文化地理五ppt课件.ppt

1、第五讲 文化的空间传播,一、文化传播与传播理论种种,二、文化扩散模型与国家或地区的发展,三、跨文化传播及其主要模式研究,四、文化传播的地理过程,1,一、文化传播与传播理论种种,1，什么是文化传播 2，有关文化传播的理论种种 3，文化传播的渠道 4，文化扩散及其类型,2,什么是文化传播,文化传播是一种文化特质或一个文化综合体从一群人传到另一群人的过程。 文化在不同代际之间的传播为文化传承；文化在不同地区人群中的传播为文化扩散。 文化地理学研究的主要是文化扩散，而文化在不同代际之间的传播则属于文化人类学或社会学研究所的范筹。,3,有关文化传播的理论种种,目前，国际上存在三种文化传播与演化的理论和模

2、型： 基因与文化共同演化模型：该理论由Lumsden和Wilson在1981年首次提出。其要点是基因-文化转换和共同演化圈。 基因-文化双遗传模型：该模型由Boyd和Richerson于1985年提出，其重点是强调有指导的变化、有偏向的传播和文化特征的自然选择。 另有一种理论就是对上述两种理论与模型的综合。它强调传播机制和文化的演化过程。 进一步的讨论,4,综合理论要点,该理论的要点，是描述与分析一个特定人口群体中某种文化特征的动态变化过程。它认为，某种文化特征在传输人和接受人之间的传播过程中，会存在不同的数量关系：其一，很多传输人对几个（或一个）接受人，如一个人口群体中群体规模的传播；其二，

3、几个传输人对几个（或一个）接受人，如父母对子女的传播；其三，几个传输人对很多接受人，如学校中老师对学生的传播。 该理论还强调，在建立文化传播模型时，文化传播的渠道划分需要根据四个原则：其一，传输人与接受人之间的关系；其二，传输人与接受人之间的年龄差别或代际差别；其三，传输人与接受人之间的数量关系；其四，所研究社会群体的复杂性。,5,进一步的讨论,第一，文化是由存在于人类日常生活中的思想、言论、行为等具体特征共同形成起来的。这些文化特征是可以学习和传播的。文化的传播就是人类通过各种方式获得文化特征的过程。从这个意义上说，研究文化传播就必然从具体的文体特征入手。 第二，文化特征是可以定量描述的。离

4、散测度和连续测度都可以描述文化特征，而测试度的选用既与所研究的文化特征的本质有关，也与研究目标和观测方法有关。 第三，文化特征具有二重性，一些文化特征（如能否饮酒），主要是天生的，一些文化特征（如宗教信仰）主要是后天学习和教育的结果。但也有许多文化特征很难区分是先天遗传还是后天习得的结果。 第四，一些文化特征存在生物学意义上的“适应性”和“选择性”。例如，酗酒和食盐过移等文化特征会降低人类的生存能力。 第五，文化特征传播的方式存在差异性。人类所具有的铭记、条件反射、模仿、积极教育和学习或以上各种方式的组合都是文化传播的具体表现。 第六，文化传播是由两个阶段组成的，第一个阶段是“知晓”，第二个阶

5、段是“学习或接授”。但对于一些具有强制意义的文化传播，两个阶段的界限并不十分清楚。这时文化传播也就变成了一个阶段，如婴儿对母语的学习。,6,文化传播的渠道,根据前述的结合理论，文化传播的渠道主要有三种： 其一，垂直传播，指在家庭范围内父母对子女的传播； 其二，斜传播，指在家庭、家族、群体或社区内与接受人处于不同代次的长辈对接受人传播； 其三，水平传播，指与接受人同代次的兄弟姐妹、亲戚、朋友等对接受人的传播，同时也包括媒介和社会舆论对接受人的传播。 由于不同的文化传播机制以及传输人和接受人之间数量关系的差异，同一文化特征在传播过程中的变化速度和分布也就各不相同。据此，人们又可以把文化特征的传播划

6、分为垂直型传播模式、水平型传播模式、斜传播模式和综合传播模式。,7,文化扩散及其类型,文化在不同代际之间的传播，称为文化传播；而文化在不同地区的传播，称为文化扩散。 文化扩散的类型：文化扩散为文化发展与繁荣的基本途径之一。在这个世纪上，没有哪一个群体、民族或国家的文化是自足的。因此，文化在空间上的扩散，是文化运动的基本现象。根据文化扩散的过程，一般可以把它分成两个类型 一类为迁移性扩散(relocation diffusion)，文化现象发生了空间转移； 另一类为扩展型扩散(expansion diffusion)，又称为膨胀型扩散，文化中心没有发生空间转移。 从文化接受者的角度来看，文化的扩

7、散又可分为等级型扩散和非等级型扩散。,8,关于迁移型扩散,迁移型扩散是指作为文化载体的人将文化从一地带往另一地的过程。 在迁移型扩散过程中，文化特质的扩散不需要大批的人口迁移到新的地方，如隋唐时期，很少的日本遣隋使和遣唐使，变能把中国当时建筑形式和工艺带到日本。 但是，文化综合体或文化体系的迁移扩散，则需要大量的人口迁移来实现。如大批华人向东南亚的迁移，才使得汉文化综合体扩散到了东南亚的许多地区。,9,关于扩展型扩散,文化的扩展型扩散一般又分为二个层次： 其一，传染扩散（contagious diffusion），指一种文化事象从一个地区传播到其他正准备接受这种文化事象的地区之空间过程。准备接

8、受这种文化事象的人群，就相当于没有抵制该文化“免疫力”的人群，这种文化事象的传播也仅集中在这部分没有“免疫力”的人群之中。马克思主义在中国的传播就属于这种类型的传播。 其二，剌激扩散（stimulating diffusion），指一种文化事象在扩散过程中，接受者抛弃了该文化的外在形式，而接受了其思想实质的文化扩散过程。最典型的例子就是动物驯化技术。在温带草原地区出现的羊的驯化技术，经过扩散传播到寒温带之间，那里的气候条件不适合养羊，于是当地人便接受了驯化技术，但却不是用来养羊，而是用来驯化放养成鹿。,10,关于等级型扩散和非等级型扩散,从文化接受者的角度来看，扩散又可划分为等级型扩散和非等级

9、型扩散两种。 等级型扩散（hierarchical diffusion）：指一种文化事象按照某种等级顺序，从高到低，或由低到高的有选择性的扩散过程。这种等级可以是社会等级（如社会地位、职业背景、年龄层、性别等），也可能是空间等级（如城市和乡村、中心与边缘等）。 非等级型扩散（non- hierarchical diffusion ）:不分社会或空间等级，对所有人等，均发生扩散作用。,11,二、文化扩散模型与国家或地区的发展,1，赫克托的理论 2，赫克托理论的应用 3，扩散模式与社会动员 4，社会结构扩散理论及其应用,12,赫克托理论,美国当代社会学家赫托克（Hechter M）根据文化扩散的理

10、论，建立了一种“扩散模型”（The Diffusion Model）。他认为，扩散模型是解释国家或地区发展道路的视角之一。即一个国家或地区的发展，是由于经济发达的核心地区的文化向该国家或地区扩散的结果。 根据赫克托的归纳，有关国家发展的社会变迁理论中扩散理论主要有两种，即文化扩散理论（Theory of Cultural Diffusion ）和社会结构扩散理论（theory of Social Structural diffusion）。前者强调文化因素在国家发展中的绝对重要性，而后者则试图通过说明社会结构变迁来解释国家的发展。 扩散模式的一般理论认为，“只有在持久的相互接触时，核心-边缘（

11、core-periphery）的整合才会继续下去；因此，建立核心与边缘的固定互动，对国家的发展是具有决定意义的。”,13,赫克托理论的应用,赫克托认为，经济生活的工业化被视为增加核心区与边缘区接触的一个必需条件。因此，在那些非工业化的国家或地区，在各种层次的社会组织的动作过程中，大量减少前工业化社会的多样生特征，将十分必要。为此，他提出有必要将“社会间的整合”（Integration of Societies）引入到前述的两种扩散理论中去。 一般说来，文化理论倾向于把边缘社会群体看作“传统倾向”的群体，以与“现代化”的核心群体加以对照。赫克托认为，这种两元划分正类似于结构功能主义学派的社会学家

12、帕森斯的模式变量理论。该理论认为，一旦核心地区的“现代化文化”发现有传统的边缘群体，边缘地区的价值观念和规范特征就面临变革。 如果边缘地区将自己的传统文化视为应对现代化冲击的避风港，以使边缘地区与核心地区有差别的价值、规范或生活方式独立存在，并持续下去，那么，该理论则建议：首先应该剌激或鼓励大范围的群体间的交易，这种不同文化群体间的交易和接触，自然会产生彼此的渗透；其次，他们认为通过很长一段时间最终将发展为文化的整合。这一观点，十分类似于人类学家所说的“涵化”（acculturation）。涵 化理论也认为， 不同文化群体间的接触与互动，终将导致文化模式的改变。,14,扩散模式与社会动员,在众

13、多的文化理论中，赫克托认为对国家发展最有影响的是“社会动员”（Social Mobilization）的观点。从社会动员的观点来看，他们承认群体间文化接触与互动的重要性，但又并不认为它们本身就是国家发展实现的充分条件。在他看来，中央政府的社会动员才是其中的关键。为此，他分析了三种社会动员的措施。 第一是中央政府利用对文化符号和价值的操纵，尤其是对大众传媒的利用建立起全国性的“政治文化”。他认为，中央政府对全国性信息网的控制可使一个体制建立起全国性的目标，创造一个民族认同，教授需要的技能，集中它的权力，扩大有效市场，以其他群体为代价将社会身体强加于一些特定的群体，并通过发达的大多劝说技术在总体上

14、操纵大量的个体。这样，通过中央政府的社会动员，国家发展就可以进行。 第二种加强中央体制的方式是拥有一个能鼓舞人心的“魅力”领袖。它类似于马克斯韦伯的大祭司。这种方式主要通过领袖人物的个人魅力，来强化社会认同。赫克托认为，这种途径。一般在第三世界的国家才可适用。 第三种方法是鼓励群体之间的精英参与共同的活动，尤其是政府的活动，从而促进精英间的相互适应与理解，并把这种情况通过“向下传递”的方式“下渗”（Filters Down）到大众层面。,15,社会结构扩散理论及其应用,赫克托归纳的另一个理论重点就是社会结构扩散模式。该理论认为，“核心与边缘的整合，产生于它们社会组织的本质不同”。在结构扩散理论

15、看来，核心地区“现代的”社会组织的特征是广泛的劳动分工、高水平的城市化、资本密集型的生产、小型的核心家庭、理性的官僚结构、高人均收入，以及那些从这些条件中自然产生出来的理论的规范和价值。而边缘地区的“传统的”社会组织则与此相反。因此，社会结构扩散就是指具有现代特征的核心地区的社会结构向“传统的”边缘地区的扩散。在扩散过程中，经济经构的扩散要先于意识形态的扩散。,16,三、跨文化传播及其模式研究,1，跨文化传播的定义 2，跨文化传播的行为模式研究 3，跨文化传播的认知模式研究 4，跨文化传播的理解模式研究,17,跨文化传播的定义,在整个地球空间范围内，分成不同的文化区（Cultural Area

16、s）。这些不同的文化区之间，并不是彼此封闭的，而是互有联系与影响的。文化在这些不同文化区之间的传播过程，就叫做跨文化传播。 从严格的意义上来讲，跨文化传播的系统研究，开始于1959年。正是在这一年，受德华霍尔（Edward Hall）出版了其著名的代表作无声的语言(The Silent Language)，该书奠定了跨文化研究的基础。在这部开山之作中，霍尔阐述了他关于文化、传播、跨文化传播的种种观点。他甚至明确提出，文化即传播，传播即文化。,18,跨文化传播的行为模式研究,跨文化传播的行为模式（BMIC, the Behavioral Model of Intercultural commun

17、ication）研究，是霍尔在二十世纪五六十年代首次提出来的理论课题。综合来看，该研究又划分为三个领域： 其一，各具体文化中传播行为的研究。每一种文化都有其独特的传播习惯，并由此产生不同的传播行为模式。民族志学者所研究的文化传播行为模式，大体都属于这个范畴。 其二，传播行为模式的跨文化研究。即通过比较方法来研究不同文化在传播行为模式上的差异。研究者在进行该研究时，一般以一种文化作为分析另一种或多种文化的参照物。他们往往采取旁观者的视角，先从已知的文化差异理论中提出假设，然后再通过具体的经验研究来检验假设。 其三，文化冲突中的行为模式研究。主要研究哪些传播行为是导致文化冲突的导火索。,19,跨文

18、化传播的认知模式研究,跨文化传播的认知模式（CMIC, The Cognitive Model of Intercultural Communication）研究，不同于前述的行为模式研究，即不是通过表面的具体行动来寻求跨文化问题的解决，它重点强调 一，传播是一个个体的认知过程； 二，文化是人们心中关于信仰和价值观的体系； 三，跨文化传播是个体遭遇不同文化信仰与价值观的一个过程，因此会产生文化冲突； 四，心理因素（个性焦虑、犹豫、偏见等）会影响跨文化传播的过程； 五，只要确定心理变化与传播行为之间的联系，跨文化传播便能得预测和控制，这为跨文化传播的研究提供了实证主义的方法； 跨文化传播能力包括

19、减少焦虑的能力，也涉及到消除民族优越感和一些刻板的观念，懂得宽容与理解。,20,跨文化传播的理解模式研究,跨文化传播的理解模式（IMIC, the Interpretive Model of Intercultural Communication）研究，主要研究跨文化传播过程不同文化间的相互理解问题。与行为模式、认知模式相比，理解模式是进展最慢的一种。 理解模式以两种理论为基础，即建构主义与协调处理理论。建构主义强调个体通过采用彼此的视角来合作建构，而协调处理理论则从社会的角度，强调参与者对于行动与阐释的协商处理，并最终合作。在此基础上，理解模式研究主要强调： 一，把跨文化传播定义为不同文化背

20、景下的人协商建构的一个象征性过程； 二，强调传播者看清自己在跨文化处境中所担任的角色； 三，强调意义是跨文化冲突的中心； 四，跨文化传播需要传播双方或多方的合作与协调； 五，其研究中心在于来自不同文化背景下的人的互动模式，研究不同文化背景下的人的沟通状况； 六，确定目标之后，它要求采取民族志的方法，强调直接观察、深入阐述，系统分析，从参与者的角度进行解释。,21,四、文化传播的地理过程,1，文化传播与地理环境 2，文化传播的地区差异 3，文化传播的地方特点,22,文化传播与地理环境,文化传播的过程包含着信息空间扩散的过程。由于地理环境各不相同，因此信息在空间的传播必然要受到地理环境的影响。在以

21、陆地和海洋交通工具为信息传递工具的文化扩散过程中，地理环境对文化扩散的影响最为明显。崇山峻岭、无垠的沙漠都是阻碍陆路交通的自然环境，而那些信息沟通好的地区往往是自然条件利于大规模人口居住的地方。即便是在无线通讯技术发展之后，尤其是在卫星作为无线通讯的传输工具后，地表自然环境对传播的阻力大大降低，但是地球上仍然存在通讯覆盖的空间差别。文化传播的不平衡性，由此产生。,23,文化传播的地区差异,文化传播存在地区差异。这种差异主要表现在传播速度的差异、传播内容的差异和传播形式的差异。 研究表明，文化传播的地区差异，主要是由各地文化的差异造成的。正为正是文化决定了一个地区人群的传播行为模式。为了证明这一

22、点，上个世纪80年代，美国学者Cavalli-Sforza和Feldman应用其文化传播模型对美国的加利福尼亚和台湾的大学生进行了比较研究。他们在美国的斯坦福大学和台湾的台中，分别抽取了203名美国学生和1013名台湾学生，主要通过六个方面（宗教、政治、体育、娱乐、生活习惯和信仰）共数十个文化特征的问卷调查，分析文化传播模式的差异。结果表明，在这六个方面的诸多文化特征中，宗教和政治方面的文化特征，垂直传播占主要作用；而体育、娱乐、生活习惯和信仰等方面的文化特征，水平传播或倾斜传播占主导地位。比较的研究结果表明，在上述六个方面，宗教和政治两方面具有很强的地区性，因此在传播上也体现出较强的地区差异

23、。而在意识形态层面之下的文化传播，则没有明显的地区差异，即更倾向于水平传播。（研究方法示例）,24,研究方法示例,1，感知经验提出先验命题，即两种文化背景下，文化传播是有差异的。 2，确定该待证命题的成立条件（或假设）是，所调查的传播方面需要一致，而各方面所包含的具体文化特质（项目）则不一定一致； 3，定义文化传播的概念，对文化传播的内容进行分类，确定刻画文化传播类型的指标； 4，利用问卷调查方法和结构主义方法进行论证和分析； 5，得出结论与作出解释。,25,文化传播的地方特点,20世纪90年代以来，文化传播与演化理论得到进一步的发展，其发展方向也开始发生变化。其中最重要的变化就是将文化传播与演化理论与模型加以具体应用，从研究普通的一些文化特征向试图解决重大社会问题的方向转化。 例如，中国在近10年来的一个重大的人口与社会问题，就是人口出生率的性别比例持续升高。这种现象对女性的社会地位以及未来的婚姻和家庭乃至社