宋明理学和明清之际的儒学思想.ppt

1、一、儒学形成新体系理学（宋明）,考点2 宋明理学和明末清初的思想活跃局面,春秋至汉代儒家思想地位变化示意图,孟子、荀子发展,孔子创立,焚书坑儒重创,独尊儒术成为正统,必修（III),宋明理学,一、理学的概念、派别及代表人物,理学是以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学，它把儒学推进到了一个新的阶段。,1、理学产生的背景,1）魏晋南北朝时期佛教和道教的流传冲击了儒学的正统地位,）隋唐时期三教合一，儒学开始吸收佛教和道教思想,）历经社会动荡、北宋统治者需要重建伦理纲常来维护统治,2理学的代表人物,程颢 程颐,地位：,思想 主张,提出“ ” 的概念，认为天理 是宇宙万物的 .,把 和 直接

2、联系起来,提出“ ”的认识论,主张“ ， ”的 修养方法,程颢、程颐是理学奠基者,天理,本原,天理,伦理道德,格物致知,涵养须用敬,进学在致知,涵养须用敬,进学在致知：“涵养德行需要用敬礼。要是学问有所进境就要致知穷理。,格物致知 格:探究；致：获得。穷究事物原理，从而获得知识 【出自】：礼记大学：“致知在格物，物格而后知至。”,认为“ ”是宇宙的本原，是万物 的依据。天理就是作为封建道德规 范的 .,主张,朱熹,把天理和人欲对立起来， 主张“ ， ”,影响:,朱熹是理学思想的集大成者，其学 术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲 朱熹编著的四书章句集注成为 后世科举考试依据的教科书，对我 国封建社会后

3、期影响很大。,理,三纲五常,存天理 灭人欲,朱熹,“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻义的最佳解释是 A朱熹建立了系统的心学理论 B朱熹继承和发展了儒家学说 C朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D朱熹的学说更科学,朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的。你知道这是因为什么吗？,二、陆王心学,陆九渊：,心学的开创者，认为心是 的 本原，提出“心”就是“理”的主张， 其学说被称为 。,宇宙万物,心学,

4、陆九渊,此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我。 陆九渊集 根据材料说明陆九渊的理学思想是怎样的？请从教材找出答案。,陆九渊把“心”与“理”说成是人固有的，他提出心即理也（本心就是天理），宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。,王阳明,“心即是理”,“理”是封建道德，存在于心，是人固有的,“知行合一”,“致良知”,道德认识和道德行为相互渗透，密不可分,通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知” 即恢复内心固有的封建伦理道德天理,（“良知”即天理）,“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C朱熹的“存天理，灭人欲” D王阳明

5、的“心学”,5.程朱理学和陆王心学有何异同？,“心”是万物的本原,（客观唯心主义）,“理”是万物的本原,（主观唯心主义）,（外在）,格物致知,内心反省,（内在）,以外在的天理为行为规范,以“内心的自修、自省”达到良知,要求人们克服私欲，以”仁”的思想规范人们的行为,维护封建统治秩序.,同属儒学范畴，都是对儒学的发展,同属唯心主义思想体系,都有利于维护专制统治，都压制了人们的自然欲求；重视主观意志力，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族的性格都有积极影响。,材料一朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。 材料二王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一

6、义”。 请回答： 材料一和材料二中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异？,朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。,三理学对儒家思想的新发展及其影响,新发展：“理”是程朱理学的核心，既指自然的普遍法则，也指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。,理学的影响： (1)理学的形成，标志着儒家思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，受到后世历代封建王朝的尊崇，并逐步演

7、变成为我国古代封建社会后期近千年占有统治地位的思想。 (2)理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 (3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人”。 鲁迅,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” 戴震,三寸金莲、残忍的童年,贞洁牌坊的背后是血泪,探讨：辩证的看待理学,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 范仲淹,“天下兴亡，匹夫有责”。 顾炎武,苟利国家生死以， 岂因祸

8、福避趋之。 林则徐,如何正确评价和对待宋明理学,消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性,对宋明理学应采取的态度： 批判继承，取其精华，弃其糟粕,积极: 塑造中华民族的优秀品格,“桃园三结义”是罗贯中古典名著三国演义中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天地，结为异姓兄弟。以后他们都忠实地坚守着此承诺，甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于 A“仁政”思想 B“天人感应”思想 C宋明理学思想 D“经世致用”思想,解析：罗贯中三国演义创作于元末明初，是在民间故事和话本、戏曲基础上创作而成的。元末明初的罗贯中必然要受当时主流思想理学的重大影响。,程朱理学和王阳明“心学”的共同点

9、是 A理气一体，理先气后 B心外无物，心即理也 C纲常伦纪，即为天理 D内心反省，以致良知 解析：程朱理学和王阳明“心学”，都主张以三纲五常来规范人们的行为，以消除人们的私欲，维护封建社会的统治秩序，所以C项为二者的共同点。A项为程朱理学的基本主张，B、D两项是王阳明心学的主张。,(2010年浙江高考题)中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理,【解析】抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家

10、陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。,朱熹,陆九渊,王阳明,二程,(2011年上海高考题)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准 C.通过学习获得的良好知识 D.存在于外部世界的规律,【解析】本题考查学生对历史概念的理解能力。王守仁所说的“良知”，既是指道德意识，也指最高本体，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意；C项属于格物致知，属

11、于程朱理学；B、D两项表述错误。故选A项。,表述错误,程朱理学,表述错误,明末清初的思想活跃局面,明末清初思想活跃局面,1、政治-封建专制制度空前强化，阶级矛盾尖锐。统治者极力推行重农抑商的政策。,2、经济-商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）,3、思想-宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼杀了人性，摧残了人民的思想；西学东渐中，近代科技传入中国,4.社会因素：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍壮大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。,出现的原因(背景),李贽的反正统意识,材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者

12、私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。 此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。” 材料二 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”; 概括李贽的观点，他的思想与其经历有什么关系？,材料1认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论,材料2鞭挞程朱理学，反对绝对权威,黄宗羲梨洲先生,黄宗羲的政治和经济思想,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，

13、共曳木之人也。” 明夷待访录原君 概括黄宗羲观点，分析其思想根源,（1）观点 批判君主专制，呼吁君臣平等 （2）根源 政治：君主专制空前强化 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生,顾炎武亭林先生,材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？,顾炎武思想的启蒙精神,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责”,材料二 以天下之权，寄天下之人自

14、公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。顾炎武日知录 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。,观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力 ；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚,表：明末清初三大进步思想家,批判君主专制，提出“天下为主，君为客”的思想，主张君臣平等和限制君权，认为“工商皆本”,批判“私天下”的君主专制，提出“众治”主张，提倡“经世致用”的思想,提出“循天下之公”，批判暴政，唯物论，反对“天命论”,批判君主专制 提倡“工商皆本” 主张经世致用,在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的历史进步性，对传统儒家思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机,（1）政治上，反对君主专制。 （2）经济上，重视手工业、商业，强调“经世致用”。 （3）思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,归纳三人思想的相同点,归纳其共同的生活背景,（1）君主专制空前强化； （2）商品经济的发展，资本主义的萌芽； （3）推行文化专制政策。 总之，中国封建