大学语文课件三陶渊明.ppt

1、第三章陶渊明崇尚自然思想和陶诗自然之美，一是陶渊明的一生，陶渊明出生于东晋哀帝兴宁三年(约365年427年)，文字开朗，后来变成潜在，家里长了五棵柳树，因此被称为“五柳先生”，被称为私诛“靖节”的曾祖父陶渊明祖父陶茂、父亲陶逸都守过县。 他是我国第一位田园诗人。 曾经在经历江州祭酒、建威入队、镇军入队、彭泽县令等之后，弃官藏身。 后世称为靖节先生。 有陶渊明集。 小时候，家人衰退，9岁失去父亲，和母亲妹妹一起生活。 孤儿寡妇住在祖父孟嘉家。 孟嘉是当时的名士，“行为不端，年无骄傲，也许有喜悦之容。 如果附近没有人，那么好喝的酒就忘了骄傲，没有超过许多混乱。 晋故征西大将军长史孟府君传。 渊明逮

2、捕钦立语说“有意渡世，模仿其他祖先的人很多”。 日后，他的个性、修养有祖父的遗风。 爷爷家藏书很多，提供读古籍、知道历史的条件，在学者以庄老为宗使六经退位的两晋时代，他不仅像一般的医生一样学习老子庄子，还学习儒家的六经和文、史、神话等“异本”。 由于时代思潮和家庭环境的影响，他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种不同的志趣。 陶渊明少年时期有猛志逸四海，骞翳思远翰杂诗的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他怀着“大经济苍生”的愿望，在中州祭酒。 当时门办制度严格，他是庶族出身，受人轻视，感到“不胜官职，少日自解”晋书陶潜传。 安帝隆安4年(400年)，远渡荆

3、州，进入桓玄门下当属吏。 此时桓玄控制长江上游，窥视夺取东晋政权的时机。 他当然不肯和桓玄同流合污，成了这个野心家的心腹。 他在诗中写到“怎么扔掉这个，远去西晋”辛丑岁七月去度假去江陵夜行涂口对于工桓玄有悔意。 “久违的恋爱生活，你是怎样沉浸在滋味中的？ ”庚子在5月中，从都里背对着规林的二首人的官道生活，深深地叹了一口气。 隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。 刘裕打入建康后，曾作为幕僚进入幕府。 我很快就对一些黑暗现象感到失望。 始祖镇军入伍经曲经阿曲伯这首诗写道：“山川异眼疲，注意山泽居”“说话，依靠化迁，终于上班生庐”，不久就辞职隐居了。 义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部

4、任建威军。 三月，他奉命为刘敬宣辞去建康职务。 刘敬宣退休后，他也辞职了。 同年秋天，叔父陶纪介绍了他彭泽县令，到任后的第八十一天，见到了浔阳郡的督邮，属吏说：“带接”。 他叹了口气。 “我能为五斗米折腰对着乡下的孩子吗？ 然后印刷职位。 陶渊明辞官回乡，过着“鞠躬自耕”的生活。 因为居住地的前面种了5棵柳树，所以被称为五柳老师。 翟夫人与他同志，贫穷乐趣便宜，“丈夫前耕，妻子后开”，共同劳动，维持生活，劳动人民日益接近，关系密切。 归田初，生活还不错。 “牙宅十侑亩，草屋八九间，榆柳荫后轩，桃李罗堂前。 渊明爱菊花，在家旁边种菊花。 “采菊东垣下悠然看南山”饮酒至今仍脍炙人口。 他喜欢喝酒，

5、一喝就会醉。 朋友来访，不论贵贱，只要家里有酒，一定一起喝。 他先喝醉了，对客人说：“我想喝醉睡的爵士可以去。 ”义熙4年住在地上北京(今德安县吴山乡蔡河村)发生了火灾，转移到栗里(今德安县吴山乡栗里陶村)，生活困难。丰收的话，“欢会喝春酒，摘我园的蔬菜”。 据说遇到灾害，“夏天抱饿，寒冷的夜晚能睡觉”。 在他的晚年，生活越来越贫困。 有的朋友自己寄钱帮助他，有时候，他也不能求债。 他的老朋友颜延之，是刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡县，经过洼阳，每天去他家喝酒。 出发时，留下2万美元，他都被送到酒馆，一个接一个地喝了酒。 他辞官回乡二十二年来一直过着贫穷的田园生活，却坚定了贫穷守节的志趣

6、，年老利益坚定。 元嘉四年(427年)九月中旬意识衰退时，给自己写了哀歌辞三首，三首诗中最后两句是“死后哪里有路，托体同山阿”，表示他对死那么平静。 公元427年，陶渊明完成了他六十三年的生命历史(对于陶渊明的出生年份还有待考证，所以这六十三年的说法也有待考证)，并与世长辞。 埋葬在南山脚下的陶家墓地，今天在江西省九江县和星子县交界的面阳山脚下。 现陶渊明墓保存，墓石由一大二小的订三枚碑文构成，中间立着楷书“晋征土陶公靖节先生的墓”、左刻墓志、右刻归来兮辞、清朝干隆元年陶某子孙。 二、陶渊明归隐的原因，原因之一：陶渊明少年受家统和儒经的影响，有着兼顾天下大经济苍生的壮志。 但是，由于门辩制度的

7、存在，庶族寒门诞生的人就不能突破门辩士族高官权位的垄断。 在这种情况下陶渊明的理想很难成为现实，他理想的梦想注定要灭亡。 陶渊明到了二十九岁的“高龄”才当上官，结束了一生，他的所作所为也只不过是祭祀酒、入伍、县丞一等的胡麻小官，不仅壮志未酬，而且还要在刚合收容中志辱和一些官场人物对待蛇。 他三十九岁的时候，多年的经验给他的思想带来了质量的变化，他自给自足，开始追求心灵的宁静和澹泊。 后来，他为彭泽县令，不愿为五斗米折腰，于就任八十侑日去解职。 从那以后，他结束了他职业生涯的努力和过去的彷徨，走上了义归田园的道路。 四十一岁回到田园后，陶渊明确实“依靠温暖的远方人村，墟里烟。 在犬吠的深深的小巷

8、里，鸡鸣桑树”田园的乐趣。 原因2 :陶渊明性格的本质特征是追求心灵最大的自由和心灵的优雅，官僚生活不符合他崇尚自然的本性。 陶渊明处在崇尚自由、玄迷炽的时代，政治上的抢夺和杀戮很容易形成隐居的品格。 陶渊明隐遁气质的形成，应该说是东晋士族文人那样普遍的企业羡慕隐遁，与追求精神自由的风尚无关。 崇尚自然，悠然自得的天赋，忍不住“为了五斗米折腰给家乡的孩子”，终于撤回官员归田。 他在诗中写了一段很老实的话，说他在诗中走来走去，就任县里的命令，是为了生活而迫切辞职，是因为“本质自然，非抗激所得，饥寒交迫，也违背了自己的疾病”，超然的性格让他更饿，让上司不情愿原因3从陶渊明归隐后的生活来看，陶渊明的

9、归隐与买东晋时归隐有名的其他隐士不同，他是真隐，是人生的选择，是“世界混浊”、“大家喝醉”的厌恶感。 让我们看看陶渊明一生的粗略经验：一开始是州祭酒，不能胜任官职，少的日子自己解决。 在桓玄、刘裕、刘敬宣幕下工作后，最后任彭泽令八十侑日，拒绝为五斗米向乡里的小人折腰，坚决耕田园。 后来，他再次被劝告为刘宋王朝工作，他宁愿贫病交加，穷人不愿再参与官场。 陶渊明可以说真是太逊色了。在归园田居、饮酒等诗中，诗人描述了自己归隐后的生活。 “白天遮住柴门，关于酒绝尘了。 有时徐的人们，在草丛中来往。 看天杂言，道桑麻长。 方宅十侑亩，草屋八九间。 “温暖的远方村庄，依靠徐烟。 在狗吠的深巷里，鸡叫桑树。

10、 三、陶渊明的文学成就，陶渊明是两汉魏晋南北朝800年以来最优秀的诗人，也是优秀的语言赋家和散文家。 陶诗今有125首，四言诗有9首，五言诗有116首。 陶文现有十二篇，语赋三篇，韵文五篇，散文四篇。 陶渊明被称为“逸失诗人之宗”。 他的创作开创了田园诗的体系，使我国古典诗达到了新的境界。 自古以来，就有很多人喜欢陶渊明坚守寒庐、送田园、送庸俗的人生哲学。 而他又薄又不远，平静自然，有着无与伦比的艺术风格。 四、陶渊明对后世的影响，陶渊明去世后，他的好朋友颜延之为他写了陶征士的哀悼，给了他“靖节”的谚号。 颜延之在讴文中称赞陶渊明一生的品格和气节，但对于他的文学成就却没有十分肯定。 陶渊明在我

11、国文学史上的地位，在他死后的数十年间，没有得到充分的肯定和承认。 梁朝昭明太子萧统，相当重视陶渊明的诗文，放不下手。 萧统亲自为陶渊明编、序、传。 陶渊明集是中国文学史文人专集的第一部分，意义十分重大。 萧统在陶渊明集序中赞美道：“其文不群，辞采精，落落明亮，独特，抑扬顿挫，不像北京”。 南朝时期陶渊明的文学地位，虽然不肯定，但他的诗文作品，传播得越来越广，影响越来越大。 隋唐时代越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。 初唐王成绩是田园诗人，他像陶渊明一样，屡次退出田园，用琴酒娱乐自己。 孟浩然的唐山水田园诗人孟浩然，非常崇拜陶渊明，他在仲夏回到汉南写到京邑旧游：读高士传，看

12、到最好的陶征君，沉迷田园趣味，亲自开皇人。 李白敬慕李白敬慕陶渊明的人品和诗作。 戏礼郑溧阳写道：“陶令日醉，不知五柳春”。 素琴本无弦，漉酒用葛巾。 清风北窗下，亲自开皇帝。 什么时候到栗子，看看人生的专业吧。 李白这种“安能眉折腰事权力者”的思想与陶渊明的“五斗米不折腰”精神不相容，白居易敬慕中的唐诗人白居易非常敬慕陶渊明的人。 唐元和十年(815年)白居易被贬为江州司马，接近陶渊明的故乡洼阳。 曾写过访问陶渊明的故居，访问陶公的故居这样的诗。 诗中首先称赞“尘垢不污玉，灵凤不臭”，称赞陶渊明高尚的人格：垢尘不污玉，灵凤不沾。 啊叫陶靖节，生于他晋宋之间。 心真守着，嘴终于说不出话来。 永

13、远孤竹，拂去衣首阳山。 苏轼在苏辙书中说：“我和诗人没什么好处，只是渊明的诗渊明诗少，其诗质实美，癫痫和实销，从曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，都没有过谦。” 苏东坡把陶诗放在李白、杜甫上，失去了公允，他使用“质与实绮、癯与实腴”八个字，概括陶诗的艺术风格，还是正确的。 苏东坡终生把陶渊明视为良师益友，不仅爱慕那首诗，而且爱慕他的人。 我曾这样评价陶渊明。 “想工作就工作，不追求就讨厌，想隐藏就隐藏，不提高去向。 饿的时候关上门乞讨。吃饱的时候鸡就读，迎接客人。 古今贤之，真贵。 ”人真高，诗也真高，诗真来自人，宋爱国诗人辛弃疾，国无门，壮志难报的苦闷中，引陶渊明为好友。 对水龙吟词说“必须相信这

14、位老翁没有死，至今仍然凛然生气”。辛弃疾留下的作词有626首，其中咏唱、提及、明引、暗引陶诗陶文有60首，几乎每10首都与陶渊明有关。 辛弃疾在念奴娇中说：“要相信菊的东垣，高情千年，只有陶彭泽。” 给了陶渊明千古一个人的最高评价。 梁启超评价陶渊明时说：“自然界是他的恋爱伴侣，经常对着他笑。” 的确如此，陶在自然与哲理之间打开了一条通路，在生活的苦难与自然的宗旨之间达成了一个和解。 最平凡的农村生活景象在他的笔下也显现出了无限意义的美。 五、陶诗之美、陶渊明不仅是诗人，也是思想家，他的诗具有浓厚的哲理意义。 沈德潜说诗“贵有理趣味”，陶诗最富有理想。 他的诗不是从抽象哲理出发，而是从生活出发

15、，把生活中的感觉升华为哲理，又把这哲理与生活的露珠和香气一起诉诸于诗的意象和语言。 所以，他的诗有哲人的智慧和诗人的情趣，隈永厚朴，耐人寻味。 崇尚自然是陶渊明思想的核心，陶渊明说：“接受咨询大块，何人独灵”。 “宽阔的大块，悠悠高晁，生万物，是侑得人。 ”“人是在天地灵气的作用下诞生的，应该避免世俗的牵引。 隐居山林，耕田园最符合人的本性。 园田居之一：适俗韵少，性本爱丘山。 不小心掉网已经三十年了。 亲权鸟爱上老林，池鱼思故渊。 开垦南野时，守拙回园田。 在篱笆里呆了很长时间，自然就可以出门了。 回顾自然，集中体现了陶渊明的人生哲学。 在他看来，世俗的名禄就像罗网和樊笼，束缚人的本能，回到

16、自发的状态与自然一致才能获得自由。 “抱朴含真”是陶渊明的社会理想，指朴：不沾染礼法和智巧的朴素朴素的人性。 他认为上古生民最朴素，最淳厚。 “悠悠上古，晕厥初生民。 夸耀自立，朴素含真。 他的理想是摆脱礼教对人身施加的各种巧妙的装饰、伪善、名利的欲望，取代古代人类般的自然性。 任何人都可以这样做的话，社会上的污秽丑恶就可以随之消除，形成朴素的“炫耀”社会。 好像在戊申岁六月邂逅的火一诗中吟诵了“鼓起肚子想，早上起来睡觉”，他的桃花源诗生动具体地描绘了这一理想社会的形象：这种自给自足，自然满足的桃源是陶渊明的社会理想。 “草荣识节和木衰知风很大。 “随便农业，日入休息。 “春蚕收长丝，秋熟名王

17、税。 陶渊明和魏晋玄学、玄学在魏晋时代的“新学”中，“抛弃了鄙视汉代数的学、阴阳五行等旧说的传统”带来了学术思想的重大变化。 陶渊明的思想是在玄学这一新思潮的影响下形成的。 魏晋玄学继承了老庄的思想，特别标榜自然。 崅康阮籍以自然对抗名教授。 他们轻视礼法，带着讽刺，过着疯狂的生日。 他们认为上古时代的人性朴素，没有尊卑贵贱之差。 人民过着“知足而熙”、“饱腹而游”的自然知足的生活。 陶渊明崇尚自然，崅康、阮籍：嵇、阮氏装疯对抗社会，而陶渊明的思想、生活，不是一吟一啊，而是来自于自然。 陶诗自然美，陶渊明的诗和生活合为一片，依其所见，成诗，见花成路花，遇竹就对竹说：仲春下雨，雷开始东隅。 人们刺激着各自潜在的恐惧，草木纵横舒适。 翩翩新来，双双入我庐。 第一窝还在，相依为老。 分手以来，门庭荒芜。 我的心凝固了，你的心情一定会变成什么样。 陶诗中所描绘的经常是最普通的东西，比如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻等，这些看起来很淡，诗人一接触，就会给人以新鲜的感觉。凯风时而来，打开了我的领子。 “所有的鸟都有请求，我也爱我。 ”喝了这五句“其中的真意”，诗的最后两句关于魏晋玄言的辩论，是医生普遍关心的问题。 我们从诗歌意象中体验初陶渊明的真谛。 宇宙万物不服从自然，人也必须服从自然的道理。 汉代杨王孙说：“我想裸葬，我是真的。 ”看来是违