《红高粱家族》课件.解读.ppt

1、第十八课红高粱莫言原名关，山东高密县人。1981年，他开始写小说，并出版了他的第一部小说春晚下雨了。1985年，他发表了短篇小说透明的胡萝卜，引起了文学界的关注。1986年，他发表了中篇小说红高粱家族，反响强烈，并于1986年被读者选为第一部我最喜欢的作品。1989年秋，他进入鲁迅文学学院研究生班。除了大量的短篇小说外，莫言还发表了9部长篇小说，如酒国天堂中的蒜薹之歌、红高粱家族中的檀香刑四十一枪、30年前的快活牛中的长跑等20多部中篇小说，以及80多部短篇小说，如龟水白狗荡、冰美人等。红高粱是莫言1986年出版的一部中篇小说。红高粱通过“我的奶奶”戴凤莲和“我的爷爷”余占鳌的故事，运用意识流

2、的表现手法，讲述了一首山东乡村的生命之歌。红高粱的叙事呈现出非常自由的时空结构，没有按照一般小说的时间顺序或逻辑顺序来安排情节。摘录是小说第一章的第二和第三部分。节选前的情节(第一节):土匪头子余占鳌(我的祖父)带着他的儿子窦官和他的队伍，在公路旁的高粱地里等待日本鬼子车队的伏击。该情节节选后(第4节):余占鳌等人埋伏在路边；忆起奶奶带着余占敖和另一个抗日队(国民党系统的冷队长)喝掺有罗汉叔叔血的高粱酒，共同发誓要为罗汉叔叔报仇，与日本鬼子作战；然后讲述罗汉叔叔是如何被日本鬼子活剥并杀死的。在我祖母的身体里，我敢于爱、恨、说、做，用我传奇的人生历程打破传统伦理。她敢于释放自己，追求自由，勇敢地

3、捍卫自己的生存权。“我的祖父”余占鳌是一个土匪，抗日战争的伟大英雄。他是世界上的一个小偷，也是乱世中的一个勇猛的人。自由的精神流淌在他生命的血液中。红高粱中人物所呈现的性格是对传统价值取向的独特颠覆和背离。1.我的奶奶展示了她敢于爱、恨、说、做，用她传奇的人生历程打破了传统伦理。她敢于释放自己，追求自由，勇敢地捍卫自己的生存权。她看透了她父亲唯利是图的本质，然后断然划清了父女之间的界限；她看到了余占傲的坚韧、野蛮、好斗和坚韧的男人，所以她在高粱地里毫无禁忌地与他发生了性关系；她看到了她父母包办婚姻的罪恶，所以当她得知一对单身父亲和儿子被杀，酒吧被烧毁时，她没有负罪感，而是重新组合，与杀害她丈夫

4、的敌人生活在一起。为了报复余占鳌的同情，她愿意将自己投入到“黑眼睛”中。为了得到爱情，她对“我的祖父”和他的婚外恋者(情人)进行了疯狂的报复，但奶奶却以在战场上不惧生死的态度展现了女性的光辉形象。就像她临终时对着天空喊道：“上帝，什么是贞洁？”正确的方法是什么？什么是仁慈？什么是邪恶？你从来没有告诉我，我必须按照自己的想法去做。我爱幸福，我爱力量，我爱美丽，我的身体是我的，我自己做决定，我不怕罪恶，我不怕惩罚，我不怕去你的十八层地狱。我已经做了我必须做的一切。我什么都不怕。但是我不想死，我想活下去，我想多看看这个世界，我的上帝。很难在她的身上看到传统女性的“优秀品质”，但我们可以感觉到她是可爱

5、的，正如文章所说，“她的老人不仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱和妇女自力更生的楷模。”2。”作者用强烈的野性创造了自由精灵“我的爷爷”。我的祖父是一个劳动者、杀人犯、奸夫、土匪头子和抗日英雄。这部小说模糊了善与恶、善与恶的界限，似乎有意将它们融合在一起。小说写道：“高密东北乡无疑是地球上最美丽、最丑陋、最超脱、最世俗、最神圣、最肮脏、最英雄、最混蛋、最爱喝酒的地方。”“我爷爷”也是善与恶的结合。然而，在小说的字里行间，作者却以“爷爷”为荣。原因是“爷爷”散发出顽强生命力的光辉。我的祖父为了健康的性生活杀死了一对单亲父亲和儿子，为了复仇而杀死了冷，绑架了教高支队的队长蒋，而冷支队则是为了拿枪打鬼

6、子。例如，余占鳌是一个土匪，抗日战争的伟大英雄。他是世界上的一个小偷，也是乱世中的一个勇猛的人。自由的精神流淌在他生命的血液中。余占鳌说：“谁是土匪，谁不是土匪，能打日本鬼子是中国的大英雄。”余大牙余大牙，余占鳌的叔叔。他贪恋美酒，强奸了一名平民，谋杀并放火，最后被自己的侄子射杀。这似乎是一件伟大的事情；然而，当他面对死亡时，他表现出死亡导向，慷慨激昂，但给人一种崇高的感觉：“开枪，兄弟！我必须开枪自杀吗？”尤其是当他唱高粱是红的，高粱是红的，日本鬼子来了，日本鬼子来了这首歌的时候，我们不禁要致以诚挚的敬意。正如作品所说，“余大牙毕竟是高密东北乡的种子。他犯了大罪，死有余辜，但在他死前，他表现

7、出了他的英雄精神，他的父亲被他感动得双脚发烫，想跳起来。”与此同时，余占敖的手刃他的叔叔，这是违反伦理的法律，没有引起我们的谴责，正如副官在这篇文章中说，“这是伟大的英雄谁爱自己”，这是适合所有的纯种族在高密东北乡在他的作品。张虹老师说：“在红高粱中，参加那场英勇战斗的主角是一群强盗、流浪汉、挑夫和残疾人。然而，正是在这些粗野而愚蠢的乡下人身上，莫言发现了一种强大的生命力。”尽管罗汉大叔不是以“祖母”或“祖父”为主人公，但作者对罗汉大叔的刻画依然细致入微。一开始，作者说“刘罗翰叔叔是我们家族历史上的重要人物”，并扯出一段与奶奶暧昧的恋情，看似“无聊”、“无所事事”，实则是伏笔。接着作者写了县志

8、和农民刘罗翰的英雄事迹。在这篇文章中，作者描述了罗汉叔叔的性格，他诚实、正直、顽强、不屈不挠。他诚实、正直、勤奋、努力，因为他是我家的老朋友，已经为我家工作了很多年。这是主人的动物，不能拉.“你真宝贵，这两头骡子是我老板的。”这些话显示了他对我家人的忠诚。他说他顽强而勇敢的战斗，是因为在“大副”的无情打击下，“跑步的念头越来越强”，他又跑回“属于他的院子，闻起来有酒香”，重新过上了平静而自由的生活。为了救两头骡子，他被骡子踢了一脚，愤怒地举起铁锹，向骡子铲去，咒骂着：“畜生！你这个忘恩负义的狗娘养的！你这个说外语的狗娘养的！”这充分反映了他不屈不挠和可恶的性格。首先，从灵活的叙事视角分析小说中

9、“我”的角色。答：一方面，“我”是半个多世纪后的叙述者，是每一代叙述者中的“害群之马”人物。这显示了一种历史、文化、祖先和心理上的距离，在历史和现实之间形成了一种断裂的、共时的生命感觉。“奶奶完成了她的解放。她和鸽子一起飞翔。她的思维空间像拳头一样大，充满了幸福、宁静、温暖、舒适与和谐。另一方面，“父亲”不仅是小说中的一个人物，也是作为“目击者”的第一个叙述者。作为一个孩子，它也与“祖父母”的生活经历形成了一种距离感。孩子们对“父亲”的非理性感受构成了英雄崇拜的浪漫记忆；“我”的当代身份构成了这种神话世界和浪漫记忆的想象、评论和抒情诗，反映了当代文化。通过二重奏，“把永远不会消逝的过去和永远不

10、会停留的现在联系起来。”作者使人物站在一个任意的时间点，从而走向一个更遥远的时间和空间，然后使感觉比参考时间点更接近现实，从而形成一种“复调”叙事。复调音乐的叙事是“把不同的声音结合起来，但不是融合成一个声音，而是融合成一个所有人的合唱；每个声音的个性和每个人的真实个性都可以在这里完整地保存下来。”。第二，红高粱交织着悲剧与反讽的复合美感，即它是悲剧，但又不同于传统的悲剧审美原则。它没有在最悲伤的地方唤起人们的“同情”、“同情”和“崇高”的美感，从而达到教育的目的，而是用“反讽”的手法给人一种新鲜的美感。当谈到最糟糕的部分时，作者往往会转换自己的写作风格，以轻松甚至幽默的风格将读者从最初的悲剧

11、审美轨迹中拉出来，进入一个更广阔的想象世界，这使其富有多重审美意义。红高粱写了一个新奇而又极其简单的抗日故事：“我的祖父”余占鳌在漠河上伏击了日寇，并与“我的祖母”发生了爱情纠纷。这个已经被渲染过多次的故事框架，怎么能释放出如此灿烂动人的艺术光彩呢？它以敢死敢活、敢爱敢恨的生命意识为基调，描述了整个农民真实的文化心理的原始状态。一方面，它突出了一个火红的高粱样的民族性格，另一方面，它通过特殊的战争环境探索了农民意识的积极和消极方面。虽然作品以抗日战争为背景，以伏击为线索，但作者试图揭示一个民族的过去以及过去、现在和未来之间的有机精神联系。可以说，红高粱想要证明的是民族精神灵魂的复杂核心。红高粱

12、中的主人公，无论是“我的祖父”还是“罗汉的叔叔”，他们的血液中都渗透着无拘无束的农民叛逆性格和土匪习气，同时又保留着不屈不挠地消除暴力、抵抗外敌侵略的巨大生命潜能。虽然他们有着不同的外部经历和人格特征，但他们的“基本气质”是相同的，即体现在整个人格中的性格和给生活带来的沉重感。同时，它体现了民族民间精神的两个方面，一是英勇战斗，二是艰苦奋斗。这两个方面构成了中华民族的凝聚力”。作者没有给这些人物以“英雄”的光环，而是让他们停留在真正的农民心态中，呈现出一个未被切割的民族文化心理原型。“我奶奶”是一个充满生活紧张的中国女性形象，不是一个“贤妻良母”。她打破了封建伦理的束缚。作者有更多的东西让她接

13、受自然的影响。她是一个充满欲望和野性的女人。她“敢于做任何事情，只要她愿意。”她的生活方式违背了传统道德。然而，她的生命意识给人一种新的美感。正是这一形象的塑造，使人们看到了民族生存意识和生命力的崛起。皎皎支队是共产党军队，冷马子是国家军队。他们为了扩大自己的力量而互相争斗，试图互相吞噬，战斗到死，到处都是尸体。一旦日本人进入他们的领土，他们就可以心照不宣地相互合作，与外界团结一致，保卫自己的国家。他们的行为很难用习惯伦理来衡量，他们的价值是他们自己的。我们有理由推断，当公民社会受到外敌入侵、天灾人祸和社会动荡的影响时，公民社会的传统价值判断体系就会被打破，因为生存成为本能，人们都处于一种“集

14、体无意识”中，通常的伦理规范美、丑、善、恶都会被强烈的生命意识所粉碎。美丑、善与恶、真诚与虚伪、崇高与卑微、爱与恨、幽默与眼泪并存。“高密东北乡无疑是地球上最美丽、最丑陋、最超脱、最世俗、最神圣、最尴尬、最英雄、最混蛋、最爱喝酒的地方。”被露水打湿的高粱在雾洞里悲伤地凝视着父亲，父亲虔诚地看着它们。我父亲突然意识到他们都是活生生的灵魂。他们扎根于被雨水和露水浸湿的黑土，懂得天文学和地理学。在这一点上，红高粱就是人，人就是红高粱，主体和客体融为一体，从而把读者带入一种“自我占有”。高粱是灿烂的，高粱是可爱的，高粱爱是激动人心的。莫言在小说中塑造了一些背离传统价值取向的人物形象，以全新的感受、独特

15、而灵活的叙事视角和天马行空的语言构建了自己的虚拟红高粱世界。他的作品充满了生命之美和力量之美，打破了传统美学对人们思维方式的框架和束缚，向我们展示了一种新奇的美。强烈的主观色彩这一系列对奶奶去世时的感受的描述正是我主观感受的映射。莫言以其诗意的主观情感沉浸于死亡之中，这使死亡具有一种神圣感和再生感。4.莫言式的语言1。民歌和儿歌被广泛使用。莫言调动了他丰富的民间记忆，广泛运用民歌、山歌和民间谚语，为他的作品增添了许多亮丽的色彩。这样的句子在作品中比比皆是，读起来朗朗上口，具有古典美。语言的颜色是高贵的。莫言对色彩有着敏锐的感觉，尤其是对“红”和“血”的痴迷。有21种不同程度的红色没有重复。在这

16、部作品中，使用“红”字的地方有486个，使用“血”字的地方有385个，使用“黑”字的地方有600多个，这说明莫言是多么喜欢深色，尤其是红色。3更喜欢乡村方言。小说中的人物，包括戴凤莲和余占鳌，都有自己的语言特色，即污言秽语、污言秽语、野语、淫秽语言和粗俗污秽的形象，呈现出一种浑浊。例如，爷爷扭曲他的父亲说：“打你这个小杂种！“在这种情况下，这是一句充满关心和爱的脏话。1976年，当我祖父去世时，我父亲用他失去了两个手指的左手闭上了他祖父的大眼睛。当爷爷1958年从日本北海道的荒山回来时，他说得不太好，嘴里吐出的每一个字都像一块沉重的石头。爷爷从日本回来后，村里举行了盛大的仪式，连县长都参加了。

17、那时我两岁。我记得在村长的白色果树下，有八张一字排开的方桌，每张桌上有一坛酒和十几个白色的大碗。县长举起罐子，倒出一碗酒，双手递给爷爷。县长说：“老英雄，给你一碗酒，你给全县人民带来了荣耀！爷爷笨拙地站起来，灰色的眼睛转动着说：“哇，哇，枪。”“我看见爷爷把那碗酒放在嘴唇上，他布满皱纹的脖子卡住了，他的喉结上下滑动。葡萄酒很少进口，大部分从他的下巴流到胸部。我记得爷爷抱着我，我抱着一只小黑狗在田野里走来走去。爷爷最喜欢看磨水河大桥。他站在桥头，手里拿着墩石。一站是半个上午或半个下午。我看到爷爷的眼睛经常盯着桥石上的坑洼。高粱长高后，我爷爷带我去了高粱地里，他最喜欢的地方离磨水河大桥不远。我想那就是奶奶升天的地方，普通的黑土地被奶奶的血浸透了。那时，我们的老房子还没有被拆除，有一天爷爷捡了一把木髓，挖出了楸树下的土。他刨出一些蝉的幼虫，递给我，我把它们扔给了狗。狗杀死了蝉的幼虫，但没有吃它们。“爸爸，你在