《季氏将伐颛臾》2014YY剖析.ppt

1、先秦 散文,历史散文,诸子散文,“凡一代有一代之文学”,论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是 体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学 、中庸、 论语、 孟子编在一起，称为“”。,春秋,语录,儒,四书,论：编纂，应读ln; 语：言谈。,论语,我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。 他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。,孔子的生平,在晚年整理“六经”（诗书礼易乐春秋）。 在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学

2、讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。,孔子的生平,季氏将伐颛臾,论语（ln) 颛臾（zhun y） 社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（xing) 干戈（g） 冉有（ rn ） 椟（ d ）,正音：请你读,读准,力伐争利,文德治国,文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？,背景简介,孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。 他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。 当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由

3、此引出了孔子和两位弟子的对话。,天下有道,则礼乐征伐自天子出; 天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”,伐：攻打 见：拜见,第一次对话：,于：引入对象，“到”或不译 于：对,孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”,无乃.与？: 恐怕.吧？ 过：动词 ,责备 尔：你 是：宾前置标志 与：通假字 “欤”,夫：发语词 以为：以之为, 任命他担任 且：况且 是：这 之：的 为什么要攻打它呢？,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”,第二次对话：,之：代词， 这样 者：用在句中，表停顿，可不

4、译,孔子曰：“求！周任有言曰： 陈力就列，不能者止。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？,而：转折,止：不去，辞职,则：连词，那么、就 焉：表疑问，何 相：辅助的人,且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与? ”,且：况且 过：形容词，错误的,柙：木笼子 椟：木匣子 于：从 于：在,这该责备谁呢？ 之：宾语前置的标志,宪问耻。 子曰：“邦有道，谷； 邦无道，谷，耻也。”,在其位，谋其政,尸位素餐,冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”,明确：冉有说：“颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领 ，日后一定会给子孙留下祸害。”,第三次对话：,而：而且，表递进 于

5、：和、跟 为：成为 忧：忧患,孔子曰 ：“ 求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。,明确：孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说诸侯和大夫，不怕人口少而怕不安定，不怕贫困而怕分配不均匀。,夫：那些 为：替 之：这种行为 辞：名作动 ，找借口也：句中语气词，表停顿，引出下文,盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。,明确：(若是)财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾覆。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们。使他们来了之后，就要使他们安定下来。,

6、盖：表原因 是：这样 服：归服 以：来，表目的 来：使.来 既：已经,今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。,明确：如今仲由和冉求辅助季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚，国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力，我担心季孙的忧患不在颛臾，而在鲁国国内呢。,古人一般房屋建筑结构,孔子的治国主张,盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；即来之，则安之。,责,无乃尔是过与,先王以为东蒙 主不可伐 且在邦域之中矣不必伐 是社稷之臣也不当伐,驳,引用名言,设比喻,斥,君子品质,政治主

7、张,揭穿阴谋,晓之以礼,晓之以理,晓之以德,季氏将有事于颛臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取，后世必为子孙忧。,冉 有,孔子,文章一共写了孔子与冉有三次对话。,治国以礼，为政以德,材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（论语为政） 材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,北辰：北极星。 共：同“拱”，环抱，环绕。,“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗” 同例1，表反问，可译为“呢”,1、通假字,1无乃尔是过与,2是谁之过与,1、修文德以来之 既来之 而不能来（之） 2“既来之，则安之。”,使动用法：使来、归顺,2、词

8、类活用,使动用法，使安定。,3、相夫子 4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧,指忧患的事。 形容词活用为名词。,2、词类活用,相：名词活用为动词。辅助季氏,1）昔者先王以为东蒙主 2）是谁之过与,古义：把当作 今义：认为,古义：指示代词，这 今义：判断动词，表肯定。,3、古今异义,3）丘也闻有国有家者 4）陈力就列,古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。,古义：就居，充任；列职位 今义：到队列里去。,过,是谁之过与 无乃尔是过与 且尔言过矣,责备，动词,责备，动词,安,不患贫而患不安 既来之，则安之,安定，形容词,使生活安定,4、一词多义,错误的，形容词,相,则将焉用彼相矣 相

9、夫子,辅助(盲人走路)的人，名词,辅佐，动词,引出对象,于,冉有、季路见于孔子 季氏将有事于颛臾 虎兕出于柙 而谋动干戈于邦内,对,从,在,是 世无孔子，谁能定是非之真 是社稷之臣，何以伐为 同行十二年，不知木兰是女郎,正确，与“非”相对,这,判断词，是,君有疾在腠理，不治恐将深 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 老臣病足，曾不能疾走 会长老，问之民所疾苦 声非加疾也，而闻者彰 庞涓恐其贤于己，疾之,病,厌恶、痛恨,快、急速,疾苦、痛苦,强,妒忌,止,陈力就列，不能止者 河曲智叟笑止之曰 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨,停止,禁止、阻止,只是、仅仅,见,昨夜见军帖，可汗大点兵 曹刿请见 冉有、季路

10、见于孔子曰 秦诚恐不可得，徒见欺 风吹草低见牛羊 谡大笑曰：“汝真女子之见！”,看见,召见,拜见、偈见,表被动，相当于“被”,xin，出现,见解、见识,过,臣请缚一人过王而行 以其境过清，不可久居 无乃尔是过与 且尔言过矣 故尝与过宋将军,走过、经过,过分、过于,拜访、访问,错（形）,责备,5、文言句式 1）固定句式 A、无乃尔是过与？ B、何以伐为？ 2）判断句：是社稷之臣也,恐怕吧 恐怕该责备你吧？,为什么呢 为什么要攻打它呢？,这是国家的臣属,3）宾语前置,无乃尔是过与？,恐怕该责备你吧？,又何羡乎！,A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。,B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。,又羡慕什么呢？,又羡何乎