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1、,国学赏析,二一年八月二十八日,2010年第3次全员培训,国学赏析,傅佩荣教授简介聆听国学原典解读 领悟传世智慧文采,影响全球华人的身心灵整合导师、哲普导师 美国耶鲁大学哲学博士，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学客座教授， 现任台湾大学哲学系教授； 台湾民生报评选为大学最热门教授, 台湾最高文艺奖得主. 凤凰卫视国学天空嘉宾主持。 央视百家讲坛孟子的智慧嘉宾主持,傅教授治学严谨，学识更是融贯古今中西，迭出创见。其潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树，对于经典的当代诠释有相当重要的影响，已重新解读论语、孟子、老子、庄子、易经等。 站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现

2、代意义，视野辽阔深远；打通各个精神领域，打通中西哲学；真诚的态度，幽默的语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而又贴近人心，为当代人提供阅读国学原典的简易方法。,儒 家 论语带给我们希望，要由学习而开发潜能。孟子引燃了上进的动力，由培养浩然之气而展现充分的自信。儒家两大经典皆以真诚为原则，由此建构健全的人文主义与人道理想。 论语之于中国，如同阿含经之于印度，可兰经之于阿拉伯，圣经之于西方。论语全书共二十篇，记述了孔子生平及其学生的言行。书中蕴含了丰富的人生智慧，其中对我们影响最大的就是“仁”和“礼”以及“中庸之道”,它是形塑中国人心理和行为的重要精神资源。也是先贤留给我们“

3、引领人生，安顿心灵”的宝贵财富。 孔子：真诚面对自己，向善的力量由内而发，如何行善以走上人生正途，则需学习社会规范，两者配合“文质彬彬，然后君子。”孔子学不厌而敎不倦，怀才不遇而依然乐天知命。他的生命印证了“自强不息”与“厚德载物”，我们向孔子请益，将会明白儒家何以能塑造中华人文精神，使其历万古而常新。 孟子：精通诗书，温故知新，有心济世，辩才无碍。他何止是聪明热情，更能提出人性向善的系列说明，使儒家的仁政理想可以成立。他口中的中文，典雅流畅，流行后代成为名言者不可胜数。他善养浩然之气，把握“直、义、道”三原则，充分彰显人格的尊严与伟大，使人可以提升到“圣而不可知之之谓神”的神妙境界。,道 家

4、 老子所谓的道，代表万物的来源与归宿，是世间有限之物的究竟真实底基。庄子的外化而内不化，是保存真我并且向往逍遥的秘诀。道家从领悟真实到品味美感，彰显了无比的智慧。 老子：身在乱世，面临虚无主义的危机，人类何去何从？关键在于调节“认知能力”，从区分到避难，再提升到启明，亦即由整体的“道”来观察万物。修练方法是“虚”与“静”，虚则空灵，展现智慧之光；静则收敛，不争而善胜。老子以“慈、俭、不敢为天下先”为三宝，这是我们处世的参考，有心明白道的奥秘者，可于此入门。 庄子：司马迁说庄子“其学无所不窥”，对当时各家学说及其优缺点，无不了然于胸。因此下笔时无所拘限，以寓言，借重古人之言，以及随机应变的话，来

5、表达他高深的智慧。能领悟万物源自道又回归于道 ，则可化解差别心，转而欣赏万物的美妙姿态。至于处世，则“外化而内不化”是自在逍遥的起点。,一. 中国文化精神 1.文化:异于自然,形成传统,自为中心,兴盛衰亡 二.了解文化的三层次 1.器物：厚生,经济与科技（必要的） 2.制度：利用,规范与法律（需要的） 3.理念：正德,理想与理念（重要的）,三. 中国文化的核心理念：儒家与道家 1.以生命为中心的宇宙观 2.以价值为中心的人生观 3.向着超越界开放,五: 儒家文化精神与领导力 1.大原则: 风动草偃:“子帅以正,敦也不正?” 2.具体作为:(一):以“真诚”自我要求 (二):以“沟通”理性交谈

6、(三):以“规范”实际运作 3.全人教育: (一):人才:用之于外 (二):人格:求之于内 (三):人文:当下即化 4.止于至善: 个人与群体的合作与和谐,成就人生目标与人性要求,六.儒家与领导 1.人文主义：“伤人乎？不问马” 2.以身作则：“其身正，不令而行” 3.人际关系：如何做到“善”？ (一).内心感受要真诚 (二).对方期许要沟通 (三).社会规范要遵守,4.个人与群体： (一)善是我与别人之间适当关系之实现 (二)人性向善，择善固执，止于至善 (三)孔子之志：“老者安之，朋友信之,少者怀之”,5.对现代人的启示： (一).对自己要“约” (二).对别人要“恕” (三).对物质要“

7、俭” (四).对神明要“敬”,七、老子的方法：从人的“知”入手。 1、以知为“区分”：我“对”万物的关系 2、以知为“避难”：我“与”万物的关系 3、以知为“启明”：“以道观之，物无贵贱”,4.轻诺必寡信,多易必多难。 甚爱必大费,多藏必厚亡5.知人者智,自知者明。 胜人者有力,自胜者强。,6.少则得,多则惑。7.其出弥远,其知弥少。,8.致虚极,守静笃 万物并作,吾以观复。 9.知:区分,避难,启明,八、道家要义 1、“道”是“自本自根”，永远存在。 2、“德”是万物“得之于道者”，亦即万物的本性与禀赋。 3、道无所不在，又不局限于万物之中。 4、人的最高智慧是明白“未始有物”，这是走上逍遥

8、人生的关键。,九、 道家文化精神与领导力 1.大原则：以服务代替领导 2.具体作为：（一）慈：能勇，包容欣赏 （二）俭：能广，虚静自在 （三）不也为天下先：能成器长，不争无为。 3四种领导：（一）：无为而有效：部属自动自发 （二）：部属亲近赞誉 （三）：部属恐惧害怕 （四）：部属漫骂侮辱 4无心而为：外化而内不化，安和乐利的社会。,4.四种领导效果 (一)太上，下知有之（无为而无不为） (二)其次，亲而誉之 (三)其次，畏之 (四)其次，侮之,5.对现代人的启示 (一)与自己要 “安” (二)与别人要 “化” (三)与自然要 “乐” (四)与大道要 “游”,易经智慧,先天八卦图,后天八卦图,(

9、火),(泽),(地),(天),(水),(山),(雷),(风),1 乾为天，下乾上乾乾：元亨利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。,上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。,九四：或跃在渊，无咎。 象曰：或跃在渊，进无咎也。,九三：君子终日乾乾，夕惕若,厉，无咎。 象曰：终日乾乾，反复道也。,九二：见龙在田，利见大人。 象曰：见龙在田，德施普也。,初九：潜龙勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。,九五：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。,用九:见群龙无首, 吉。 象曰:用九， 天德不可为首也。,2 坤为地，下坤上坤坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。

10、安贞,吉。象曰:地势坤,君子以厚德载物。,上六：龙战於野，其血玄黄。 象曰：龙战于野，其道穷也。,六四：括囊，无咎，无誉。 象曰：括囊无咎，慎不害也。,六三：含章可贞。或从王事，无成，有终。 象曰:含章可贞,以时发也,或从王事,知光大也。,六二：直方大，不习，无不利。 象曰:六二之动,直以方也。不习无不利, 地道光也。,初六：履霜，坚冰至。 象曰:履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。,六五：黄裳，元吉。 象曰：黄裳元吉，文在中也。,用六：利永贞。 象曰:用六永贞, 以大终也。,二、八卦的形成(由下往上),基本八卦（八经卦）口诀,乾(天)三连， 坤(地)六断 震(雷)仰盂， 艮(山)覆盌， 离(火)中虚， 坎(水)中满， 兑(泽)上缺， 巽(风)下断。,八卦次序图,口訣： 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌 离中虚，坎中满，兌上缺，巽下断,四、人生首重真诚，工