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文档简介

1、第二章 养生理论与原则,养生理论 天人相应的整体观 形神统一观 正气为主的发病观,一、天人相应的整体观,“天”指自然，即人类周围客观存在的自然界，包括一年四季的变化与轮转；天上的日月、星辰、大气圈；地上的生物圈、岩石、土壤、江河湖海等，总之，除了人以外的一切生命和非生命的物质，都称为“天”。 “人与天地相参也，与日月相应也” 灵枢岁露论,生物钟学说与天人相应论,生物钟学说的核心是研究人体各种生理指标的波动。 各生理指标不是“平衡论”的“恒时恒空”，而有日节奏和年节奏，即在一天中的不同时间、在一年中的不同季节、月份数值不同。 各种生理指标波动的情况也不同。 “生命的韵律”,人体的各种生物钟、生理

2、指标及其控制机制一方面由遗传决定，另一方面又随环境而变，因此既具有稳定性又具有可调性。 人体生物钟随一年四季的轮回而作有序的变化。按照四季生物钟运行特点来养生，便可实现“以自然之道，养自然之身”。,顺应自然 “阴阳四时者，万物之根本也”，“逆之则灾害生，从之则疴疾不起。” “四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。” 素问四气调神大论篇,改造自然 “动作以避寒，阴居以避暑” 素问移精变气论篇 “凡人居住之室，必须固密，勿令有细隙，有风雨得入” 千金要方,二、形神统一观,形即人之形体，包括构成人体的脏腑、经络、精、气、血、津液、五官九窍、肢体以及筋脉肉皮骨等。,神（广义）

3、人体生命活动的外在表现，包括表现于外的各种生理或病理性征象。 神（狭义）精神、意识和思维活动，包括情绪、思想、性格等一系列心理活动。,1、形是神的物质基础，神是形的机能表现；神主宰形；,“形乃神之体，神乃形之用，无神则形不可活，无形则神无以生” 张景岳 “有者因无而生，形者须神而立，故有为无之宫，形乃神之府。莫不全宅以安主，保形以养神。” 修真经,2、“三宝”摄生论,精、气、神（三宝）是人体生命活动的三大要素。 精是基础，气是动力，神为主宰。 精充、气足、神旺，是人体健康的保证； 精亏、气虚、神疲，是人体衰老的原因； 益气、保精、养神，是抗老养生的大法。,“生之来，谓之精；两精相搏谓之神” 灵

4、枢本神 “气乃神之祖”“气者，精神之根蒂也” 脾胃论 “气充乎体，赖神以宰之” 图书篇,“主身者神，养神者精，益精者气，资气者食” 医门法律 “盖精能生气，气能生神。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。” 张景岳,3、人的精神、意识、思维活动隶属于五脏,“人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐” 素问天元纪大论 心“在志为喜” “喜伤心” 肝“在志为怒” “怒伤肝” 脾“在志为思” “思伤脾” 肺“在志为忧” “忧伤肺” 肾“在志为恐” “恐伤肾”,三、正气为主的发病观,正气指人体正常的生理功能以及抗病、康复能力，简称“正”。 邪气泛指损害

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