北师大《中国哲学专题—周易专题》章伟文教授.ppt

1、中国哲学教学课件中国哲学专题张伟文，北京师范大学哲学社会科学学院电子邮件：简介：什么是易学一、易学是由经典、传播和学习组成的知识体系。1.“经”:指西周时期形成的易经。“精”:套路不变的意思。(2)周易被誉为汉代“易、诗、书、礼、春秋”五经之首。唐：九经：礼分为、春秋分为左传、杨公传和谷亮传宋:十三经:加论语、孟子、孝、尔雅；另“四书”:论语、孟子、大学、中庸之道二、“传记”:它指的是易传对战国以来易经的解释。(1)易传有十篇文章，又称十翼；“翅膀”是翅膀，意思是辅助。(2)十翼是这样的：上下传，形象传，文言传，系辞传，说卦传，序卦传，杂卦传。3.“学”:汉代以来儒家学者对周易经典和传记的阐释

2、。(1)四库全书总目录易于分类：二校六校；(2)两大流派：意象数与原则；(3)意象数：韩与儒家的意象数；方婧和焦延寿的细节；陈堓和邵雍的书易学，是象数学派演变的三大流派。(4)义：王弼的“说老庄”；胡瑗与程颐的“澄清儒学”:李光和杨万里的“历史事件说”是李逸学派演变的三个案例。二、研究“易学”的方法1。训诂与考证的方法。2.解释和阐述周易经典和传记的原则。3.探讨易学发展的逻辑过程和规律，分析其思维方式，总结其经验教训。3.教科书和参考书：1。朱伯昆：易学哲学史四卷，华夏出版社，1996年版。2.朱伯昆、郑万庚主编：易学基础教程，广州出版社，1993年。3.朱：周易本义。4.高峰：易经，齐鲁出

3、版社，2005年。四：考试方法：70%的期末论文，30%的平时成绩，第一堂课就作文易经1。周易标题的含义1。周周朴正手足无措:郑玄周指周朝：孔易易，蜥蜴类：许慎说文解字艺文志二。周易篇1。周易的基本单位是“卦”、“卦”、“字”。(1)伊魏的干凿度“卦爻，行爻也”；书地识卦:“卦”跟土和卜。(清)的观点。(2)卜筮渊源：一是傅系辞下可见的卜筮观；其二，其写作理论见于易赤都(韩)、杨万里(宋)、黄宗炎(明)。第三是画卦，(宋)邵雍。第四，它来源于龟卜，屈万里。自下而上的卦画，意卦的“对立”与“相对”，阳卦、阴卦、意卦的九、六数，盾盘十二、腹九数。(3)“如果你固执，就应该付出”。“顽固”的由来：一

4、种观点认为它起源于古代先民的生殖崇拜(郭沫若)；另一种观点认为，它起源于古代打结的习俗；另一种观点是，它与占卜所用的工具有关(高峰)；第四种观点认为它起源于数字卦(张。阳卦起源于奇数一，阴卦起源于偶数六。有爻、爻和卦，其中“九”和“六”分别代表卦中的阳性和阴性，称为爻。“易位”:指易在一、二、三、四、五、上卦中的不同位置；组合和位置是“顽固的问题”。2.周易六十四卦的基础是八经。附：周易八卦取三首歌的形象，刘焜断句；摇动罐子，盖上碗；从中间看，营地已经满了；如果你很矮，你会被压垮的。(1)取意：干燥、健康；坤，顺也；地震，动也；荀，入也；菅，被困；走了，李也；创，止也；将军乙：远道而来的动物：

5、干如马，坤如牛，震如龙，荀如鸡，阚如豺，超然如雉，艮如狗，换来一只羊。其他：干为天，爱，国王，父亲，玉，金，冷，冰，大红色，好马，老马，贫瘠的马，驳船马和木制水果。坤是土地、母亲、布、壶、卑贱、统一、小母牛、伟大、文学、人民和把手。地面也是黑色的。惊雷、龙、黄、方、大屠、长子、刚毅狂、猫爪草和芦苇。对马来说，它对歌唱、对脚、对脚和对胃也有好处。这是不利于农作物生长的。它既健康又新鲜。荀是木、风、长女、直索、功、白、长、高、进与退、败与臭。它还是寡妇，睁大眼睛，目空一切，离市场的距离是它的三倍。这是躁卦。田埂是水、沟的亵渎、隐蔽、修正和弓轮；它也让人担心，心脏病、耳痛、血卜和红色；对马来说，这也

6、是一个美丽的山脊，一颗强壮的心，一个较低的头，一只细蹄和一条后腿；它的鱼雨也更令人尴尬，为通行证，为月，为盗窃；它在木头里又硬又硬。远离火，为了白天，为了电，为了女人，为了盔甲，为了葛冰；它对人来说也是一个大肚子；对于干卦，乌龟、螃蟹、蛤蜊、乌龟；它也属于玉木的家族。艮是一座山，一条小路，一块小石头，一个门，一个水果，一个微弱的寺庙，一个手指，一只狗，一只老鼠，和一个贵州喙属。它在木头上也很结实和多节。周易六十四卦分为上下两章。附件：易经按名字的顺序上下，歌曲都是干的，坤吞梦需要律师；它比小动物好吗？同一个人非常谦逊；顾吃，吃本；剥下无辜的大动物；侃侃有30多个案例。Xi与大庄；金和的家世尽收

7、眼底；了解利润和损失；登高困井的格定地震：根渐渐回到冯姐身边；迎着欢送节，Xi中福到了；比纪纪小，但不是更好，是为了接下来的三十四。4.周易六十四卦分为宫卦序列。(1)甘、阚、艮、珍是阳的四宫，荀、李、坤、兑是阴的四宫。(2)干旱为天，大风为天，天山为天，天地为地，风为地，山为地，火为地，火为天；(3)阚是水、水泽节、水乐屯、水火集、泽火阁、雷火丰、地火伊名等地学家；(4)山是山，山是一个大动物，山被破坏了，火在全景中，天空在发光，风在中间，风越来越大；(5)地震为雷，雷在河南，雷水解，雷不变，地面风起，水风好，泽风大，泽风跟随；(6)荀是风，小动物在风，家庭在风和火，风和雷有利，雷是无辜的，

8、火和雷咬，山雷，山风；(7)远离火灾、火山、热风、水火不良，山川密布，风水不严，天水好打官司，田火是工友。(8)坤是土地，矿是恢复的，地是近的，地是和平的，雷是大而强的，泽天是强的，水是需要的，水和土地的比例；(9)对泽而言，水泽是困，泽地是炼，泽山是咸，水山是陡，地山是谦，雷山是小，雷泽是姐妹。二、介绍周易系辞保存的古代占卜方法。首先，在系辞理论上，求卦的过程大大扩展了50个，它的使用是40个中的90个。分成两个看起来像两个，挂一个看起来像三个，四个看起来像四个，看起来像一个跳跃是很奇怪的。五岁的时候，我又一次跳跃，所以我又一次上吊。有六个做的策略，四个坤的策略，三百六十，这是当前时期的日子

9、。两个策略，有1520个，当所有事物的数量也是。因此，四个营变得容易，十个中有八个变得易变。流言很小，但它是延伸的，它很长，世界的能力也就完了。2.朱对南宋卦爻辞的判断1。六个卦是稳定的，它们被这个卦的卦打破了。2、一个固执的举动，去动那些固执的话语。3.如果你移动两次，你会把原来的第二次改变的单词7.六爻是动的，甘和坤是被“用九”和“用六”打破的，指的是它们的卦；俞卦用卦辞来解释它，他说的时候用卦辞的变化来打破它。第三讲是关于周易的基本风格。1.乘法、方位、比较和反应。1.关于“乘”和“承”:在卦中，相邻的两个卦，上面的一个叫做“乘”到下面的一个；较低的卦叫做“承”到较高的卦。伊尹凌驾于杨毅

10、之上，这是“软而公正”的，违背了正道；阴爻不如阳爻，阳爻的意思是“软承”，符合正道。2.论“比”与“应”:“比”，相邻。这两个相邻的卦叫做“毕”，它们都与二、二、三、三、四、四、五、五和上相邻。与尔雅相比，“乘”与“承”之间往往有一种关系。“应”是指卦爻辞与卦爻辞的对应关系。下半身的第一个卦对应上体的四个卦，下半身的第二个卦对应上体的第五个卦，下半身的第三个卦对应上体的第四个卦。阴阳交通意味着“应该”；如果两者都是阴或阳，那就是“无反应”。2、当周易的位置和位置不当时，就有阴阳之分。六爻中，奇数位置(即“第一”、“第三”、“第五”)为正位置；偶数比特(即，“二”、“四”和“高”)是负比特。如果

11、阳爻在阳的位置，阴爻在阴的位置，那就是“在位置”。否则，就是“不当立场”。“在位”象征事物的发展符合正确的道路；“不恰当的位置”意味着违反了正确的道路。每个卦都有上体和下体。下半身是第二个卦(92或62)；在上体，它是第五卦(九五或六五)，它的位置是“二”或“五”，意思是“中”或“中”。2.“中间”意味着行为是温和和公正的。守忠是易的一个重要概念。3.“汉语”包括“硬汉语”和“软汉语”。杨帆位于中间位置，象征着“正好在中间”的美德；伊尹处于中间位置，象征着“中间温和”的美德。如果说杨易在第五名，那也只是在正中间；阴爻一分为二，是软而正的。六爻之间，除第一爻和上爻外，中间的第四爻有相连和相交的爻

12、，称为“相互爻”。其中，二爻、三爻、四爻组合成一个三象卦，称为“下联卦”；三爻、四爻和五爻组合成一个三画爻，称为“上爻”。“上相互”和“下相互”的组合构成了另一个卦。五、三种才能1、“三种才能”，又称“三种材料”，指的是天、地、人，或者是天、地、人。“三才”可以用在卦爻辞所体现的三个层次上，即第一和第二个象征“处”，“三”和“四”象征“人”，“五”和“上”象征“天”。2.在系词下面：“这很容易成为一本书，而且可以广泛地获得。有天堂，有些人有方法，有些人有真实的方法，他们有三种材料和两种，所以有六种。六个不是，三个材料也是。”3.说起这个谣言：“立天之道是阴阳，立人之道是柔而正，立人之道是仁义，

13、是三才两艺。”6.卦主1。在周易六十四卦中，有一卦是最主要的卦，叫做“卦主”。2.占卜大师有两种类型：一种是成为占卜者的大师，也就是制作占卜的大师。不管他的地位是高是低，不管他的德行是好是坏，只要所有卦的意义都由此产生，他就一定是卦的主人。如六爻上面的六爻；第二个是“卦的主人”，也就是最完美的卦的主人。这种占卜是完美的，当它在适当的位置时应该被采取。比如第九个五年计划。举个例子：袁，恒，李和甄。第九天：潜龙，不要用它。第九天是在“三人才”的领地内，而且是在地下与九十二人相比，所以它被称为潜伏；虽然我地面不舒服，天上飞不起来，这是因为阳住在阴里，阳的感觉，阳的退缩的感觉，阴的野心，所以有一个犹豫

14、的形象；判断形势是否可以判断，等待时机到来，看到它可以做到，所以没有责备。第九个五年计划：飞龙在天空中，所以看到大人真好。在第九个五年计划中，“三才”是天堂，所以龙在天上；第九个五年计划是充满活力和正直的，它是在最高的位置，它对应于92的部长，所以它是有益的看到成年人。第九：康龙有遗憾。如果你又穷又高，你会忘记退缩，所以你会后悔。用九：见不到领袖，纪。干六龙，在人事上，余群贤是最好的，而且要谦虚听话是可取的，要谦虚和牧从底层做起，并且要“见群龙无首”。二坤：李志震。君子有聚，先输，后赢，主要得益。朋友在西南，朋友在东北。纪。坤卜，六角十二格，大像；六幅画是平的，它们像舜；相互比较，美的形象；内

15、外双重耦合，影像厚实；内在缺陷，内在形象。坤的美德是柔软和光滑，伟大的辉煌，真实和沉重。阴追随阳，所以你先迷路；西南阴面，东北阳面，所以西南是朋友，东北是朋友；美德是贞洁的美德，它将保持不变。第六天：霜冻，冰柜。在生命的开始，它并不遥远。在认识了霜之后，随之而来的将是冰，从而回到善，所以不会有遗憾，伟大的善将有益于善。62:直线度很大，不学习没有坏处。第九个五年计划、第六十二个五年计划中的昆曲，各以阴阳为本位，与中正、德、乾、君道、昆曲、陈道和谐相处；“直”的人没有邪恶的歌曲，“方”的人只是普通人，而“大”的人是他们的优点。“如果你不学习，就没有劣势。”如果你不学习，这意味着它是自然的和有能力

16、的。道德经说：“德不德，是德；如果你不失去美德，你就没有美德。”。63:包括张克真。或者国王，没有结束。六个或三个生活在较低的卦上面，有“跟随国王”的形象；以为杨，劳而不削，功而不德，有载章之义；又因为“一无所有”而得到“终结”。六四：没有责备，没有名誉。虽然这四个卦是顺正的，但是它们是输的，所以它们还不够有希望；四个接近五个，而两个又软又密，所以有一个胶囊的图像；封闭的胶囊，虽然没有责备，没有名声。65:黄裳，元极。黄色属于中央政府的颜色，它是在衬裙下使用的，保存在第六个五年计划的中间，保存在节日的中间，所以它是元极。第六：龙在野外战斗，它的血变成了黄色。上面的六个在卦外，所以叫做“野”；它

17、变成了“剥”，意思是一阳是五阴的敌人，阴阳都被破坏了，所以“在野外战斗”和“它的血是黄色的”。使用六：李永珍。用九个，太强，保持戒指没有头；坤用六、阴、臣、妻之道，保守美德，不可改变，故益雍贞。例三：屯：袁、恒、李、甄。不惯有欢聚，以建侯。振在下，险在上，动在险上，虽能动恒，而在险中应保持直立。第九天：潘桓，益居镇，益侯建。潘：大石头；桓：柱子。在战车困难之初，太阳下山了，住在移动的身体，而上层应该是女性和被困，所以有潘欢的形象。它占据了正确的位置，所以它的占领对聚珍是有益的。此外，本成了卦的主人，以太阳为人们的阴影，等待图像。这个卦只是生活在正确的地方，风险是可以转移的。虽然吉屯有人才，但它

18、现在是在公众的阴影下，它是不够自给自足的，而只是保持其权利，等待机会，如生活在潘桓。六十二：战车像战车，马像阶级，强盗是强盗，男人结婚了。女子甄是然而，在第九天，这是由于自己。因此，如果它被占用，“求婚”将是吉祥的。“六四”的位置与“九五”的君主联系在一起，是刚柔相济的，但它不能帮助世界的战车，所以它要停下来，“骑马如班”也；第九天只是一个光明和有前途的人才，并没有不利于寻求它。第九个五年计划：屯齐油膏，小贞姬，大贞烈。虽然第九个五年计划采取了阳刚的立场，但在屯门时却处于危险之中。虽然有62个答案，但女性特质很弱，还不够。第九天，人们赢得了第二名，每个人都回到了第一名。第九个五年计划的部长们，左肱骨和右肱骨，也是女性，没有权力帮助战车。他们有面霜，不能涂抹，这是战车面霜的形象。第六：如果你骑马，你会哭得像血一样。第六，阴占据阴，而在整个卦底，这是极其危险的，也是不可能挽救的办法。三阴却不是我应该的，虽然它比五阴好，但还不足以回报它，因为它是猛贴你的贞操。女人味和反