《逍遥游》分解.ppt

1、庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 李商隐锦瑟,“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。,庄子，姓庄， 。战国中期宋国 人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是 重要代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏，对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。,关于庄子及其作品,名周,蒙,道家学派,庄子的思想属于 主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自

2、然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张 。,关于庄子及其作品,主观唯心,“无为而治”,庄子庄周和他的门人以及后学所著。今存33篇,内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇,出于庄子门人及后学之手,一般认定庄子自撰,庄子,庄子共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇出于庄子门人及后学之手。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 庄子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。）”想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（汉文学史纲要）郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人

3、中，实在是绝无仅有。（庄子与鲁迅）也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的文学。,马叙伦为庄子义证成率题绝句云： 胜义无疑第一禅， 几个曾解笑前贤。 开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。 逍遥游是庄子内篇的第一篇，表现了庄子的人生态度，代表了庄子学说的最高境界，也代表了庄子文章的主要风格。可见理解本篇对于领会全书是至关重要的。,北冥（ mng） 鲲鹏（ kn ） 抟（ tun ） 迁徙（ x ） 坳堂（ o ） 草芥（ ji ） 夭阏（ ）,蜩蝉（ tio ） 舂粮（ chng ） 蟪蛄（ hu g） 大椿（ chn ） 斥鴳（ch yn） 泠然（ lng ） 万仞（ rn ） 蓬蒿（ ho ）,

4、听课文录音，注意读音：,写作背景,庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。,让我们一起进入庄子的世界,解题：“逍遥” 意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。,北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大， 不知其几千里也；,化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒 而飞，其翼若垂天之云。,描述鲲鹏

5、的形象:,北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲这么大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。,形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟 扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。,这只鸟，海动风起时就将迁移到南海。南海是天然形成的大海。 齐谐是记载怪异的。齐谐中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是

6、生物用气息相吹拂的结果。,写鹏鸟南飞“有所待”，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物无论大小，都受到不同的限制，都“有所待”.,天色深蓝，是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏从高空往下看，也不过这样罢了。,人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是蓝色。大鹏虽然飞到了几万里的高空，但它和在地上的人一样，都无法确认天的颜色是否真是蓝色，也就是说，都不能真正认识天。 这里的意思是从另一个角度说明大鹏虽然飞得很高，但和我们在地上的人一样，它依然受到了限制，因此它也是不自由的，是有所待的。,天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,从最大的到最小的，庄子都在说一个意思

7、，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。作者在第三段还用了什么例子来说明？,-负舟无力：因为积水不深。,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。,再说（如果）水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。,-置杯胶地：因为水浅舟大。,覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。,在堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就着地了，是水太浅而船太大的缘故。,你还能从此段中找出例子来说明吗？,风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。,风积聚（如果）不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，

8、风就在它的下面，这样然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算飞往南方。,-从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。,写蜩和学鸠的故事为了说明什么？,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”,蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”,-蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是同样必须受外力束缚。,适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,到郊

9、外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。,-远行备粮：越远准备越多。,你还能从此段中找出例子来说明吗？,庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。,归纳第一部分段意,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 野马尘埃：要靠生物气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,万物都有所待；都没有绝对自由

10、,理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。这也是庄子对世人的警告，要人们时时刻刻认识到人是处在各种制约之中，是不自由的。若以为自己已经达到了自由，并嘲笑别人的不自由，那就无异于蜩和学鸠了。,字词整理,1 找出本段的通假字 2解释下列词语的意思 怒而飞 志怪者也 时则不至 决起而飞 而后乃今培风 适莽苍者 腹犹果然 之二虫又何知 其正色邪,其远而无所至极邪 其视下也,北冥有鱼 三餐而反,奋发,记载,有时,快速的样子,然后才开始,很饱的样子,往,此,表选择,代词,翻

11、译:,南冥者,天池也. 莫之夭阏者 奚以之九万里而南为? 之二虫又何知!,判断句 南冥是天然形成的大海.,宾语前置 没有阻碍它的东西.,反问句、固定结构 哪用飞到九万里的高处再往南去呢?,宾语前置 这两只虫子又知道什么?,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！,小智比不上大智，寿命短的比不上寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的时间变化，蟪蛄不知道一年的时间变化。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年

12、当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?,彭祖，是上古五帝中颛顼的玄孙。他经历了尧舜、夏商诸朝，到殷商末纣王时，已七百六十七岁，相传他活了八百多岁，是世上最懂养生之道、活得最长的人。 彭祖生性恬淡，不关心世俗名利，不追求虚名荣耀，只是专心致志地讲求养生长寿之道。他的师傅撰写了九都等养生的经书，他都潜心研究，融会贯通，学以致用。彭祖经常服用水桂云母粉、麋角散，使得颜面长葆青春。他经常盘腿危坐，凝神屏气地练功。从早晨坐到中午，调理气息，揉拭双目，摩挲身体，周身舒适后才起来行功。他脸无怒容，笑口常开，

13、有时生病或疲劳时，他就运用气功却病，消除疲劳。他使内气潜转，从他生有九窍的特殊头面，直到五脏六腑，最后达到四肢毛发，那气流像轻云一样在体内流转，既驱除疲劳又治愈疾病。,彭 祖,商纣王时，纣王派采女到彭祖那儿，学到了养生之道和得到九都经。纣王亲自效法后，果然灵妙。他想害死彭祖，以便独掌道术。彭祖预算到纣王会害他，早已离开京城去云游天下名山了。后来彭祖隐居在武夷山，居住在幔亭峰下，生了彭武和彭夷，父子3人一齐开发了武夷。有的仙史记载说，后人为了纪念彭祖父子开发武夷的功绩，用他两个儿子武和夷的名字命名武夷山。所以武夷山的主神，除了皇太姥和武夷君外，还有彭祖和他的两个儿子武和夷。 幔亭峰下，彭祖居住的

14、地址，俗称彭祖基。明康万驹写有诗彭祖基：,阅尽人间世，田家老瓦盆。云龙彭祖宅，风雨社貌墩。介鸟殊封在，空床大药存。沧桑多变幻，青嶂对潺湲。这首诗记了这样一个传说：彭祖在武夷山生活到777岁，6月初三，死去。社貌60人为他举柩。这时，天空忽然出现一条云龙，接着6月天下起大雪来，在狂风暴雪中，社貌60人全都冻死。人们把这60人埋葬在一起，葬处叫社貌墩。以后如果有人去触犯社貌墩，风雨马上就会惩罚他。 武夷山人认为云龙是彭祖的化身，在彭祖基上建起云龙道院，内祀彭祖父子3人。,彭祖在武夷山隐居时，经常在五曲云窝修炼，在哪里茹芝饮瀑。彭祖死后，乡人还经常看到有云龙从九曲溪中腾起，向东游动，消失在接笋峰洞天

15、三中。因而，有人在接笋峰崖洞中勒“云龙洞天”。武夷山也的确有彭祖后裔在这里开发家园。 据崇安县志氏族记载：唐贞观初年，润洲人彭迁担任建州左牛卫上将军，居住在温岭东岸的潺口开垦荒地90多处，并移来彭姓乡人居住，把这一村庄叫新丰乡。他的儿子彭汉奏请将新丰乡改为温岭镇。玄孙彭珰奏请改温岭镇为崇安场，后来建为崇安县。当地人为纪念彭姓开发武夷山功绩，建了三丈祠祭祀。彭迁子孙繁衍在五夫、大将、岚谷一带，成为一邑的望族。,汤问棘是这样的:不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像天边的云。

16、鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥鷃嘲笑它说：“它将要到哪里去?我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在草丛中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别。,理解：庄子指出，朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿相比，普通的人与彭祖相比，以及蜩、学鸠与大鹏相比，都是小与大的区别。这种“小大之辩”是从现实的层面上来看的，也就是从“有待”的层面上来看的。但是另一方面，如果从“无待”的角度来看，那么，即使是长寿的冥灵、大椿、彭祖，他们依然受到“知”“年”的限制，依然没有达到完全的自由。,第六段话基本又重复了上文大鹏南飞的故事，因此前人

17、对此理解便有不同。一般认为这是庄子借助古代的圣贤(汤、棘)之口来加强前文所论述的“小大之辩”，在文中有重要作用。,蜩 学鸠(斥鴳) 小知 鲲 鹏 大知 朝菌 蟪蛄 众人 小年 冥灵 大椿 彭祖 大年,小知不及大知,小年不及大年,归纳： 本段是对前文的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,小大之辩,所以，那些才智足以胜任一个官职，善行能联合一乡的人，品德可使君主满意，能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧

18、。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?所以说：至人无自我，神人无功名，圣人无声名。,能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；,宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；,列子御风而行，逍遥自在，但“受到外物的限制”。,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,提问

19、：作者提到的宋荣子、列子等人想说明什么？,那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？,明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” 我们至此可以体悟到：真正的逍遥就是“无待”的绝对自由。 也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”,藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。(庄子逍遥游),参考译文：在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有如少女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外 ,至人

20、神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。(庄子齐物论),参考译文：至人神妙极了!山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。,古之圣人（真人）登高不栗，入水不濡，入火不热。(庄子大宗师),参考译文：古时候的圣人登高而不发抖，下水而不觉湿，入火而不觉热。,所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱得失，褒贬任人。所谓“无己”，就是忘掉自我。庄子思想中的理想人格和理想境界(逍

21、遥)是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求。,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，达到物我一体的精神上的绝对自由。,庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是逍遥游中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。,文章的论证思路：,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,全文鉴赏要点：,借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。,1、指出句中的通假字，并作解释,1北冥有鱼 2小知不及大知 3此大小之辩也 4御六气之辩 5旬有五日而后反,冥溟，海。,