第二编 中世纪的法律思想.ppt

1、第二编 中世纪的法律思想,第三章 神学的法律思想 第四章 世俗的法律思想 contents,第三章 神学的法律思想,第一节 欧洲中世纪法律思想概述 第二节 圣经中的法律思想 contents 第三节 奥古斯丁的法律思想 contents 第四节 阿奎那的法律思想 contents 编目录,第一节 欧洲中世纪法律思想概述,一、历史背景 二、法律思想的发展历程 contents 章目录,一、历史背景 欧洲中世纪，指从公元476年西罗马帝国灭亡时起到17世纪中叶英国资产阶级革命时止长达1200多年的漫长时期。封建社会 分为三个阶段： 形成和确立阶段（511世纪） 发展鼎盛阶段（1114世纪） 瓦解和

2、没落阶段（1417世纪） 长期处于教会和国家、王权和神权的二元统治之下。 目录,二、法律思想的发展历程 （一）基督教神学法律思想的发展 （二）世俗法律思想的形成和发展 （一）基督教神学法律思想的发展 1、基础圣经 (pictures) 分为旧约和新约两个部分。 2、最早表现形式教父学，圣奥古斯丁 3、神学法律思想的完备托马斯阿奎那,（二）世俗法律思想的形成和发展 1、世俗法律思想的初起: 1216世纪注释法学派，其产生标志着罗马法的复兴。 （1）早期注释法学派。11世纪末，考古发现学说汇纂手抄本，开始对罗马法的解释。 （2）后期注释法学派。1316世纪，在对罗马法注释的基础上，结合采用评论、评

3、议的方法，使之适合时代的需要。 第一节 注释法学派 2、人文主义法学派的思想:1517世纪，法国 借助语言学的方法研究罗马法。居雅士（15221590）；多诺（15271591） 3、中世纪晚期国家主义君权思想的发展：15世纪下半叶始，文艺复兴时期。 马基雅弗利（君权至上思想）； 布丹（国家主权学说）,第二节 圣经中的法律思想,一、契约理论 二、摩西十诫 contents 三、自然法思想 contents 四、原罪、赎罪和末日审判 contents 章目录,一、契约理论 回忆：古希腊的契约思想。（柏拉图、伊壁鸠鲁） 圣经本身就是一个契约，是上帝耶和华和古以色列人的契约。 上帝与人之间的契约：上

4、帝与亚当后裔挪亚立约；上帝与摩西立约；上帝与所罗门国王的约 (pictures) 人与人之间的财产契约 国与国之间的契约,与现代契约的不同： 不注重当事人的内在意思表示，而更多的注重契约的外在形式（如彩虹、割礼、石板、画押和见证人）； 契约的效力不在于当事人的合意，而在于附着一种庄严仪式的合约。 目录,二、摩西十诫 西奈山 除了耶和华以外，不可有别的神； 不可为自己雕刻偶像，不可信奉他神； 不可妄称耶和华的名； 当纪念安息日，守为圣日； 当孝敬父母； 不可杀人； 不可奸淫； 不可偷盗； 不可作假见证陷害人； 不可贪恋人的房屋；不可贪恋人的妻子、奴婢、牛驴、并其它财产。,特点： 宗教法、世俗法合

5、一； 民、刑法不分； 实体法、程序法不分。 目录,三、自然法思想 “该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。” 神法与实在法的分野 耶稣并没有提出“自然法”概念，而是用其它术语表述，如“尽心、尽性、尽意、爱主你的神”，“爱人如己” 。 目录,四、原罪、赎罪和末日审判 原罪：亚当、夏娃、蛇。创世纪 赎罪 末日审判：耶稣为什么必须赴死？ 耶稣受难的罪名：称自己为犹太人的王； 暗示自己是神。 (pictures) 目录,第三节 奥古斯丁的法律思想,一、生平与著作 二、教父学 contents 三、两国论（“双城论”） contents 四、自然法思想 contents 章目录,一、生平与著作 Augus

6、tin，354430。论上帝之城，忏悔录。有学者说，神圣罗马帝国的建立就是为了实现上帝之城中的理想。 目录,二、教父学 第一，上帝观。确立“三位一体”论在基督教神学中的权威地位：圣父（上帝人格化的神）、圣子（基督上帝的儿子）、圣灵（教皇上帝在人间的代表）。“三位一体”论强调耶稣的神性。 第二，原罪论和救赎论。用新斯多葛学派的哲学进一步发展了原罪论，认为，上帝创造人类始祖亚当时，他是有自由意志的，亚当的堕落就是他滥用自由意志的结果，自从他和夏娃被逐出伊甸园后，人类就丧失了自由意志。因此，从人类始祖犯下原罪开始，人也就丧失了向往善的能力。 第三，末日审判说。 目录,三、两国论（“双城论”） “天国

7、”、“地国”；“上帝之城”、“世俗之城” “君权神授”，坚持神权高于君权 不主张教会干预国家事务 目录,四、自然法思想 把法律分为永恒法、自然法（自然的道德规律）和人为法。 目录,第四节 阿奎那的法律思想,一、生平和著作 二、基督教神学化了的亚里士多德政治学 contents 三、法律的本质与分类 contents 章目录,一、生平和著作 （Thomas Aquinas(pictures)，12251274） 论君主政治、反异教徒大全、亚里士多德政治学诠释、神学大全 阿奎那政治著作选，马清槐译，商务印书馆1963 目录,二、基督教神学化了的亚里士多德政治学 “他的体系乃是基督教圣经教义和亚里士

8、多德哲学的一种巧妙结合的表现。” （博登海默） 国家起源：国家起源于人的本性，是上帝的创造 国家的目的：在社会中，聚集在一起的目的是要过一种美满的、有德行的生活。只有通过这种生活，才能达到享受上帝的快乐的目的 政体：君主制是最好的政体,三、法律的本质与分类 （一）法的性质 “法是人们赖以导致某些行动和不作其他行动的行为准则或尺度。” 法律是一种意志，是受理性节制的意志。 “法律的首要的和主要的目的是公共幸福的安排。”,法律“不外乎是对于种种有关公共幸福的事项的合理安排，由任何负有管理社会之责的人予以公布。” “法律不是别的，而是由一种管理社会的人所公布的，以共同福利为目的的理性的命令。”,（二

9、）法律的分类 1、永恒法 是神的理性的体现，是上帝用来统治、支配宇宙的根本大法，是最高的法，是所有其他法的源泉 2、自然法 是理性动物对永恒法的参与，是永恒法的一部分。 3、人法 4、神法 目录,第四章 世俗的法律思想,第一节 注释法学派 第二节 马西利的法律思想 contents 第三节 马基雅弗利的法律思想 contents 第四节 布丹的法律思想 contents 小 结 contents 编目录,第一节 注释法学派,一、产生背景和发展概况 概述 二、早期注释法学派（略） 三、晚期注释法学派（略） 目录,第二节 马西利的法律思想,12781343，意大利人。著作和平的捍卫者。 否认教会的立法权。强调属于全体人民的立法权及应由少数人行使的行政权。 目录,第三节 马基雅弗利的法律思想,一、简介 14691527(pictures)，意大利。君主论、李维史论、佛罗伦萨史、兵法 二、君权思想 强调政治权力本身就是目的。探讨军队对国家统一与强盛的重要作用。以“人性恶”、人的自私本性为立国的出发点。有人认为，对霍布斯有深刻影响。 三、共和主义 目录,第四节 布丹的法律思想,一、简介 Jean Bodin，15301596，法国早期资产阶级政治思想家，近代主权学说的创始人。国家六论，简明历史认识方法