《愚公移山》(新)解析.ppt

1、愚公移山,列 子,列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。 列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。,本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自列子汤问。,作者简介,寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,朗读课文，注意下列字的读音：,万仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若

2、 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）,rn,r,ku,h,j,bn,shung,chn,su,cng,w,cu,lng,ku,读出以下句子的节奏,惩/山北之塞 曾不能/损/魁父之丘 遂率/子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山,1、用简洁的语言概括各部分的内容。,课文共有四个自然段。 第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。 第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。 第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。 这是情节的发展。 第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局。,课文整体感知,太行、王屋二山，方

3、 七百里，高万仞。 本在冀州之南， 河阳之北。,王屋山现在河南省西北部,方圆,长度单位，七、八尺为一仞,山的南面或 水的北面,第一段：愚公移山的背景。,太行、王屋二山，方七百里，高万仞。,太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八千丈。,本在冀州之南，河阳之北。,它们本来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。,北山愚公者，年且九十，面山而居。,北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。,北山愚公者，年且九十， 面山而居。惩山北之塞， 出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险， 指通豫南，达于汉阴， 可乎?”杂然相许。,河南省王屋山下愚公移山的雕塑像,面对,苦于,绕远，曲折,商量,全部,

4、险峻的大山,一直,南岸,赞成,将近,第二段：开始移山。,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父 之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”,把怎么样,之于,纷纷,哪里,况且,削减,连都,凭,提出疑问,第二段：开始移山。,遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤， 箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有 遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一 反焉。,换牙,用箕畚,挖掘泥土,敲，凿,挑,第二段：开始移山。,惩山北之塞，出入之迂也，,愚公苦于山北面道路的阻塞，出来进去都要绕道。,聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。,愚公集合全家人来商量说：“我和你

5、们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南边，可以吗？”大家异口同声地表示赞成。,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”,愚公的妻子提出疑问说：“以夫君的力量，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？,杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”,大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。,遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。,愚公就带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用簸箕运送到渤海的边上。,邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。,邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。,寒

6、暑易节，始一反焉。,冬夏换季，才往返一次。,移山原因： 移山目标： 解决土石方法： 移山方法（工具）： 家人支持： 众人支持： 路程遥远，时间长： 移山信心： 移山结果：,探究交流,1、用课文原文回答下列问题。,惩山北之塞，出入之迂也,跳往助之,寒暑易节，始一反焉,虽我之死何苦而不平,帝感其诚一厝朔东或自此,叩石垦壤，箕畚,杂然相许，杂曰,指通豫南，达于汉阴,投诸渤海之尾，隐土之北,2、愚公决心移山要克服哪些困难？,（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。 （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。,

7、探究交流,3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？ 4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情节？,文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。,（1)既表明愚公移山受到众人的支持 (2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。,探究交流,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不 惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛， 其 如土石何？”,把怎样,草木,连都,余年，暮年,凭,你太不聪明了,代指愚公,难道,第三段：愚公驳斥智叟。,北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾 不若孀妻弱子。虽我

8、之死，有子存焉；子又生 孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙 孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河 曲智叟亡以应。,通“无”,何愁，担心什么,即使,连都,通,第三段：愚公驳斥智叟。,河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,河曲的智叟讥笑并且阻止愚公说：“你太不聪明了。以你残余的生命和剩下的力气，连山上的一根草都毁不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”,北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”,北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，

9、顽固到不能改变的地步，连寡妇和弱小的孩子都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，但是山不会加高增大，何愁挖不平呢？”,第四段：移山成功。,操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之 于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二 山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之 南，汉之阴，无陇断焉。,同“措”，放置,代愚公,这件事,停止,他，代愚公,代愚公移山这件事,河曲智叟亡以应。,河曲的智叟无言以对。,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。,拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。,帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

10、,天帝被他的诚心所感动，命令力气很大的神的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。,自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,从此，冀州的南部，汉水的南岸，没有高山阻隔了。,1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一种笑？ 2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？ 3. 标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？,嘲笑（讥笑）。,子子孙孙无穷匮也，而山不加增。,河曲智叟亡以应。,探究交流,4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是 5. “帝感其诚”的“诚”是指什么？ 6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？ 操蛇之神闻之 告之于帝 惧其不已,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱

11、子。,愚公移山的决心和毅力,愚公及其子孙,愚公移山这件事,愚公移山这件事,探究交流,愚公不“愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。 智叟不“智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。,俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。 晋代张湛评愚公移山,1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？,2、法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？

12、,反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。,3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？,（1）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。（2）前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。,4 愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?,愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强

13、的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。,本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。 文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。,5、本文主题,3、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。,精卫填海 滴水穿石 绳锯木断 铁杵磨针,精卫填海是山海经记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。,滴水可把石头打穿。比喻虽

14、然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。,用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。,比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。,1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?,愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这

15、种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。,本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。,2、本文以神话结尾，有什么作用？,3、愚公移山的故事说明了什么道理？,愚公移山的故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。,4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？,赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。 不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。,困难太大，不如搬家或修路

16、； 把山移到别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算； 破坏环境和生态,认为“愚”的理由：,愚公的七宗罪： 1、严重破坏生态环境； 2、典型的个人主义； 3、严重违背群众路线； 4、有歧视女性的重大嫌疑； 5、沽名钓誉地作秀； 6、不懂自然科学知识，信口雌黄； 7、禁锢遏制了下一代的自由发展。,认为不愚的理由：,愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。 他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。 他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”,他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。 从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。 若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。,认为不愚的理由：,大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：“俗谓之