艺术概论23.ppt

1、艺 术 概 论,林建群,2 0 0 6 . 8,第二章 艺术的门类与范畴,第一节 艺术的门类 四种主要分类方式: 1 从艺术的外在存在方式进行分类 （时间和空间） (1)空间艺术：建筑、绘画、雕塑。 (2)时间艺术：音乐、文学。 (3)时空合一艺术：戏剧、电影、电视。 2 从艺术的外在存在方式进行分类（静与动） (1)静态艺术：建筑、绘画、雕塑。 (2)动态艺术：音乐、戏剧、影视。 (3)动静结合艺术：文学。,第二章 艺术的门类与范畴,第一节 艺术的门类 3 从艺术与人的主体感受的对应关系进行分类 1) 视觉艺术： 建筑、雕塑、绘画。 2) 听觉艺术： 音乐。 3) 视听综合艺术： 戏剧、影视

2、。 4) 视觉想象综合艺术：文学。 4 从综合主客体看以主客体那一方为主来进行分类 1) 再现性艺术，即从艺术中可明显地看到对客体的再现： 绘画、雕塑、小说、电影。 2) 表现性艺术，即从艺术中更多地感受到主体的心灵表现： 音乐、建筑、诗歌、舞蹈。 这种分类又可以叫做具象性艺术和抽象性艺术。但是这样分 加重了客观性成分。,第二章 艺术的门类与范畴,第一节 艺术的门类 小结： 法国当代美学家杜夫海纳在审美经验现象学中分析了艺术分 类问题，他的卓见归于两点： 一，进行本质性的分析，在一种类型中选一个有代表性的艺术种类 就够了； 二，时间空间既有分别又是互含的，如绘画，是空间艺术，但线在 画面上的运

3、动，就是形成了一种时间。同样，音乐是时间艺术，但乐 段曲式又呈出一种空间结构。 因此，既照顾到艺术门类的代表性，又考虑到要对本质问题的探讨， 我们将八 大艺术分为四个类型来论述。 一、是绘画(涉及建筑、雕塑)：空间和视觉艺术的代表； 二、是音乐：时间和听觉艺术的代表； 三、是文学：时间与空间、感官和心灵的综合； 四、是电影(涉及戏剧、电视)：多种主客观因素的综合。,第二章 艺术的门类与范畴,一、绘画 1 绘画是造型艺术 绘画和建筑、雕塑一样，都是在一个特定的空间里呈现出 来，诉诸人的视觉，因此三者同为造型艺术。 建筑是一种群体结构空间，它要把人纳入其中，并在这一 过程中将它的形式和观念呈示给人

4、。如基督教堂、中国的皇宫 雕塑的空间是一个实在的三维空间，它使人围绕它观看： 然后驻目在一个理想的正面上使人从雕塑的具体而艺术的实在 形象中体会它的意义和领悟人与它的关系。如古埃及狮身人面 雕塑，观音菩萨像 绘画的特殊意味在于，画中的形象存在于一种二维平面中 但却要人感觉出一种三维空间来。,第二章 艺术的门类与范畴,一、绘画 2 绘画是空间艺术时间艺术 绘画之为绘画，之为一种空间艺术和视觉艺术，都是要使 人感受到一种空间，感觉到空间中的存在，感受到存在中的生 命，感受到生命中的意义；都是要通过眼睛看到生存物，看到 生存物所在的特定空间形式，看到生存物与这种特定的空间形 式的关系，并让这种关系的

5、深邃意义在看的层层透入中敞亮。 绘画，融客观的形象和空间存在与主观的视象和空间意识 于一体，它是世界的心灵体现，又是心灵的艺术体现。,第二章 艺术的门类与范畴,二、音乐 1 音乐是时间艺术 1）音乐的呈现只能是时间性的 2）音乐面对听众，在时间呈现中改变了人的内心 在中国，有伯牙鼓琴而六马仰秣之故事，古希腊，有阿波 罗用琴治愈疯病,第二章 艺术的门类与范畴,2 音乐的基质在于音乐意境 音乐的时间性本质，就在于在音响的时间流动中形成音乐意 境，音乐的心灵性本质，也在于音乐意境对人心的冲击 音乐的意境是由音响的流动而形成的震撼人心的力量。音乐 的意境既是音响又不是音响，它来自于音响又超越于音响，它

6、是 阿炳的二泉映月一开始就出现的东西，它是苏珊朗格所说的 非画面所能表现、非语言所能表达的“情感的形式”。,第二章 艺术的门类与范畴,三、文学 1 文学是语言艺术： 文学是通过语言的时间展开来创造一种境界。文学之为 文学，就是要在读这些字的时候，是要将之变成文学的境界， 变幻成具有文学情味的故事、景色、人物、心情文学必 须依靠客观的语言，因此是语言艺术；又必须依靠主体的转 换，因此是视觉和想象综合艺术。文学的主要方式是叙事和 抒情 。,第二章 艺术的门类与范畴,三、文学 2 文学包含着四个方面交织的构成： 1)语言。语言在时间线型的向前流动中，一方面构成语言自 身的结构；另一方面，文学语言要构

7、成文学意象和情韵。 2)意象。由语言而来的景和象，是一种与文学相关联而又超 越文学的在内心中形成的意象，语言与意象的关联构成文 学奇妙之域。 3)叙事。语言与意象一道随写作和阅读的时间线型流动，构 成文学的叙事。作为文学总体概念的叙事，既指小说中的 故事结构方式，也指短诗中的情感或情景发展逻辑.,第二章 艺术的门类与范畴,三、文学 4) 境界 把从语言到叙事的三者都统一了起来。只有语言， 我们不知道是在讲述文学还是在言说理论；只有意象，我们 不知道它是新闻特写还是文学创造；只有叙事，我们不知道 它是事实记事还是文学叙事；有境界，使三者都散发出文学 的光彩。境界使语言有了言外之意，意象有了象外之

8、象，叙 事有了事外之韵。境界使语言成为艺术，即成为文学 江雪 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。,第二章 艺术的门类与范畴,四、电影 1 电影是综合艺术 电影，是以流动的音响画面来表现叙事主题 电影，就其结合空间性的绘画、时间性的音乐、叙事性的 文学来说，是综合艺术 。 电影则是建立在现代科技基础上的现代艺术 电影则有时空的自由，又能逼真地展现人物和场景 电影有它的出生记载，1895年12月28日晚，法国人卢米埃尔 兄弟在巴黎的一大咖啡馆的地下室放映他们拍摄的墙等影片,第二章 艺术的门类与范畴,四、电影 2 电影艺术的主要特征-蒙太奇 长镜头 蒙太奇，从美国的格里菲斯到前苏

9、联的库里肖夫、爱森斯 坦、普多夫金，成为电影的基本构成方式：把一个个境头组接成 电影段落，最终连结成整个影片。蒙太奇注重电影故事的戏剧性 。 长境头，从前苏联的斯维尔托夫到美国的弗拉哈迪和英国的 格里尔逊到法国的巴赞和德国的克拉考尔，成为电影的另一基本 构成方式。长境头要求从扛起摄影机的一刻起就要真实。长镜头 强调电影故事的纪实性。,第二章 艺术的门类与范畴,第一节 艺术的范畴 美、悲、喜，作为艺术中的三大审美范畴，其之间有一种历 史逻辑的递进关系，首先产生的是美，然后才是悲和喜。 把艺术作品都看成是美的对象。我们要从这统一的美中进一步 分出美、悲、喜，是因为有三种美：一是纯粹的美，在这类艺术

10、作 品中，我们只感到美；二是以悲为美，这类作品表现的是悲，我们 通过悲而感到美；三是以喜为美，这类作品中表现的是令人发笑的 喜，我们通过笑而感到美。,第二章 艺术的门类与范畴,一、美 美的艺术是与人具有同一性的艺术，人在艺术中看到的是自 己所喜爱、所钦佩、所理想的。美的艺术的核心是爱，它表现的 是爱的对象，正是这一点使它区别于悲的艺术和喜的艺术。 美的艺术又分为优美、典雅、壮美三类 。,第二章 艺术的门类与范畴,一、美 1）优美与壮美 优美常常与壮美相对提出，中国理论将之称为阳刚之美与 阴柔之美。壮美展开的是空间巨大，性质刚壮，色彩强烈之境， 优美表现的是形体娇小灵巧，性质柔嫩娇媚，色彩温和晶

11、莹之 境。 希腊雕塑中，掷铁饼者是壮美，维纳斯是优美 壮美在贝多芬的交响曲乐声里流出，在歌唱祖国的歌声 中高昂；优美在春江花月夜里闪烁，在莫斯科郊外的晚 上中飘荡,第二章 艺术的门类与范畴,一、美 2）典雅 典雅，与优美和壮美有交汇，更有不同，它不像优美那样偏 于绮丽温柔，也不像壮美那样充满豪气，它是脱俗的它又是精致 的、高雅的。 中国刘勰文心雕龙体性说“典雅”是“熔式经浩，方轨儒门”， 也是讲的按照秩序、理性、教养而展现为艺术的风貌。这典型地 体现在唐宋士大夫的城市园林艺术之中。,第二章 艺术的门类与范畴,二、悲 美的艺术体现的是人与具有同一性的事物的关系，悲的艺术 表现的是人与敌对事物的关

12、系，从而美的艺术洋溢着和谐，而悲 的艺术充满了冲突 。 由于正面主人公的性质多样，敌对力量的性质不同，冲突的方 式和结果有别， 悲的艺术表现为四种类型： 悲情、悲剧、崇高、荒诞。,第二章 艺术的门类与范畴,1悲情 悲情艺术主要由三方面构成： (1)冲突的结局是失败，悲由此而生。 (2)敌对力量主要是无形的，是自己认同的社会制度或尊崇 的天命大化，由此产生非常深厚的柔性的悲。 (3)正面主人公主要被突出柔性和深情的一面 当悲源被定位为无形的社会制度和社会习俗时，悲情就是狄 更斯小说中小人物的悲哀，就是鲁迅里祥林嫂的命运 当悲源被定位为无形的命运大化，人生失意的沉痛就扩展为 宇宙人生的带有哲学本体

13、论意味的感伤情怀，人说不出离别、失 意、死亡应该怪谁，它就是一种自然大化和人生命运。,第二章 艺术的门类与范畴,2悲剧 悲情艺术表现的是对人不能把握的东西的一种顺应、一种理 解。悲剧艺术呈现出的则是对不能把握东西的一种抗争，悲剧所 面对的一般是有形的、或能够作为有形之物来对待的东西。在希、 腊悲剧里，普罗米修斯)的反抗对象，完全集中在宙斯身上。 悲情的对象虽与人敌对，但从根本上说是善的，悲剧的对象 不仅是与人敌对的，而且是邪恶的。昔罗米修斯中的宙斯是 恶的。 抗争、行动、毁灭是悲剧的三要素。抗争内含了双方的力量 对比和道德属性。行动是抗争的具体化，这就是理论家一再强调 情节的重要的原因。毁灭是

14、行动的结果。,第二章 艺术的门类与范畴,第三节 史前艺术种类 3崇高 悲剧艺术展现一种走向崇高的死，崇高艺术却是在崇高中 走向生，崇高是展现在冲突中的胜利。 崇高艺术的主要之点： 1) 主人公一定是正义一方(这有别于悲剧)，敌人一定是 邪恶、有力、有智、可怖的。 2) 严重的冲突，主人公与敌人的对比是由弱到强。斗争 的惊心动魄。 3) 敌人的失败或毁灭，主人公最后胜利,第二章 艺术的门类与范畴,4荒诞 荒诞艺术表现的是与人的趋美本能和美好理想完全相反 的宇宙人生的荒诞性。因此，荒诞艺术中没有崇高的心灵，也无 悲剧英雄，连悲情中无奈的好汉和堪怜的常人也没有。只有荒诞世 界中的荒诞的人。 荒诞流淌

15、在许许多多的现代派艺术中，荒诞派戏剧、黑色 幽默文学、超现实主义绘画、偶然音乐、新浪潮电影 崇高建立在悲的基础上而又在最后结果(快感)上从积极方 面消灭了悲，荒诞也建立在悲之上但以取消悲的理性基础而 从消极方面消灭了悲。,第二章 艺术的门类与范畴,三、喜 喜在这里是指令人发笑的艺术。喜的可笑不同于美的愉悦。 喜的笑是主体与客体在性质上不平等的结果，主体明显地觉得对 象低于自己，是自己笑的对象。 亚里士多德诗学)中说了：丑又与人无害，就是喜的对象。 霍布斯、贝恩提出鄙夷和优越说：主体意识到对象的低下和荒 唐而鄙夷他，在此同时，感到了自己的优越，于是产生笑。 康德、科恩等人主张乖讹说：笑是某种正常

16、的期待突然落空而 产生的。 我们对喜的研究从范畴的历史联系和转化来进行，从与喜密切相 连的怪和丑开始，最后达到喜的核心：滑稽 。,第二章 艺术的门类与范畴,1怪 怪是对正常的物的尺度的一种变形，即不是按事物的本来面 貌，而是以一种不可能有的、变了形的面貌出现，显出各种夸张 和古怪的组合。变形包括： 第一，事物的变形。绘画的人面蛇身。 第二，事物关系的变形。鬼神故事中的人神之变。 第三，整个世界图景的变形。如(西游记)。 怪是原始艺术的特征。原始歌舞就是一种变形的“百兽率舞”。 当人类理解了变形，把变形作为一种心理现象来赏玩，作为 一种艺术法则来运用时，怪也可以成为人类心灵的奇妙表现，展现 为一

17、个奇异的世界。在猪八戒身上，则集中体现了怪的滑稽性。 怪的主要流向是丑和滑稽 。,第二章 艺术的门类与范畴,2丑 丑是对事物正常尺度的偏离。怪表现为变形，丑呈现为畸 形。变形重在对正常的巨大扭曲和夸张，畸形则是对正常的略微 偏离。丑，与怪一样，是人对正常这一概念有了理性尺度以后的 产物 丑的畸形与怪的变形的区别还在于，变形是人的一种主动追 求，畸形则是人不情愿的遭遇和无可奈何的结果。鲍姆加登说， 外形的“不完善就是丑”。克罗齐说，丑是不成功的表现。” 丑的感性形式是畸形，但随内容的不同，丑又有多种流向的 可能。丑加上邪恶的力量就转为崇高和怪丑的外形，也可因其内 在的充实而压倒其丑，超越其丑，即“德有所长而形有所忘”。 丑的主要流向是滑稽。阿Q的自轻自贱是丑，但因自己的自贱第一， 状元也是第一，从而高兴起来，就成了滑稽。,第二章 艺术的门类与范畴,3滑稽 滑稽，从感性形式讲，是事物、事件、言行不伦不类的组 合，从内容上讲，是被历史否定了的东西，它偏离或低于正常 的历史尺度。怪和丑的主要流向是滑稽，但还有其他流向，从而 不全都是喜的对象，怪和丑成为喜也主要在其显出滑稽。滑稽 则全都是喜，是纯粹的喜。滑稽可以分为三类 1）是意识到偏离而不由自主地产生了偏离。 一位演说家正说到激动人