜀有功，封关内侯，后任镇西将军，又封邓侯。艾艾：古代和别人说话时，多自称名。邓艾因为口吃。自称时就会连说“艾艾”。 凤兮凤兮：语出论语微子，说是楚国的接舆走过孔子身旁的时候唱道：“凤兮风兮，何德之衰.”（凤啊凤啊，为什么德行这么衰微），这里以凤比喻孔子。邓艾引用来说明，虽然连说”凤兮凤兮”，只是指一只凤，自己说“艾艾”，也只是一个艾罢了。,【言语】新亭对泣,过江诸人，每至美日