《送东阳马生序》超好用优秀课件

1、常言道：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。” 孟子也说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”,名言典故,囊萤映雪（晋车胤和孙康的学习故事） 悬梁刺股（战国苏秦的学习故事，也叫“头悬梁，锥刺股”） 凿壁偷光（西汉匡衡的学习故事） 韦编三绝（孔子晚年读易的故事） 画荻教子（欧阳修的学习故事）,成语故事,送东阳马生序,宋濂,宋濂（13101381），字景濂，号潜溪，谥号文宪。浦江（今属浙江）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。他与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。其作品有宋濂全集。,本文写于洪武

2、十一年（1378）。这一年，辞官归里的宋濂又从家乡到应天府朝见朱元璋。他的同乡晚辈马君则来拜见他，他便写了这篇“赠序”送给东阳马生，介绍自己的求学经历及态度，勉励他勤奋读书，成为德才兼备的人。 “生”是对晚辈的称呼，也有亲密的意思。东阳马生:东阳的马君则。,解题,关于序,本文是一篇赠序。其中的“序”并非“序言”而是赠言的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。而赠序与书序的性质不同，它始于唐朝，文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情。往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文

3、。,嗜（ ） 硕（ ） 叱咄（ ） 俟（ ） 负箧（ ） 曳（ ）屣（ ） 皲（ ）裂 媵（ ）人 衾（ ） 绮（ ） 容臭（ ） 烨（ ） 裘（ ） 葛（ ） 缊（ ）,sh,ch du,shu,s,qi,y,x,jn,yng,q,qn,xi,y,qi,g,yn,余幼时即嗜学。家贫，无从 致书以观， 每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天 大寒，砚 冰 坚， 手指不 可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。,就爱好读书,得到,借,藏有书的人家,用笔抄录,来,砚台里(墨汁),结成坚硬的冰,跑,超过约定的期限,否定句代词作宾语前置 之:指抄书,译文：我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来

4、读，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄完书，就赶快把书送还，不敢稍微超过约定的期限。,以是人多以书假余，余因 得 遍 观 群 书。既 加冠，益慕圣贤之道。又患无 硕师名人与游， 尝趋 百里外，从乡之先达 执 经 叩问。先达德 隆望 尊，门人弟子 填其室，未尝稍降 辞色。余立侍(于)左右，,因此,把,于是,成年,学说,担心,学问渊博的老师,交往,跑，快步走,有德行学问的前辈,请教,德高望重,挤满,稍微缓和,言辞和脸色,译文： 因此，人家多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。成年以后，我更加仰慕古

5、代圣贤的 学说，又担心不能与学问渊博的老师和有名的先生交往，曾经跑到百里以外拿着经书向当地有德行学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了他的屋子，他从来不曾稍微把言辞和脸色放温和些。我站着陪在老师身边，,下一页,援 疑 质 理，俯身倾耳以请；或遇其叱 咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟 其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒 获 有所 闻。,提出疑难询问道理,侧耳,请教,训斥,周到,回答，解释,等到,焉:于之，向他,终于,译文： 提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵来向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就再去请教。所以我虽然愚笨，但

6、终于能够有所收获。,下一页,当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中， 穷冬烈风， 大雪深数尺， 足肤皲裂而不知，至舍，四支僵劲不能动， 媵人持汤沃灌，以衾拥 覆，久而乃和。寓 逆旅，主人日 再食，无鲜 肥 滋味之享,严冬,客店,通肢,仆人,热水,住,旅店,给两顿饭吃 食:给饭吃，动词,背着书箱拖着鞋子,取消句子独立性,当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中，隆冬时节，寒风猛烈，积雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受。,下一页,

7、同舍 生 皆 被 绮 绣，戴朱 缨 宝 饰之帽， 腰 白玉之 环，左佩刀， 右 备 容臭， 烨然 若神人；余则緼袍敝衣 处(于)其间， 略无慕艳意。以 中 有 足乐者， 不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。,通披，穿着,华丽的衣服,名作动，腰挂,香袋,光彩照人的样子,穿着破旧的衣服,因为,心中,值得快乐的事,吃穿,奉:供给,跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照人，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，却没有一点羡慕他们的意思，因为心中有值得快乐的事，不觉得吃穿的供给比不上他人。我（求学时）的

8、勤劳和艰辛大概就像这样。,下一页,倒装句,每假借于藏书之家。 点拨：介词结构后置，正常语序应为“每于藏书之 家假借”。 弗之怠。 点拨：宾语前置句，否定句中代词作宾语前置，应 为“弗怠之”。,诵读全文（切实做到：眼到，心到，眼看字，心明义，口发声） 思考问题。,在学习上作者都遇到了哪些困难？ 他都是怎样解决的？ 表现出宋濂的哪些美好品质？ 找出其中的细节，说说最让你感动的地方？,1、无书之艰。家贫，幼时“无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录天大寒，观冰坚，手指不可屈伸”。,解决办法：手勤。借了书便“手自笔录”，“弗之怠”。 美好品德：诚信。宋濂“每假借于藏书之家，计日以还录毕，走送之，不敢

9、稍逾约。” 结果：以是人多以书假余，余因得遍观群书,细节描写,2、求教之难，“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。”,解决办法：嘴勤。“援疑质理俟其欣悦，则又请焉。” 美好品德：诚恳礼貌。“余立侍左右，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。” 结果：故余虽愚，卒获有所闻。,动作描写、神态描写,3、求学路途之难。“尝趋百里外 ”“负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺久而乃和。”,解决办法：腿勤。“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问立侍左右。” ，“负箧曳屣，行深山巨谷中足肤皲裂而不知。 美好品德：坚韧。以精神战胜生活中的苦难。幼时即“嗜”，加冠

10、后益“慕”，因“慕”生“患”，因“患”而倍加珍惜。,环境描写,4、生活之苦。“日再食，无鲜肥滋味之享。”穿的则是“緼袍敝衣”。,解决办法：不羡慕，自足。“略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。” 美好品德：乐。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”满足于学习带来的单纯的快乐，不因为物质条件的欠缺而自卑的心声。这句话体现了宋濂对于学习执着的追求。,与同舍生的衣食对比,作者能够战胜求学过程中的各种困难的根本原因是？找出原句回答。,盖余之勤且艰若此,指出自己求学的“勤且艰”，有了勤奋，一切艰难困苦都可以克服，这正是作者学有所成的根本原因。,结合全文，说说作者最终能够学业有成的理由。,爱好

11、学习， 刻苦学习， 博览群书， 虚心求教。,作者写作此“序”的目的是什么？,勉励马生勤奋学习，成为德才兼备的人才。,本文是长辈给晚辈的临别赠言，作者既要使晚辈有所得益，又不宜板起面孔说教，于是，作者就采用了现身说法的形式，叙述了自己当年读书的艰难、从师学习的艰辛和学习的勤奋。这样既含教诲，又怀勉励，读来亲切感人，很有说服力。,作者写作本文是为了勉励马生勤奋学习，为什么从自身写起？,对 比,求学勤 求学艰,手自笔录，计日以还 不敢稍逾约 趋百里外，从乡之先达执经叩问 遇其叱咄，色愈恭，礼愈至,余：足肤皲裂而不知 四支僵劲不能动 无鲜肥滋味之享 不知口体之奉不若人 同舍生： 被绮绣 戴朱缨宝饰之帽

12、 腰白玉之环 左佩刀 右备容臭 烨然若神人,艰苦求学卒有所获勤奋学习（自励：励人）,在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求学和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。,1. 记叙、描写、议论自然结合。 本文以记叙为主，叙述中又有适当的描写和议论，给文章增添了不少文采。比如，写求师的情景时， “门人弟子填其室，未尝稍降辞色”，形象地描绘出“先达”庄重、严肃的态度，同时也写出了自己求教时的谦虚和恭敬“立侍左右，援疑质理,2.采取对比的方式，阐明道理。 如文中将

13、同舍生的奢华穿戴和自己破旧的衣服对比，说明业有不精、德有不成，是因为用心不专，不知勤苦求学。,读了课文，你得到了哪些启示？,（1）学习的动力源于浓厚的兴趣 （2）向人求教要谦虚诚恳 （3）学习要敢于发问 （4）学习要有主动性 （5）学习要勤奋刻苦 （6）以读书为乐，就会不畏艰难。,应怎样看待学习条件与学习好坏的关系？,学习条件不好，仍然能学好，像宋濂那样；学习条件好，却不一定能学好。学习条件的好坏，对学习能够有所影响，但不是决定性的。学习成功的关键，是长期坚持“勤且艰”，专心致志。,关于学习的诗句 敏而好学，不耻下问。孔子 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 韩愈 读书破万卷，下笔如有神。杜甫,古今异义,1.臭,古： 今：,气味 难闻的气味,2.再,古： 今：,两次 又一次,3.汤,热水 食物煮熟后的汁水,古： 今：,文言知识积累： 1、通假字： 四“支”僵劲不能动：通“肢”，肢体。 同舍生皆“被”绮绣：通“披”，穿。 2、古今异义词： 古:跑 走送之 今：行走 古：借