江苏省响水中学2014年高中历史 中国古代政治制度史（1）课件

1、中国古代政治制度史,引 论,（一）中国古代政治制度史的涵义 中国政治古代制度史的研究对象是中国历代的国体和政体。研究中国古代政治制度史，也就是研究中国国家制度产生、发展衰亡及其演变规律的历史。,引 论,（二）中国古代政治制度史的史料 尚书典、谟、训、诰；三代礼书； 史记八书、汉书十志；历代正史的书、志及典制体史书(十通、会要和会典)；相关论著和学术论文。,引 论,（三）中国古代政治制度史的研究 1、中国古代政治制度史研究的历史 2、中国古代政治制度史研究的现状 附：参考文献： (1)二十世纪的中国政治制度史研 究，白钢，历史研究1996：6 (2)50年中国政治制度史研究及其 展望，赵秀玲，政

2、治学研究， 1999：4,中国古代政治制度史主要参考书,1、中国政治制度史，左言东编著， 浙江古籍出版社，1986年. 2、中国政治制度史，张晋藩、王超，中 国政法大学出版社,1987年版. 3、中国政治制度史导论，张鸣，中国人 民大学出版社，2004年版. 4、中国政治制度史，张创新，清华大学 出版社，2005年版. 5、中国政治制度史，韦庆远，中国人民 大学出版社，2005年第2版.,第一讲 先秦时期的政治制度,一、夏商西周的政治制度 （一）夏朝的政治制度 古代政治制度的初创 中国奴隶主阶级建立和运 用国家机器，进行阶级统治的 开端。,(一)夏朝的政治制度,王位世袭制,确立：启用王位世袭制

3、取代禅让制,特点：,王位在一家一姓中传承,表现：,兄终弟及，父子相承,实质：,生产资料私有制发展在政治上的反映，是一种历史进步,一、夏商西周的政治制度,（二）商朝的政治制度 1、商王朝是一个以商部族为中心的方国联盟。 （方国是指活动在一定区域、血缘纽带牢 固的部族集团） 商朝主要的政治制度是内服制和外服制。 内服是商朝本族人活动的区域，外服是商族 以外的 方国，商王以两种不同的管理制度来 处理本族和臣服的外族的事务。,(二)商朝的政治制度,2、行政管理制度,中央,决策,占卜、记事,军权,（相、卿士）,（卜、祝、史）,（师）,地方：封侯、伯,影响：对西周宗法制和分封制有直接影响,一、夏商西周的政

4、治制度,（二）商朝的政治制度 奴隶主贵族专政和神权政治 我国历史上初次出现有较完备的政治制度的时代。,一、夏商西周的政治制度,（三）西周的政治制度 “周因于夏礼”，承袭了商朝的各种政治制度并加以发展，统治机构较商朝更为庞大。,1、西周的分封制,（1）目的：周灭商后，为了进行有效的统治,（2）过程：,武王开始实行分封,周公东征后继续分封,（3）表现：,周王,（王族、功臣、先代贵族）,土地和人民,服命、守土、作战、纳贡、述职,诸侯,分封制的历史证物,（4）作用,（1）加强周天子对地方统治,（2）开发了边远地区，扩大统治区域,（3）成为一个延续数百年强国,（5）分封制的瓦解,原因：,诸侯势力日益壮大

5、，周王室衰微,表现：,春秋时楚王问鼎 大国兼并，周天子无力过问,宗法制 “大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”诗经 大雅 分封制“家天下”的统治形式和特点 分土封侯、世卿世禄 左传僖公二十四年： “周公封建亲戚，以藩屏周。” 荀子儒效“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。”,左传桓公二年： “古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”。,与分封制的关系：互为表里,目的：,用宗族内的嫡庶系统，来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，最终保证王权的稳定,特点：,嫡长子继承制,大宗能率小宗，小宗能率小弟,层级：天子诸

6、侯卿大夫士,作用：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结,在中国的历史上，家与国被高度 一体化，家是国的缩影，国是家的放大。国家在中文中被组成一个词汇，就充分说明了二者的一体性。中国历史上的政权,都是高度家庭化的政权，国君犹如家长，官吏犹如管家，民众犹如家庭奴婢。历代政治家，都信奉治家与治国一理，而且把这一信条当着神圣不变的法则，这种家与国的统一，给中国政治制度史带来了重大的影响。,八 礼,八 礼,冠礼,婚礼,丧礼,祭礼,射礼,飨礼,朝礼,聘 礼,五 礼,五 礼,吉礼 凶礼 宾礼 军礼 嘉礼,吉礼 凶礼 宾礼 军礼 嘉礼,西周时期的礼乐文明，这些礼乐制度是为了保证

7、分封制、宗法制、等级制的全面实施，是为进一步严格奴隶制的等级名分制度而制定的。相传，西周的礼乐制度是周公制定的。托名周公所作的周礼记载了周朝前期的礼乐制度和典章文献，有助于我们对周公制礼作乐的了解。,从先秦开始，中国的政治统治就带有浓厚的宗族色彩。中国历史上的国家在诞生时，不是以地域关系取代血缘关系，而是利用血缘关系统治有关部族。夏商周三代，国家结构实际上为部族结构。宗法制和分封制，使部族中的血缘关系政治化，部族血缘关系构成了这一时期政治制度的基本框架。,“家天下”与“国家”,“家天下” “国家”,孟子 离娄上,“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家。”,参考论文,1、夏代早期国家

8、结构探析，周书灿，载中州学刊，2000：1 2、夏代君位继承制度研究，付希亮，载淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）2004：3,参考论文,3、商代外服制探讨，周书灿，载河 北大学学报（哲学社会科学版）,2003：2 4、论宗法制对中国历史的影响，黄夏 玉，载广播电视大学学报（哲学社会科 学版）2003：4 5、论周代的宗法制，张继才、聂蒲生， 信阳师范学院学报(哲学社会科学版)， 2003：6,参考论文,6、试论宗法制的几个问题，晁福林， 学习与探索，1999：4 7、西周时期的政治制度，顾向明，载 临沂师范学院学报（哲学社会科学版），2002：5 8、西周时期礼乐的实行及其成效，王雅，烟台师范学院学报(哲学社会科学版)，2002：4,参考论文,9、西周王朝国家结构探论，周书灿， 载社会科学辑刊2001：2 10、试论西周实行分封制的前因后果， 李绍连，载中州学刊 1