种树郭橐驼传(-教学用).ppt

1、种树郭橐驼传,柳宗元,古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。,萦萦窗下兰， 密密堂前柳。,陶渊明,奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。 杜 甫,柳州柳刺史， 种树柳江边。,种树郭橐驼传,柳宗元,选自柳河东集,柳宗元 (773一819),字子厚,祖籍河东,是中唐著名的政治家,思想家,文学家和诗人。,政治上：“永贞革新”以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时146天以失败告终。柳宗元、刘禹锡等八人被贬为远州司马，史称“八司马事件”。柳宗元被一贬再贬，年仅47岁死于柳州任上。,柳子厚、柳河东、柳柳州,柳州柳侯祠公园,柳宗元墓,柳宗元与韩

2、愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的祭柳子厚文和柳子厚墓志铭。合称“韩柳”。,柳宗元与韩愈,柳宗元与韩愈,在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同。 韩愈：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道 柳宗元：注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。 韩愈：文风沉稳厚重 柳宗元：文风清峻峭拔，擅长寓言和小 品文,柳宗元的作品由刘禹锡整理编成柳河东集，并作了序。 散文代表作： 山水游记：永州八记（小石潭记等） 寓言式散文：三戒（黔之驴等） 传记式散文：童区寄传 说理式散文：六逆论驳复仇议封建论,传其事以为官戒也,背景,在天宝十四载（755）爆

3、发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。,传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极

4、强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。,体裁与背景,寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。,生字 伛偻 橐驼 早实以蕃 孳生 其莳也若子 勖勉 缫丝 飧 饔 飨,y l,tu,fn,z,sh,x,so,Sn yng,xing,一、 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之

5、驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。,郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人称他为“驼”。驼听说了，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。,介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？ （豁达身残而自信）,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游览的以及

6、卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。,思考：橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？,橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”争迎取养。,为什么“争迎取养”：“视驼所种树早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。,个人档案,姓名：,无名氏，“驼”、“橐驼”,籍贯：,长安丰乐乡,职业：,种树,形象：,隆然伏行、类橐驼,性格：,善良、豁达,特长：,种果树,A人气旺：长安富豪争

7、迎取养,B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃,C专利权：窥伺效慕莫能如,侧面,正面,侧面,有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根应该舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。 其莳sh也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也

8、。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 （那）种植（小心得）像对待孩子，（那）栽好放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。,他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉！”,其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他为树培

9、土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，为它担忧太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天地丧失了。虽说是爱它，那实际上是害它；虽说是为它忧虑，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”,3、爪其肤以验其生枯,用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，“来”,4、而木之性日以离矣,日：一天天地 名作状,5、故不我若也。吾又何能为哉,1、其培之也,为培土,2、忧之太勤,为.担忧,不若我 能为何（宾语前置）,思考以下问题：,1郭橐驼总结的种树方法是什么？

10、种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。” 2他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ 种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。” 对自己的评价：“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。” 3其他种树人怎样做的？结果如何？ 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。,种树之道,顺木之天以致其性,本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密,其莳若子,勿动

11、勿虑去不复顾不害其长不耗其实,其置若弃,其天者全而其性得,根拳、土易 培不当,爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本,木之性日以离、害之仇之、不我若,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者，其亦有类乎？”,问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓

12、），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”,重点字词： 1、官： 长（人者）： 2、烦： 3、祸： 4、勖： 5、聚： 6、飧饔： 7、又何以蕃吾生而安吾性耶？ 8、病： 类：,名做动，做官。,繁多。

13、,名做动，造成灾祸。,使动，使之聚合。,晚饭、早饭，用做动词，吃饭。,使繁衍 使安顿,管理。,穷困。,类似。,鼓励。,（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ （2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？ （3）“养树”和“养人”有何相通之处？,分析第四、五段：,勤虑害树,繁政扰民,（以子之道，移之官理，可乎？）,（祸呼、鼓、聚、击、召）,养人之术,木性日以离,勤虑害树,促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚,无以蕃生安性 病且怠,繁政扰民,鸣鼓而聚 击木而召,由此及彼 类比说理,问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。,问的人赞叹，说：“不是很

14、好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。,作者写此文的用意何在？ （传其事以为官戒）,委婉 含蓄,种树,郭橐驼：顺木之天以致其性,他植者：违反木之天性，勤虑害树,治民,现实：官吏烦令扰民,理想：顺民之性以养其民,种树郭橐驼传,柳 宗 元,文言知识,词类活用 1、 名作动： 不知始何名。 病偻，隆然伏行。 名我固当。 早实以蕃。 橐驼非能使木寿且孳也。 其莳也若子。 甚者，爪其肤以验其生枯。 其筑欲密。 移之官理可乎？ 而卒以祸。 字而幼孩。,叫，“何”作宾语，前置,患病,起名,结果实,活得长久,对待子女,zho用爪抓,捣土,做官,祸，造成（受到）祸害,

15、养育,文言知识,2、名作状： 旦视而暮抚。 旦，在早上；暮，在晚上 而木之性日以离矣。 日，一天天,3、使动用法： 非有能硕茂之也。 使硕大茂盛 非有能早而蕃之也。 使早 使多 鸣鼓而聚之。 聚集，使聚集 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 蕃，使繁衍 安，使安乐（安顿）,文言知识,4、为动用法： 其培之也。 为培土 忧之太勤。 为担忧 虽日忧之。 为担忧 传其事以为官戒。 为作传,一词多义,本,凡植木之性，其本欲舒,粟者，政之本务,今存其本不忍废,根,根本、基础,稿本、版本,病偻,故病且怠,不如舜，不如周公，吾之病也,生病,贫穷,毛病,病,吾不害其长而已,上官大夫与之同列，心害其能,妨害,妒忌,害,故

16、,故乡人号之“驼”,此物故非西产,君安与项伯有故,广故数言欲亡,所以,本来,旧交,故意地,顾,去不复顾,相如顾召赵御史,顾吾念之,三顾臣于草庐之中,看,但是（表轻微转折）,拜访,回头,1、判断句： 理，非吾业也。 “也”表判断 2、倒装句 宾语前置 不知始何名。 名何叫什么 故不我若也。 若我如我 吾又何能为哉！ 能为何能够做什么 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 以何用什么,文言句式,省略句 移之官理可乎？ 移之（于，到）官理可乎？ 然吾居乡。 然吾居（于，在）乡。 而卒以祸。 而卒以（之，指代“好烦其令”。“以之”，因 此。）祸。 传其事以为官戒。 传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒。,文言句

17、式,背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”,唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。,作者怎么会从“养树”联想到“养人”？,真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。,余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。 捕蛇者说,爱，有时也是一种伤害,委婉 含蓄,种树,郭橐驼：顺木之天以致其性,他植者：违反木之天性，勤虑害树,治民,现实：官吏烦令扰民,理想：顺民之性以养其民,种树郭橐驼传,柳 宗 元,以寓言的方式进

18、行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。,总结全文,形象说理，类比论证,A拿来主义对大宅子的三种态度：不敢进、放把火，蹩进吸鸦片分别比喻对待传统文化消极逃避、完全否定、完全肯定三种态度；,B谏太宗十思疏用固根本、浚源泉比喻人君当积德义；,C病梅馆记人们把梅弄成夭梅病梅比喻统治者对人民思想的残害；,D毛颖传写毛笔因“不中书”被弃比喻信而见疑，怀才不遇，讽刺国君少恩。,大显身手 畅所欲言,大禹：顺水之性以浚其水 橐驼：顺木之天以致其性 为官：顺民