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1、第八章 人生礼仪民俗,教学目的：掌握人生礼仪民俗的有关概念，了解中国人生礼俗的主要内容和基本形式。 教学时数：2学时,古今中外，任何人的一生，都要由相应的各阶段民俗仪礼来度过的。从这一点出发，任何人都不会否认自己的民族性格，这种性格是人的社会属性的重要标志，为此，对诞生礼、成年礼、婚礼、葬礼的了解在民俗文化中具有重要意义。,第一节 概述,人生礼仪民俗是指人在一生成长中表明进入重要年龄阶段的祝贺仪式和所经历的具有重要意义的行为过程中形成的习俗。 也称生命礼仪、人生仪礼，又简称个人生活仪礼，国际上又称“通过仪礼”。它本来是从佛教术语译过来的。人在一生中都有必经的几个生活阶段，个人的社会属性就是通过

2、这些重要阶段不断确立起来的，在各阶段中自古以来便用一定的仪式，以便获得社会的承认和评价。,简言之，人生礼仪是人在一生中几个重要阶段上所经历的仪式和礼节，主要包括诞生礼仪、成年礼仪、结婚礼仪和丧葬礼仪。 在我国传统习惯中，寿礼也占有较重要位置。由于它实质上是每岁诞生纪念日的重复，所以不计在内。,人生礼仪,诞生礼 是人生的开端礼。 注重为婴儿举办诞生礼仪式，既含有为新生命祝吉的意思，也有为产妇驱邪的表示。 结婚礼 在不同历史阶段，不同社会制度里，有着不同的婚姻制度，不同的礼仪、习俗。,祝寿礼 祝寿，未满童限的小孩，称为“长尾巴”；成年人，则叫“过生日”；五十岁，方称“祝寿”。但是，若父母在世，即使

3、年过半百，也不能举办“祝寿”，有“尊亲在不敢言老”之说。最隆重的祝寿，是满六十花甲；特大隆重的寿诞，是年满百岁，称为“人间寿星”。,葬礼 既有社会习俗的特点，又有对处理死者的信仰。不过，民族历史的悠久，民族杂居的融合，使葬俗不断发生演变。,1. 古人眼中人生四大喜事 久旱逢甘雨, 他乡遇故知. 洞房花烛夜, 金榜题名时. 汪洙(宋)四喜 2.人生经历重要阶段见证性标志仪礼 诞生礼、成年礼、 结婚礼、丧葬礼 3.三种主要类型 脱离前状况的仪礼(诞生礼) 过渡阶段的仪礼(成人礼) 进入新状况的仪礼(结婚礼) 4.人生仪礼意义 确立社会属性,获得社会承认,生卒过程中的全部仪式大致分为三个阶段：,一是

4、脱离前状况的仪式：人的生长过程中，将所有脱离以前状况的异常重要变化，都简称脱离前状况，这时举行的有关仪式，在民俗学上称作脱离前状况的仪式。例如，人在母亲孕育期间，视为一种状况；到了呱呱坠地的诞生日，人才脱离了前民状况；由孕育到诞生是人生一种异常的重要变化，这时，诞生礼便成为了脱离前状况的仪式。,又如，人在生活期间，是一种状况，到了因病或其他原因死亡，人又脱离了前一种状况，由生活到死亡是人生又一种异常的重要变化，这时丧葬礼便成为脱离前状况的仪式。,二是过渡阶段的仪式：人在生存时凡是生活各重要阶段相间隔的过程，都是过渡阶段，这个阶段所举行的有关仪式，在民俗学上称作过渡阶段的仪式。例如，从人诞生起到

5、成年这一重要的阶段，中间要经历天真的幼年，懵懂少年，要经过相当长的渐变过程才能达到，这个过程中，幼儿有“三朝”、“满月”、“百岁”、“周岁”等仪式及各民族特有的少年礼。,直到社会公认的成年期，即十六周岁或十八周岁，其间的所有的仪式，都是过渡阶段的仪式。成年期的成年礼仪再到结婚期的婚礼之间的有关仪式，由婚后直到死亡之间的有关仪式，都属于过渡阶段的仪式。,三是进入新阶段的仪式：过渡阶段后进入重要生活阶段的所有仪式，都是进入新状况的仪式。如成年期的成年礼（或冠礼），结婚期的婚礼，都是进入新状况的仪式。,第二节 诞生礼,早在婴儿诞生前的孕育期，就已经有了预示诞生的某些民俗形式了。民间俗称怀孕为“有喜”

6、，是预示一个人即将诞生。这期间，由于古老传承影响，旧时代给孕妇制造了许多种禁忌约束。如禁食、禁视、避讳都有各民族各地方的惯制。,一、人生开端礼诞生礼,受 孕,孕 育,诞 生,1、诞生礼的准备,在诞生仪礼之前，从未孕时的求子，直到临产期设产房的种种习惯，都在为诞生礼做准备。婴儿诞生前后，孕妇丈夫严禁进入产房，早在礼记中就有这种习俗的记载。现在少数民族中仍有此习俗，如壮族做丈夫的在妻子临产时，一个月严禁进入产房。但在芒人、苦聪人中又有相反的习俗。产妇临产，在房屋近房搭一所芭蕉叶棚，由自己丈夫接生，丈夫这时要同妻子在棚内同住。,观音送子图,诞生礼是人生的开端礼，在人生仪礼中本来应当是一种重大仪式，但

7、是，由于产育的生理特殊性及婴儿出生的某些信仰禁忌原因，诞生礼仪式往往在极小范围内举行。这种仪式既包含新生儿祝吉的意义，也有为产妇驱邪的表示，而且往往带有神秘色彩。,抓周,报喜,沐浴,在我国，自古以来便形成了对诞生的社会观念，即重男轻女。诗经小雅中记载，生了男孩，“载寝之床，载衣以裳，载弄之璋”，用以标志尊贵；生了女孩，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，用以表示卑顺。,又如礼记载，生了男孩，“设弧于门左”，左为“天道所尊”；生了女孩，“设巾于门右”，右为“地道所尊”，以此作为男女初生标记。“弧”是木弓，用以象征男子之阳刚；“巾”是佩巾，如现代的手帕，是女子常用的物件，用它标志女子之阴柔。同时也有

8、男主外、女主内的含意。,2、三朝,古代往往把诞生仪式放在诞生后三日，俗称“”。当日或行用礼物“接生”的仪式，多有外祖母家送红鸡蛋、十全果祝贺诞生的；或生男又行射天地四方的仪式。,3、“洗三”仪式,后来，产生了“洗三”仪式。北方多用艾叶、花椒等草药热汤洗婴儿，边洗边祝辞，以驱灾避瘟。宋代产后三朝为婴儿行“落脐灸囟”的仪式。这些做法，都表示新生儿脱离了孕育状态，开始步入人生、融入社会。,4、起乳名,诞生礼的过渡期仪式在人的一生中样式较多，满月、百日、周岁为婴儿期最早阶段的过渡仪式。这阶段要行剃发礼、认舅礼、命乳名礼、抓周礼等。,旧俗取乳名十分郑重，有的地区由生父携带糖、饼之类请村中长者、族中有威望

9、者取名，名字避讳开长辈亲属的名号，通常多取吉字做名，如贵儿、祥儿、小龙、虎仔等，但在民间更多的取“贱”名，或带着符咒意味的名，以求免灾，容易抚育。如“小狗子”、“猫仔”、“小牛”、及“锁柱”、“拴柱”等。,南方民间又有“上篮秤”取名习俗，仪式是将包裹的婴儿加吉祥物用秤称过，然后把所得斤两做为乳名，如“七斤”、“九斤”。在满族中又有以家族长的年龄命名的习俗，如婴儿诞生时祖父八十八，小名则以“八十八”为乳名，在满族中取这类乳名的较常见。,5、 满月剃头仪式,满月剃头仪式在旧礼仪中比较隆重，主要由外祖母家赠礼，布置礼堂，请全福人抱婴儿坐蹭，由剃头匠人剃胎发，胎发多收藏起来或用丝络装起挂在床头，剃头后

10、小儿穿新衣，然后亲友赠礼聚餐，剃头匠人得供桌上所有供品。这种仪式各地风俗有别，南方有在剃过的头上用嚼碎的陈茶叶擦抹，以求头皮发青色。,6、 百日,百日，北方多称“百岁”，是祝长寿的仪式。民间习俗中多有赠“长命百岁”锁的。周岁，旧时行“抓周”仪式，用以预测小儿一生事业吉凶，是卜命运的迷信仪式。红楼梦中贾宝玉抓周因为抓了些脂粉，于是贾政等预测他是女儿行中人，加以约束。,此后的少年礼，多以过生日为主，北方多用五色线束穿古代铜钱制锁，生日时挂在颈上，按年岁穿铜线数，行挂锁礼，又称“锁关”，以求结实、平安，有的直到十二岁方可解锁“开关”。诞生礼的周期纪念，就转为寿诞之礼。,童礼(系列仪礼)寿诞礼,诞生礼

11、,摇篮边仪礼,童礼 诞生前:未孕时祈子、怀孕后禁忌、临产期惯制 诞生后:报喜、沐浴、剃发、百日、取名、抓周 目的:为产妇驱邪,为婴儿祝吉,祈求长寿 特点:生男仪式繁,生女仪式简(传统重男轻女思想) 周岁过后,过生日(寿诞礼),诞生礼以及其后的过渡期礼有两个突出的特点，其一是所有仪式的意义都在于祈求长命、长寿，这是自古以来生儿育女的主导观念；其二是历来以生男的仪式为重，生女后仪式一切从简。,第三节 成年礼,也称成人礼，就是在少男少女年龄满18岁时举行的象征迈向成人阶段的仪式。世界各国都有不同的各式各样成人礼。几乎所有传统社会奉行的男性成人礼都包括以下三个阶段： 第一阶段，男孩要脱离正常的生活，同

12、时将幼稚的特征去掉。在这一阶段，通常要斩断对家庭的依赖 既切断所谓的裙带关系 象征性地表示童稚“已死”。,第二个阶段是蜕变期。在这期间，要对接受成人礼的少年进行某种形式的测试，以确定他已经具备了成年人的资格。通常会在这个阶段中进行割礼或其它形式的身体改造，如锉牙或纹身等。 最后一个阶段是回归日常生活的阶段。这时，成为男人的少年不仅社会地位可以提升，他们的身份也会得到重新认定。在这一阶段，通常会搞一个包含音乐、舞蹈和艺术表演的社交庆祝活动。,成人礼,大陆与台湾,日本与韩国,1.第一组成人礼的主题是 第二组成人礼的主题是 第三组成人礼的主题是 2.基本内容 接受生活知识,生产技能的传授,经受体质勇

13、气毅力的考验 3.共同目的 获取生活知识,明确社会责任,更好融入社会,我国目前各少数民族中有的还保留着古老的成年礼俗，例如染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式都是进入成年的标志。像永宁纳西族母系社会残余的成年礼，是成年期的男子要行穿裤子礼，女子行穿裙子礼，由亲友宾客观礼，承认他们进入成年，赋予他们接交“阿注”的权利，使他们可以公开参加各种青年社交活动了。,摩梭族孩子长到13岁，便要举行成年礼。民间传说，古时天神向地球上所有生物赐寿，人只能活13年，而狗却能活60年。后来，人与狗换寿，13岁成了人的成年标志。成年礼仪式一律在农历大年初一凌晨举行。,秘鲁8M跳崖礼,加拿大吞蜥蜴,刚果 锉牙礼,日本耐寒节

14、 冰水洗礼,瑶族度戒跳云台,苗族上刀梯 下油锅,1、冠礼和笄礼,这种古礼是指男子十八岁时加冠转入成年阶段的仪礼。在我国古代，通称冠礼。近代逐渐废止，只在法律上规定了法定的成年年龄。这种礼仪是用加冠做标志由社会承认并接纳从而进入行列，在此以前都是“童子”，此后由社会承认，社会即开始予以管理约束，本人既在社会上享权利，也同时尽义务。,据礼记冠义记载，古代冠礼仪式十分隆重，不仅先选好良辰吉日，还要选择为冠者举行冠礼的“大宾”。同时，冠礼也是为以后的婚礼做基础。刚刚达到加冠年龄，通常又称为“弱冠”，二十岁为“冠岁”，真正的冠者（成年）应在二十岁以后。 古代的成年礼本意是为了禁止与未成年的异性通婚。冠礼

15、是成年礼的一种高级和代表性形式，也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。,人生转折:少年成年,韩国冠礼与笄礼,中国冠礼与笄礼,成 人 礼,冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。礼记云：“夫礼，始于冠”、“男子二十，冠而字”。对于冠礼非行不可，礼记的解释是：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺已冠而字之，成人之道也。”照这么说，不懂礼义的就不是人了，不行冠礼，则一生难以“成人”。,冠礼从氏族社会盛行的成丁礼演变而来，一直延续至明代。具体的仪式是由受礼者在宗庙中将头发盘起来，戴上礼帽。由于要穿戴的服饰很多，包括冠中、帽子、幞头

16、、衣衫、革带、鞋靴等，于是分为3道重要程序，分3次将不同材料制成、代表不同含义的帽子一一戴上。“三加”之后，还要由父亲或其他长辈、宾客在本名之外另起一个“字”，只有“冠而字”的男子，才具备日后择偶成婚的资格。,瑶族的成年礼,与男子的冠礼相对，女子的成年礼叫笄礼，也叫加笄，在15岁时举行，就是由女孩的家长替她把头发盘结起来，加上一根簪子；改变发式表示从此结束少女时代，可以嫁人了。,2、漆齿和文身,漆齿是傣族、布朗族等成人礼的组成部分。漆齿，实为染齿，不染者不能公开参加社交活动。染齿前，需先吃些酸性水果，或用酸汁涂抹一遍牙齿，再点一束松明，让松脂滴在瓦块或木片上，再将黑烟熏齿，连染数日，直至将雪白

17、的牙齿染成墨黑之色。与此不同，布依族的孩子长到十五、六岁时，要拔掉两颗门牙。,文身和绣脚是傣族、布朗族男子的成人礼，指在身上、腿上刺纹。民间有谚语说：“蛙腿尚有花纹，男人之腿怎可没有花纹。”男性以文身为荣，身上不刺纹者，人格低下，不如水中青蛙，会被姑娘们视为懦夫，很难得到女性爱慕，只能孤独终生。文身一般在十四五岁时举行。刺纹时，受刺者需服用一些带有麻醉性质的药物，文身师用墨在肌肤上绘出图案轮廓，以针蘸上颜料扎入皮肤，让颜料残留于皮肤内，形成永不消退的纹痕。,3、换裙和换裤,摩梭族、纳西族、普米族、彝族等都通过更换服饰象征成年，女的换裙，男的换裤，换过之后，方可谈情说爱。,行礼时，男孩站在正房左

18、边“男柱”下，女孩站在右边“女柱”下，一只脚踩着猪膘肉，一只脚踩着粮袋，象征终生吃用不尽。女孩由阿妈为其穿上漂亮的金边衣、百榴裙，扎上红腰带，盘缠发辫，佩上彩色项链、耳环、手镯等饰物。男孩由舅舅为其穿戴簇新男装，扎上腰带，佩上腰刀。纳西族、普米族的成人礼与此相似。,四川凉山彝族少女的换裙礼称为“沙拉洛”，意即换童裙。彝族妇女把换童裙和出嫁视作女性一生非同小可的两件大事，换童裙一般由母亲或长辈妇女主持，并只请女亲戚、女友和老年妇女参加。换童裙仪式有3个方面的内容：改变发式、改变裙式和穿戴耳饰。,4、宰牛唱诗,基诺族男孩长到十五六岁，便由其家长秘密操办十分隆重的成人礼。届时，需购买一头牛，在寨内公

19、开剖牛，以祭祀祖先。祭毕，将牛肉按村内老幼人头分派，受礼者的份肉用芭蕉叶包好摆在桌子上。,准备工作做好以后，以突然袭击的方式，把受礼的男孩抓来，让其恭立桌前参加仪式。仪式请村社长老主持，长老带领大家唱史诗，内容有基诺族传统的风俗习惯、道德、礼仪、生产方法与技巧等，同时还包括婚姻恋爱和家庭生活的有关规矩，用说唱形式对青年人进行多方面的常识教育。仪式结束后，父母向儿子赠送一套劳动工具和更换一套服饰。,5、度戒,瑶族男孩长到十五六岁，即要举行“度戒”成人礼，接受诸如“上刀山”、“过火炼”、“睡阴床”、“跳云台”等近十种危险考验。现在度戒仪式简化，以跳云台为重要内容。云台是将4根4米多长的木柱摆成正方

20、形，一边扎以横木作梯。,受戒者在师公的带领下登上云台，等师公念完戒词，受戒者发誓不杀人放火、不偷盗抢掠、不奸女拐妇、不虐待父母、不陷害好人等，誓毕，将火掷进一个水碗令其熄灭，暗示受戒者如有不轨，其命运便如此火。然后，受戒者团身抱膝，从台上勇敢地翻至云台下那张铺有稻草的藤网，刚落下，下边的人就拉起藤网一齐用力旋转。此时四周欢呼雀起，赞扬孩子的勇敢无畏，祝贺又一个瑶山汉子走入了社会。,第四节 结婚礼,婚礼，在人的一生中是十分重要的大礼，过去称为“终身大事”是有道理的。这阶段的仪式将明确标志一个人进入了建立个体家庭、发展家族的重要阶段，属于人生仪礼中“划时期”的事项，是社会发展必需的仪礼，因此，各民

21、族都特别重视这一仪礼。,旧时婚姻听凭“父母之命，媒妁之言”。择偶讲究门第、生辰八字。从议婚到嫁娶有许多忌讳和礼节，各地习俗虽有不同，但都大同小异，主要有：1“相亲”：男人看中女子后托媒去女方探口气，女方默许后由其父母兄妹去男方看家境。2“送定”：双方同意后，由男方遣媒往请女方庚贴，经算命先生推算并无冲克，双方即托媒人各一，择日向女方行“定亲礼”。3“送日子”：定亲之日，媒人携聘金、金银首饰送往女方。女方复以回帖退还部分聘金。男方择定迎娶吉日，由媒人送去少量钱物。,4“上轿饭”：迎娶前一天，男方给女方送去鸡鸭鱼肉、馒头、红烛、鞭炮、糖果及女方设宴用的费用。5“移嫁妆”：女方将嫁妆运到男方家。6“

22、哭上轿”：婚日，男方到女方迎娶，送上开门包，吃“糕饼茶”，女方吃“上轿饭”后，手捧装有万年青、莲子、花生、瓜子、桂圆、荔枝、红枣等七种吉祥果子的红布袋，由兄弟抱上轿，母亲坐梯上哭一句，升一阶。,7婚礼：男方以礼炮相迎女方进家门，新娘新郎拜天地、拜祖宗、拜父母，夫妻对拜，进入洞房。晚上宴请宾客，闹新房。8“双回门”：婚后第四天，新郎新娘回娘家。解放后，国家颁布婚姻法，提倡自由恋爱，婚姻自主，婚事简办。80年代以后，嫁妆，以金银首饰，家具电器为主。迎娶以小轿车接送，婚宴多设在酒店，婚纱照流行，结婚当天拍录像并刻成光盘，以作纪念。,基本程序:择偶定亲娶亲,我国自古以来为婚礼制定的“六礼”，对我国历代

23、婚礼的演变始终起主导作用，成为封建制度下婚礼的传统模式，甚至对当代新婚俗仪式也影响深远。“六礼”是婚礼六阶段的不同仪式，即：一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六新迎。历史上“六礼”在婚礼发展中产生了许多因地制宜的变异。,三、人生大礼结婚礼,1.三书:聘书订婚婚约,礼书礼品书信,迎书迎亲书柬. 2.六礼(结婚程序):纳采提亲求婚,问名名字出生年月,纳吉备礼定婚,纳征送聘礼,请期选定婚期,亲迎新郎迎娶。,结婚证词 无论是富有还是贫穷,无论是生病还是健康,我们都永远在一起。 不管一方在社会上挣了多少钱,成就了多么大的事业,而另 一方只在家里收拾屋子、带孩子,我们承认两个人对于家庭的贡献或者说两

24、个人的劳动是等值的。,1.目的:人类的繁衍,家族的发展 2.程序:择偶(封闭式与开放式) 定亲(纳彩礼完聘,婚约成立) 娶亲 (主要环节,标志家庭诞生) 3.特点:丰富多彩,简繁各异;是因为不同民族不同地区生活习俗的差异 4.获得社会承认,承担家庭社会义务,执子之手,与子偕老,第五节 丧葬礼,丧葬礼 简称丧礼或葬礼，是人结束了一生后，由亲属、邻里、朋友等进行哀悼、纪念、评价的仪式，同时也是殓殡祭奠的仪式。这个仪礼，既有社会习俗的特点，又有人类特有的处理死者的信仰性质。葬礼的习俗史是民俗史中最有科学依据的部分，考察古代墓葬看，死者尸旁放有装饰物、食品、各种原始生产生活用具，表明当时已经为安慰死者

25、“灵魂”，安排死者死后生活举行过相应的仪式。,人生终点丧葬礼,1.生有所养,死有所葬 2.寄托生者哀悼和追思 3.方式:土葬火葬水葬天葬复合葬 4.原因:生活环境,生产方式,死亡观念的差异 5.特征:具有鲜明民族性和时代性,1“送终”：旧时长辈临死时，子孙守床前，焚死者包裹、雨伞和纸钱，供死者去阴间旅途用，并请“棺老头”为死者盥洗，穿“老衣”，死者口含装有银子的红纸包，手执香纸。未殓前亲友来吊。2入殓：由长子捧头，次子捧足，并将亲戚所送的“大被”盖入棺内，然后定时“封棺”。后设孝堂开吊，棺材下点油灯，不能熄灭。并请道士做道场，死者是男由道士“破酒肉”，是女则由道士“破血污”。,3出殡：葬前先请“风水先生”选定墓址，择吉出殡。出殡时家属披麻戴孝，腰缚草绳，手执孝棒。其他亲友戴白帽执香送丧。长子提“香碗”，次子执魂幡，沿路放爆竹撒纸钱。葬时棺底须放一块写在砖上的“地契”表示此地属于死者所有。 新中国建立后，革除了道场、超度亡灵等迷信习俗，简化丧礼，以黑纱袖套代替白色孝服，花圈和挽轴代替香烛祭品。