第10讲80-90年代诗歌详解.ppt

1、第十讲 80-90年代的诗歌,一个序幕、 三个诗歌群体和三次诗歌浪潮 1、序幕天安门诗歌运动 2、“三个诗歌群体”与三次诗歌浪潮 A、现实主义诗歌群体与现实主义诗潮 B、朦胧诗创作群体和朦胧诗 C、新生代诗歌群体和新生代诗,新时期的诗歌创作，以1976年的“天安门诗歌运动”为起点。 诗歌在当时承担了表达社会情绪的主要“职责”。像一月的哀思（李瑛）、周总理，你在哪里（柯岩）、小草在歌唱（雷抒雁）。 另外，诗歌创作在艺术观念和方法上所表现的创新精神，使其处于领潮流的前沿位置，表现了探索的先锋势头。,一、归来的诗人与归来的诗,1、指称与成员 指由于政治及其相关的原因，50年代中期以来被迫终止创作到7

2、0年代末期又陆续回到诗坛的诗人。 1980年，艾青复出后，把他的一个诗集定名为归来的歌，同时，老诗人流沙河等也写出了归来等诗，因此，“归来”在这个时期成为诗人们的一个普遍的主题，所以称这些人这一时期的诗为“归来的歌”。,这一群体包括：,（1）在1955年“胡风反革命集团”案件中受牵连的诗人，如绿原、牛汉、曾卓等； （2）在1957年“反右”斗争中被错划为右派的诗人，如艾青、公刘、邵燕祥、流沙河等； （3）在五六十年代偏狭的艺术观念支配下从诗坛自觉消失的诗人，如辛笛、郑敏等。,2、归来诗的基本特征,第一，诗坛出现了各类诗歌样式竞相发展的多样化局面,诗歌创作队伍空前扩大,诗歌创作数量浩繁；诗坛出现

3、了众多诗群；诗坛争鸣空前活跃 第二，对抒情主体的认识发生了重大的变化。 第三，浓郁的思辩气质进入诗歌。 第四，诗歌的情绪结构趋向复杂化。 第五，诗歌艺术由单一的为政治服务转向以审美为中心的多样化追求,艾青的诗,艾青归来后的诗歌，试图在广阔的时空背景上，从民族历史和人类命运的宏观视角展开对特定时代政治现实的思考。 在具象化描述中将其推移到象征层次从而获得更深广的内涵，这是艾青归来后诗歌在取材和抒写方式上的一个重要特征。 运用富有启悟性、暗示性的口语来传递内在情感，在朴素明晰的形式结构中浓缩深厚的体验，这是艾青归来后诗歌艺术表现上的重要特征。,雷抒雁的诗,小草在歌唱获全国中青年诗人优秀新诗奖。 在

4、以张志新烈士为题材的众多诗篇中，这首诗之所以出类拔萃，是因为： 首先在于诗人以真挚的深沉的感情和独到的表现方式，塑造了张志新烈士坚强、悲壮、高洁、伟大的英雄形象，表达了对烈士的痛惜和崇敬： 其次，表达了对当代法西斯专制的愤怒和痛恨。 再次，是诗人所表现的非常可贵的人道主义精神和一代人觉醒之后的反思与忏悔。,小草在歌唱悼共产党员张志新烈士,风说：忘记她吧! 我已用尘土， 把罪恶埋葬! 雨说：忘记她吧! 我已用泪水， 把耻辱洗光! 是的，多少年了， 谁还记得 这里曾是刑场? 行人的脚步，来来往往， 谁还想起， 他们的脚踩在 一个女儿、 一个母亲、 一个为光明献身的战士的心上?,只有小草不会忘记。

5、因为那殷红的血， 已经渗进土壤； 因为那殷红的血， 已经在花朵里放出清香! 只有小草在歌唱。 在没有星光的夜里， 唱得那样凄凉； 在烈日暴晒的正午， 唱得那样悲壮! 象要砸碎焦石的潮水， 象要冲决堤岸的大江,二、朦胧诗,（一）朦胧诗的产生 1指称 作为一个诗学概念，指称的是以食指、北岛、舒婷、顾城、芒克、江河、杨炼、多多、梁小斌等为代表的一批“文革”中成长的青年诗人的具有探索性的新诗潮。,今天杂志 创办于1978年的民间杂志。主要成员有北岛、芒克等。杂志共出九期。杂志的目的是：向官方文学挑战，无论从内容上到形式上都要有所突破。 是朦胧诗作为一个流派正式登上历史的舞台的标志。 “过去的已经过去，

6、未来的尚且遥远，对于我们这代人来说，今天，只有今天！”（代发刊词致读者）,1979年，权威性刊物诗刊先后刊出北岛的回答，舒婷的致橡树、祖国啊，我新爱的祖国等诗；这标志着朦胧诗开始得到社会的承认。到1980年，全国许多刊物争相刊登这些青年诗人的作品，形成一股强大的潮流，冲击着中国文坛。,朦胧诗论争的情况及论争的意义,1979年，五十年代成长起来的诗人公刘在星星复刊号上发表新的课题从顾城同志的几首诗谈起，文章对顾城作品中表现的个人情感表示担忧，“必须引起我们足够的重视”。 1980年，著名作家章明发表令人气闷的朦胧一文，文章把这些诗贬意为“朦胧诗”， “朦胧诗”的称呼也就是由此文而来的。,1981

7、年，老诗人臧克家在河北师院学报第1期发表关于“朦胧诗”，文中凛然指出：“现在出现的所谓朦胧诗，是诗歌创作的一股不正之风，也是我们新时期的社会主义文艺发展中的一股逆流。” 艾青批评朦胧诗的理论“就是以我为创作的中心”，“排除了表现自我以外的东西，把我扩大到了遮掩整个世界”，并指责“几个崛起论者信口胡说一味吹捧的话”。,在新的崛起面前 谢冕 光明日报 1980年5月7日,谢冕主张要用宽容的态度对待朦胧诗，因为“我们有太多的粗暴干涉的教训，我们又有太多的把不同风格、不同流派、不同创作方法的诗歌视为异端、判为毒草而把它们斩尽杀绝的教训。而那样做的结果，则是中国诗歌自五四以来没有再现过五四那种自由的，充

8、满创造精神的繁荣。”,新的美学原则在崛起 孙绍振,新的美学原则有如下特点： 一、不屑于作时代精神的号筒，不屑于表现自我感情世界以外的丰功伟绩，而是追求生活溶解在心灵中的秘密； 二、强调自我表现； 三、对于传统艺术习惯的背离。,崛起的诗群评我国诗歌的现代倾向 徐敬亚 当代文艺思潮 1982年第1期,文章全面阐述了朦胧诗兴起的历史背景及其美学、思想内涵等,在新的崛起面前,新的美学原则在崛起,崛起的诗群评我国诗歌的现代倾向,这三篇文章是为朦胧诗呐喊助威的著名文章，被统称为“三个崛起论”，与朦胧诗一样遭到严厉的批评。,这场争论延续了近五年的时间，1985年后才渐渐平息。这场论争是以不了了之结尾，而不是

9、形成一场政治运动，这在中国当代文学史上是第一次，非常特别。 其原因与思想解放的政治背景有关。,朦胧诗引起的这场论争在中国当代文学史上有着特别的意义：,1、全面复苏和回归“五四”新文学的精神； 2、由论争演变为一场自觉的诗歌运动，并在这一运动中完成了现代主义诗歌的中国化。 3、在论争中，不断涌现新的创作观念和先锋精神，这些新的创作观念和先锋精神不但影响着整个诗歌的发展走向，而且成了整个文学创作的探索者。,朦胧诗的内容特征,1表达人道主义思想 对动乱年代的苦难历史、人性毁灭、理性沦丧进行反思与批判 北岛履历,履 历,我曾正步走过广场剃光脑袋为了更好地寻找太阳却在疯狂的季节里转了向，隔着栅栏会见那些

10、表情冷漠的山羊直到从盐碱地似的白纸上看到理想我弓起了脊背自以为找到了表达真理的唯一方式，如同烘烤着的鱼梦见海洋万岁！我只他妈喊了一声胡子就长出来了纠缠着，象无数个世纪,我不得不和历史作战并用刀子与偶像们结成亲眷，倒不是为了应付那从蝇眼中分裂的世界在争吵不休的书堆里我们安然平分了倒卖每一颗星星的小钱一夜之间，我赌输了腰带，又赤条条地回到世上点着无声的烟卷是给这午夜致命的一枪当天地翻转过来我被倒挂在一棵墩布似的老树上眺望,2对自由人格的追求和对奴性人格的否定，对个体价值的肯定和对主体情感的宣泄。 舒婷 致橡树、神女峰、惠安女子,3英雄主义色彩 把个人与民族的命运连系在一起，表达对民族、对历史的思考

11、 北岛、杨炼、江河等诗人,朦胧诗的审美艺术特征,1）构思上：强调内在世界，凸现人的主题。如北岛的宣言，梁小斌中国，我的钥匙丢了等。 2）表现手法上：追求意象化，大胆借鉴西方现代派的手法，借以表现诗人的内心世界。如顾城的一代人、弧线，北岛迷途。 3）朦胧美：诗意含蓄，朦胧，意味深长。如舒婷致橡树、双桅船等。,评价:,1)冲击了传统的审美习惯，结束了当代诗歌艺术的停滞不前的状况，为诗歌的发展提供了丰富的启迪。 2）以心灵日记的方式，完成了时代内在的历史拼贴，不仅促进了诗本质的回归，而且实现了对现代诗派、九叶诗派的继承和超越。 3）重构了以人的情景为核心的审美理想规范，形成了如烟似梦的朦胧美的风格。

12、 4）以文学个人化的奇观，为当代文坛输送了多种艺术模型。,北岛：哲思型,第一个时期的北岛特别关注社会民主和民族的命运，带有英雄主义倾向。 从艺术上看，北岛前期的诗歌接近于直接抒情的浪漫主义诗歌。 进入八十年代后，北岛从理想主义走向了怀疑主义、悲观主义，从英雄主义走向了孤独与迷惘。在诗中对存在、对历史、对文化包括对自我本身，进行了深刻的思考。 从艺术表现上说，他的诗更加追求哲理性与抽象性，很多诗接近于西方后期象征主义的诗歌。,舒婷：抒情型,总是从情感出发来看待世界，相信爱的力量不仅可以使人个性圆满，而且还能产生改变社会的力量。 一些诗歌在一定程度上迎合了主流意识形态，歌颂祖国，表达理想和爱，是个

13、“听话的乖孩子”； 同时又找到了一些新的、个性化的意象和当时较为新鲜的表达方式。如橡树、木棉、鸢尾花，取代了太阳、青松、向日葵之类的政治化意象。,顾城：梦幻型,审美个性 1、 童话世界 试图以未经污染的纯情的童稚目光发现诗意和美 ，对大自然有着特别的偏爱，想象独特。 2、寻找的往往是梦幻、童话般的纯美的生命境界。 生命幻想曲 我是一个任性的孩子,3、敏锐捕捉细微的感觉，从个人的感触中表达对生命的体验。 感觉采用了对比手法，主要是色彩对比。 弧线,顾城的诗纯净、自然、清新、不加雕琢。 往往采用幻觉、通感、超现实的梦想等方式，营造童话王国。,三位诗人不同的创作个性：,舒婷在温婉典雅的倾诉和独白中，

14、传达出美丽而忧伤的诗情。 北岛的诗热情而冷峻，奔放而凝重，闪烁着思辩的色彩。 顾城对大自然有着特别的偏爱，注重个人主观感觉，构建了一个童话世界。,北岛与舒婷的比较：,舒婷是情感型的，主要致力挖掘自己（女性）的心灵；而北岛是思辨型的，主要致力于探讨人类的精神。 舒婷的诗表现出现代主义的特点，但所表现的现代主义特点是从浪漫主义到现代主义的“引桥”，而且表现表现出更加内向的趋势，更加关注生命本体的意义；而北岛是当代诗歌现代主义的先锋，他的作品从一开始就表现出与众不同的先驱者的觉醒意识，富有哲理的思想深度和充满艺术魅力的人格力量，形成“凝重奇峭”的风格。 舒婷是一个感情至上主义者，重视自己的直觉和感悟

15、，总是相信世界是美好的；而北岛是一个彻底的悲观主义者，自觉地把个人和民族的苦难作为一个双重的精神十字架北在自己身上。,北岛与顾城的比较：,两人都具有十分鲜明的现代主义倾向，但两人的文化素养的形成和表现特点又有很大的差别。 所受的文化教养不同：北岛在思想性格形成的重要阶段，曾接触过西方现代主义文化；而顾城较少受到西方现代主义的影响。 对现实的态度不同：北岛虽然拒绝与现实社会合作，但始终表现出自己对人类精神困境的“终极关怀”；而顾城在对现实失望后，以逃避的态度去寻找自己眼中的童话世界，去创造一个与世俗世界相对立的美好幻境。,杨炼的诗,1、 题材与主题意蕴： A、吟赞历史遗迹 B、是对民俗题材的展开

16、描写 C、是通过历史神话表现对生命构成、宇宙奥秘的探求。 2、艺术风格与特色： A、宏大严谨的结构。 B、是象征的基本方法，整体语意可以归结为“哲学象征”式语意。,江河的诗,原名于友泽，1949年生，北京人。 1、诗作主要分为两类： A、大气磅磺的政治抒情诗。 B、“文化寻根”诗。 2、艺术特色上讲： 江河的诗以雄浑博大的情怀和富于历史感、庄严感、悲壮感的凝重格凋赢得了广大读者的喜爱。,三、新生代诗人,指的是继朦胧诗群体之后走上诗坛的抱有更新的诗歌观念和审美追求的新一代诗人群体。这个群体的发育大约从1984年前后开始，其出现以1986年深圳青年报和安徽诗歌报联合举办的“中国诗坛1986年，现代

17、诗群体大展”为标志，并立即形成漫山遍野之势。 对这一新的诗歌现象，诗坛上有许多习惯上的称谓，如“第三代诗人”、“先锋诗歌”、“实验诗”、“后朦胧诗”、“后崛起”、“后新诗潮”，等等，通常被称为“新生代诗人”。,“新生代”诗人的创作演变： （一）“两个先导”朦胧诗后“超越的一派”和“校园诗歌” A、朦胧诗后超越的一派“新传统主义”和“整体主义” B、“校园诗歌” （二）三个影响较大且较有代表性的诗歌流向和诗人群体： 北大诗群， 第三代诗人， 新一代女性诗人,“新传统主义”： 有几个在江河、杨炼诗风的直接影响下形成的诗歌团体，它们表现着一股强烈的民族文化寻根意识。 这些团体和流派是四川的“新传统主

18、义”、“整体主义”、“群岩突破主义”，江苏的“东方人诗派”，陕西的“太极诗”，福建的“大浪潮现代诗学会”，湖南的“东方整体思维空间”，以及“真人文学”、“新古典主义”等。它们也被称为“汉诗”、“寻根诗潮”等。 “新传统主义”的代表人物主要有四川的廖亦武和欧阳江河等。 他们的主张主要可以概括为两点： 一是摆脱历史文化表象的捆束； 二是对历史文化崇高意义的破除与消解,“整体主义”： 最早成立于1984年，以四川的石光华、宋渠、宋炜和杨远宏等为主。他们都曾是提倡过现代史诗的诗人，但他们强调“对整体状态的描述或呈现”、“对具体生命形态和人类现存生存状态的超越”，惟此才能“直接面对整体向存在开放”。 他

19、们更自觉地追寻文化的原型与整合状态，用内在的生命与文化体验力来象征式地显现他们对这种状态的理解。石光华的结束之遁、梅花三弄，宋渠、宋炜兄弟的大曰是，基本上都属此类作品。这些作品对文化见解的呈现，体现了一种类似于“宇宙全息统一论”的方法论特征，在风格上和文化气韵上都试图与传统东方文化与艺术精神气韵相沟通。这也体现了他们与杨炼等人所代表的后期朦胧诗的血缘联系。,“校园诗歌” 80年代初成长兴盛起来的大学生诗歌（“校园诗歌”），可以说是产生“新生代”诗歌的触媒和温床。 模仿“朦胧诗”，后来成了知名的诗人，如徐敬亚、王小妮、叶延滨、高伐林、王家新、吕贵品等等。他们的经历和思想与“朦胧诗”群十分相近，投

20、入并推动了“朦胧诗”运动的发展。 从1982年到1984年，校园诗歌在空前兴盛的同时主要分化为两种： 一类是流行的热态生活诗，活跃于诗坛的表面，切合了明朗欢乐的时代情绪，得到社会的广泛认可，同赵恺、杨牧等人的作品格调相近； 另一类是冷态抒情诗，甘于沉寂中的思考，如韩东等，他们对生活的认识有着更多的哲学视角，理解也更为先锋。这说明一种新的文化态度已在酝酿之中。,三个影响较大且较有代表性的诗歌流向和诗人群体： 其一是坚守知识分子精神立场，执着探讨人生意义和人生价值的“后朦胧诗人” 这批诗人主要以海子、骆一禾、王家新、西川等为代表，也被称为“北大诗群”。,其二是自称站在民间立场、倡导平民意识的“第三

21、代诗人”。 这是由若干个民间诗歌社团汇合而成的诗人群体，其中集结了“他们”、“非非”、“莽汉”、“海上”等诗社的代表性诗人韩东、于坚、杨黎、周伦佑、李亚伟、王寅、孟浪等。 这批诗人以激进的方式宣布与朦胧诗决裂，摒弃朦胧诗的英雄主义、人道主义、理想主义等精神，主张反英雄、反崇高、反优美，甚至反“诗”，即颠覆传统的诗歌思维方式和表现方式 。,其三是抒写女性经验、表达女性意识的新一代女性诗人 其代表性的诗人有翟永明、伊蕾、唐亚平、张烨等。她们的出现是八九十年代诗坛上引人瞩目的现象。 与此前的女诗人的创作相比，这一代女性诗人有两个鲜明的特点， 一是随着性别意识的自觉和增强，开始大胆抒发女性基于自身的内

22、在体验，并与外在的传统势力形成强烈的冲突； 二是诗人的创作越来越趋于个人化写作，从表现的对象到意象的营造乃至于诗句的组织都别出心裁，甚至给人以惊世骇俗的感觉，构成当代诗坛上一道独特的风景线。,后朦胧诗潮产生的原因： 1）诗坛的危机 2）外来文化的影响 后朦胧诗和朦胧诗的区别： 1）诗人经历不同，心态不同 2）受西方现代主义艺术影响的程度不同 3）创作态度不同,后朦胧诗的特征： （1）反文化意识 韩东有关大雁塔；西川体验 （2）高扬的生命意识 陆忆敏可以死去就死去；蓝色圣诞节 （3）反崇高、反优美的美学原则 尚仲敏卡尔马克思；孟浪反世界印象；胡冬女人；王正云北方,（4）以冷抒情、叙事性、反讽为特

23、征的表达手段。 小君日常生活；于坚作品第52号；王小龙外科病房；李亚伟苏东坡和他的朋友们、中文系 （5）口语化和对特殊语感的审美追求。 杨黎看水去；韩东山民 通过语言意识和生命意识的变异来体现诗歌审美意识的变异,对后朦胧诗的评价： 积极意义： 一方面，推进了诗歌三个方面的根本转移，体现了与传统诗观的距离，体现了诗歌的革命。 政治的诗文化的诗 激情的诗平淡的诗 英雄的诗平民的诗 另一方面，拓宽了80年代诗歌内容的表现范围，更新了诗歌的审美趣味，避免了诗歌沦为政治的附庸。,局限： 1）热衷于走极端，陷入了非理性的泥潭。 2）困惑的意识，徘徊的脚步。 3）严重疏离读者。,海子,1964年生于安徽省怀

24、宁县， 在农村长大。 1979年考入北京大学法律系， 大学期间开始诗歌创作。 1983年秋，大学毕业后分配到中国政法大学哲学教研室。 1989年3月26日，在山海关卧轨自杀。 在极端贫困、单调的生活环境里他创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。,海子的创作特点：,海子是一个诗歌的理想主义者，同时也是一个人生的悲观主义者，在他的身上集中而鲜明地体现着中国当代知识分子在社会急剧变革和中西方文化激烈冲撞中无处依傍的精神焦虑。 海子的创作在风格上与舒婷有相似之处，就是善于采用抒情手法表现内心复杂的情感，有浓郁的浪漫主义倾向；在精神气质上则接近北岛，受尼采哲学思想的影响，在作品中透出一种智慧与高

25、贵、孤独与愤激。,洪子诚在中国当代文学史中提出“麦地、村庄、月亮、天空等，是海子诗中经常出现的、带有原型意味的意象”。 “我要在故乡的天空下/沉默不语或大声谈吐/我要在头上插满故乡的鲜花”（浪子旅程) “香味，来自大地的无尽忧伤”（北方的树林） “五月的麦地”,生长着“养我性命的麦子”的“麦地” 家园是“五谷丰登”又“万里无云如同我永恒的悲伤”的“村庄”（村庄）,还有远方、太阳等意象 远方既是空间意义上的远行方向，也是美学跋涉和心灵历险的驿站。远方显示着乌托邦大地的无限。 太阳是与土地母体相对的父本的象喻，是力量的喷涌与疯狂的燃烧，是诗人生命的能量和本体，是回归大地母体之前的辉煌的照耀、飞翔和

26、挣扎，它向大地沉落，又奋力向天空升起，是大地和天空两面拉开的张力场。,骆一禾 关注世界、人类、历史、文化等终极问题 对“伟大的传统”所持的信念，使他的诗作具有“古典”意味。,西川,西川，生于1963年，1985年毕业于北京大学英文系。早年曾学绘画.著有诗集虚构的家谱大意如此西川的诗，散文集水渍游荡与闲谈等,西川诗歌的特点,西川的诗富于理性和哲理，常制造出一种寓言的效果。 西川自己说：“海子、骆一禾他们死了以后，我对黑暗的力量特别有感受，这些东西最终使我的写作方向产生了一些变化”。 死亡、孤独、命运，是他诗中经常出现的主题。,他们文学社 他们文学社形成于南京，是一个没有宣言的松散的联盟。与非非、

27、莽汉那种极度反叛姿态相比，他们仿佛是“都市的老鼠”，没有外露的造反野心，而更多一份平民智者的机智和幽默，“像市民一样生活，像上帝一样思考”。 于坚作品55号；尚义街六号 韩东有关大雁塔 丁当背时的爱情 吕德安献诗,第一、“回到个人”。创作的目的，就是“做一个真正的人”（于坚），即要表现真实、普通和日常的心灵状态。 第二、“回到诗歌”。诗人和任何非诗人的责任感无缘。不能利用诗歌表现政治、社会、道德的目的。诗歌的目的就是审美。 第三、追求语感。韩东认为“诗到语言为止”，于坚则强调口语写作的重要性。,韩东 1961年5月生于南京。 1982年毕业于山东大学哲学系。 曾任大学教师，1992年辞职成 为

28、自由写作者，后为职业作家。 1985年组织“他们文学社”， 曾主编他们1-5期，被认为是 “第三代诗歌”的最主要的代表。 代表作有关大雁塔、山民,非非主义,中心在四川成都。“非非”是非崇高、非理性的简称。代表周伦佑、扬黎、蓝马、何小竹等。 非非主张“话语革命”， 通过“反崇高、反文化、反修辞”“感觉还原、意识还原和语言还原”试图开辟通往“纯粹的诗”的通道。 “退出世界！退出价值！退出语言！退出文化！退出人！” “逃避知识、逃避思想、逃避意义”。目的是反价值的文化虚无主义。用意是对抗毛泽东时代形成的坚固的价值堡垒和语言秩序。 周伦佑说：“反文化是一场以屁股对抗脑袋的运动。”“脑袋的统治已经太久的

29、了”“屁股们便反抗起来。”,杨黎,莽汉主义,代表李亚伟、万夏、胡冬、马松等。中心在四川。 李亚伟说，莽汉主义首先是一种生活，其次才是诗学。喝酒、斗殴、追女人，完全口语化的诗中充满脏话，与优雅化的朦胧诗形成鲜明对照。 李亚伟说：“莽汉们对自身有一个设计和谋划，那就是集英雄和泼皮于一体，集好汉和暴徒于一身。”“莽汉主义绝非新的创造，它要的就是古人那种无法无天，好酒好色的刺鼻味儿和骨子里的幽默态度。” 莽汉主义从金斯伯格的嚎叫中吸收了灵感，同时也印证了时代的解放痕迹。,祖国啊，我亲爱的祖国 舒婷 我是你的十亿分之一 是你九百六十万平方公里的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了我 迷惘的我、深思的我、沸腾

30、的我 那就从我的血肉躯干上 去取得你的富饶，你的荣光，你的自由 祖国啊 我亲爱的祖国！,我是中国 李亚伟 我是许许多多男人 我建设世界 建设我老婆 我是插在这块土地上的一根警棍 一把锄头，一双大脚或一把计算器 这块土地上的很多我，女性我，半个我 都是我及其它的我 我是中国,撒娇派,诞生于上海师大。成员有京不特、默默、孟浪等。明显针对舒婷式的撒娇语言和建国来中国作家（杨朔、郭小川、秦牧、刘白羽之流）面对“祖国母亲”的撒娇态度。假装撒娇，实为乞怜，是他们所不耻的，于是用反讽的形式展示撒娇者的媚俗与可厌。 “活在这个世界上，就常常看不惯。看不惯就愤怒，愤怒得死去活来就碰壁。头破血流，想想别的办法。光

31、愤怒不行。想超脱又舍不得世界。我们就撒娇。” “社会主义制度好，我们撒娇；风花雪月江山无限好，我们撒娇。”（撒娇派宣言）,瞄准（京不特）,我从五岁开始练瞄准 那时我瞄准苹果 后来苹果都让我吃了 不应当瞄准苹果 苹果是无辜的 瞄准世界吗 世界是无辜的 它甚至比枪出现得更早 ,当官的是无辜的 都是因为不得不这样 他们才这样 那么把枪口对准自己 我也是无辜的 因为我不得不瞄准,伊蕾,所有的照片都将我丑化 我在自画像上表达理想 我把十二种油彩合在一起 我给它起名叫做P色 我最喜欢神秘的头发 蓬松的刘海像我侄女 整个脸部我只画了眉毛 敬祝我像眉毛一样一辈子长不大,眉毛真伟大充满了哲学 既不认为是，也不认

32、为非 既不光荣，也不可耻 既不贞洁也不淫秽 既不是生,也不是死 我把自画像持在低矮的墙壁 每日朝见这唯一的偶像 你不来与我同居,独身女人的卧室,诗人崔健,一无所有 我曾经问个不休 你何时跟我走 可你却总是笑我 一无所有,一块红布 那天是你用一块红布 蒙住了我双眼也蒙住了天 你问我看到了什么 我说我看见了幸福 这个感觉真让我舒服 它让我忘掉我没地儿住 你问我还要去何方 我说我要上你的路 ,九十年代以后的先锋诗歌,九十年代依然延续着八十年代的先锋诗歌精神，但社会的变化，使诗人的政治针对性明显降低。 挑战国家主义、正统文学和中产阶级和知识分子话语，成为他们写作立场的重要基点。 话语欲望是写作唯一的出

33、发点，颠覆是唯一的目的，意识形态的反讽意义也淡化了。后现代主义的性质更加浓烈。,下半身,诞生于2000年。挑战诗歌的道德底线，以张扬原始的生命激情为主，同时又带有强烈的先锋性和对抗性。下半身写作及反对下半身（下半身创刊号）：“让上半身的东西统统见鬼去吧。”这些上半身的东西实际上是思想、知识、情感、责任、使命、修辞、诗意。 代表沈浩波、尹丽川、朵渔、李红旗等。可参阅一把好乳中式RAP等。,口语诗（废话诗）,是对八十年代口语派的精神延续。沈浩波、伊沙、徐江、候马等。 “知识分子写作”夸大诗歌的知识背景，拨高诗歌的形而上学意义，使诗歌脱离了生活的原来状态以及当下经验，成为诗歌译作和西方经验的复制，导

34、致欧化句式、词汇和思维对汉语的大肆入侵，把诗歌推入了“后殖民状态”。换言之，他们要保持语言的纯洁性和诗歌的纯粹性。,口语诗用生活化的口头语言，将当时极具典型性的青年的生活细节放到了诗歌当中，表达了那个时代普遍的中国式的“苦闷青春”。 白木：“于坚为我们时代的诗歌提供了一个霉烂的标本。”“他所创造的口语诗歌也像一个魔瓶被打开了。”“从瓶子中蹿出了两道汹涌的恶水：一个是以杨黎、何小竹、伊沙、赵丽华为代表的口水诗，另外一个就是沈浩波、尹丽川、春树、朵渔、李师江为代表的下半身诗。”“这两个诗歌流派给汉语诗歌带来了最大的灾难，使诗歌变得低俗无比，使诗歌变成了回车键，它的画外音延续成为一种白痴的唾沫星子与无耻的叫床声。”,伊沙的诗,结巴 结结巴巴我的嘴 二二二等残废 咬不住我